جب آپ بدھ مت اور اس کے مختلف مکاتب فکر کے بارے میں سوچنا شروع کریں گے تو آپ کو جلد ہی ایک متجسس اصطلاح کا سامنا کرنا شروع ہو جائے گا - بودھی ستوا ۔ اس اصطلاح کے بارے میں خاص بات یہ ہے کہ یہ بہت سے مختلف لوگوں اور مخلوقات - دیوتاؤں، عام لوگوں، شاہی خاندانوں، سفر کرنے والے اسکالرز، اور یہاں تک کہ بدھ کے اوتاروں کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔ تو، بودھی ستوا اصل میں کیا ہے؟

کون یا کیا بودھی ستوا ہے؟

سنسکرت میں، بودھی ستوا کی اصطلاح کا لفظی ترجمہ ہے جس کا مقصد بیداری ہے اور یہ بتانے کا سب سے آسان طریقہ ہے کہ بودھی ستوا کیا ہے – کوئی بھی جو بیداری، نروان، اور روشن خیالی کے لیے کوشش کرتا ہے۔ تاہم، یہ وضاحت اس وقت کم پڑتی ہے جب آپ بدھ مت کے بہت سے مختلف مکاتب فکر اور ان کے مختلف اور اکثر متضاد نظریات اور عقائد پر غور کرتے ہیں۔ اصطلاح بودھی ستوا ہمیں اس کے تاریخی آغاز کو تلاش کرنا چاہیے۔ جہاں تک ہم بتا سکتے ہیں، یہ ہندوستانی بدھ مت اور اس کے بعد کی کچھ روایات جیسے سری لنکا کے تھیرواد بدھ مت میں ہے۔ وہاں، بودھی ستوا کی اصطلاح سے مراد ایک مخصوص بدھا ہے – شکیمونی جسے گوتم سدھارتھا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔

جاتکا کہانیاں جو شکیامونی کی زندگی کی تفصیل بتاتی ہیں، روشن خیالی تک پہنچنے کے لیے انھوں نے کیے گئے مختلف اقدامات سے گزرتے ہیں - اپنی اخلاقیات کو بہتر بنانے، زیادہ حکمت حاصل کرنے، پرہیزگاری پر توجہ دینے کے لیے ان کی کوششانا پرستی کے بجائے، وغیرہ۔ لہٰذا، تھیرواڈا بدھ مت کے مطابق، بودھی ستوا بدھ شاکیمونی ہے جو بدھ بننے کی راہ پر گامزن ہے۔

ایک وسیