Emnet om falne engler er først og fremst knyttet til de abrahamitiske religionene jødedom, kristendom og islam. Begrepet "falne engler" forekommer ikke i noen av de primære religiøse tekstene til disse religionene. Konseptet og troen stammer fra indirekte referanser i både den hebraiske bibelen og Koranen, mer direkte referanser i Det nye testamente, og direkte historier som er gjengitt i noen intertestamentale pseudepigrafiske skrifter.

Fallne engler nevnt i primærtekster

Dette er en liste over hovedtekstene om læren om falne engler med en kort forklaring av hver.

• 1 Mosebok 6:1-4: I vers. 2 av 1. Mosebok 6, en referanse til "Guds sønner" som så "menneskedøtrene" og ble så tiltrukket av dem at de tok dem for hustruer. Disse Guds sønner ble antatt å være engler som avviste deres overnaturlige posisjoner i himmelen til fordel for å følge etter deres seksuelle begjær etter menneskekvinner. Kvinnene fødte avkom fra disse forholdene, og disse avkom er kjent som Nephilim, referert til i vers 4. De antas å være en rase av kjemper, halvt menneske og halvt engel, som levde på jorden før Noahs flommen, beskrevet senere i kapittel 6.

• Enoks bok: Også referert til som 1 Enok, denne skriften er en pseudepigrafisk jødisk tekst skrevet i løpet av det 4. eller 3. århundre fvt. . Det er dendetaljert beskrivelse av Enoks reise fra jorden gjennom himmelens ulike nivåer. Den første delen av Enok, Vakternes bok , forklarer 1. Mosebok 6. Den beskriver fallet til 200 "voktere" eller engler som tar for seg menneskehustruer og avler nefilim. Vi får navnene på de tjue lederne i denne gruppen og blir fortalt hvordan de også lærte mennesker viss kunnskap som førte til ondskap og synd i verden. Disse læresetningene inkluderer magi, metallbearbeiding og astrologi.

• Lukas 10:18: Som svar på hans etterfølgeres uttalelse om overnaturlig autoritet gitt til dem, sier Jesus , "Jeg så Satan falle som et lyn fra himmelen". Denne uttalelsen er ofte knyttet til Jesaja 14:12 som ofte forstås for å beskrive Satans fall, som en gang var en høytstående engel kjent som "Dagstjernen" eller "Daggryets sønn".

• Åpenbaringen 12:7-9 : Her har vi beskrevet Satans fall i apokalyptisk språk. Han er avbildet som en stor drage som søker å drepe det messianske barnet født av en himmelsk kvinne. Han mislykkes i dette forsøket og en stor englekrig følger. Michael og englene hans kjemper mot dragen og englene hans. Dragens nederlag, identifisert som Satan, resulterer i at han og englene hans blir kastet ned fra himmelen til jorden hvor han søker å plage Guds folk.

• Andre referanser til falne engler i deDet nye testamente inkluderer 1 Korinterbrev 6:3, 2. Peter 2:4 og Judas 1:6. Disse passasjene viser til dommen over engler som syndet mot Gud.

• Koranen 2:30: Her fortelles historien om Iblis fall. Ifølge denne teksten protesterer englene mot Guds plan om å skape mennesker. Grunnlaget for deres argumentasjon er at mennesker vil praktisere ondskap og urettferdighet. Men når Gud viser menneskets overlegenhet over englene, beordrer han englene til å bøye seg foran Adam. Iblis er den ene engelen som nekter, og fortsetter å skryte av sin egen overlegenhet over Adam. Dette fører til at han blir utvist fra himmelen. Det er andre referanser til Iblis i Koranen, inkludert Surrah 18:50.

Fallne engler i doktrine

Enoks bok ble skrevet i løpet av tiden kjent som jødedommens andre tempelperiode (530 fvt – 70 e.Kr.). Andre intertestamentelle pseudepigrafer som også er skrevet i løpet av denne tiden inkluderer 2. og 3. Enok og Jubileumsboken.

Disse verkene beskriver alle til en viss grad aktiviteten til falne engler basert på hovedtekstene i 1. Mosebok og 1. Enok. Ved det 2. århundre e.Kr. hadde rabbinsk lære i stor grad vendt seg mot troen på falne engler for å forhindre deres ærbødighet.

De fleste lærere avviste ideen om at Guds sønner faktisk var engler, og de intertestamentale tekstene gjorde det. ikke overleve i den jødiske kanon utoverdet 3. århundre. Gjennom århundrene har troen på falne engler smeltet sammen fra tid til annen i midrashiske skrifter. Det er også noen henvisninger til onde, men ikke eksplisitt falne, engler i kabbala.

I tidlig kristen historie er det bevis på utbredt tro på falne engler. Enighet med tolkningen av at Guds sønner er falne engler, vedvarer blant kirkefedrene utover det andre århundre.

Referanser til det finnes blant annet i skriftene til Irenaus, Justin Martyr, Methodius og Lactantius. Divergensen mellom kristen og jødisk lære på dette punktet kan sees i Dialogen til Justin With Trypho . Trypho, en jøde, er sitert i kapittel 79, "Guds ytringer er hellige, men utstillingene dine er bare påfund ... for du hevder at engler syndet og gjorde opprør fra Gud." Justin fortsetter deretter med å argumentere for eksistensen av falne engler.

Denne troen begynner å avta i kristendommen innen det fjerde århundre. Dette er primært på grunn av skriftene til St. Augustine, spesielt hans Guds by . Han endrer retning fra fokus på Guds sønner i 1. Mosebok, til en vektlegging av Satans fall. Han begrunner også at fordi engler ikke er kroppslige, kan de ikke ha syndet i området for seksuell lyst. Deres synder er snarere basert på stolthet og misunnelse.

I middelalderen dukker falne engler opp i noen av de mest vel-kjent litteratur. I Dantes Divine Comedy vokter falne engler City of Dis, som er et inngjerdet område som omfatter helvetes sjette til niende nivå. I Paradise Lost , skrevet av John Milton, lever falne engler i helvete. De har skapt sitt eget rike ved navn Pandaemonium, hvor de opprettholder sitt eget samfunn. Dette stemmer overens med et mer moderne konsept om helvete som et sted styrt av Satan og boligen til hans demoner.

Fallen Angels in Christianity Today

I dag avviser kristendommen generelt troen på at sønnene av Gud var faktisk falne engler hvis avkom ble demoner.

Innenfor romersk-katolisismen er Satans og hans englers fall basert på beskrivelsen i Åpenbaringen den troen som ble holdt og lært. Det blir sett på som et opprør mot Guds autoritet. Protestanter i det store og hele holder seg til det samme synspunktet.

Den eneste kjente kristne gruppen som fortsatt holder fast ved den tidligere læren, er den etiopiske ortodokse kirken, som også fortsatt bruker Enoks pseudepigrafiske verk.

Konseptet med falne engler har vært sterkt debattert i islam fra begynnelsen. Det er rapporter om noen av profeten Mohammeds følgesvenner som ga opp ideen, men det tok ikke lang tid før motstand mot dette oppsto.

Basert på tekster fra Koranen, avviste tidlige lærde, inkludert Hasan av Basra, ideen om at engler kunne synde. Dette førte tilutvikling av troen på engler som ufeilbarlige vesener. Når det gjelder Iblis fall, diskuterer forskere om Iblis selv var en engel.

Liste over falne engler

Fra de forskjellige kildene som er plassert, kan følgende liste over navn på falne engler settes sammen.

• Gamle testamente
  • “Guds sønner”
  • Satan
  • Lucifer

Om forskjellene mellom navnene Satan og Lucifer, se denne artikkelen .

• Paradise Lost – Milton tok disse navnene fra en kombinasjon av eldgamle hedenske guder, hvorav noen er navngitt på hebraisk Bibelen.
  • Moloch
  • Chemosh
  • Dagon
  • Belial
  • Beelsebub
  • Satan

• Enoks bok – Dette er de tjue lederne av de 200.
  • Samyaza (Shemyazaz), hovedlederen
  • Araqiel
  • Râmêêl
  • Kokabiel
  • Tamiel
  • Ramiel
  • Dânêl
  • Chazaqiel
  • Baraqiel
  • Asael
  • Armaros
  • Batariel
  • Bezalie
  • Ananiel
  • Zaqiel
  • Shamsiel
  • Satariel
  • Turiel
  • Yomiel
  • Sariel

Kort sagt

Troen på falne engler c an bli funnet å ha røde tråder gjennom religionene i den Abrahamske tradisjonen, fra 2nd Temple Judaism til de tidlige kirkefedre til begynnelsen av islam.

I en eller annen form danner denne troen grunnlaget for å forstå eksistensen av godog ondskap i verden. Hver av tradisjonene har behandlet en lære om engler både godt og ondt på sin egen måte.

I dag er læren om falne engler basert først og fremst på en avvisning av Gud og hans autoritet og tjener som en advarsel til de som ville gjøre det samme.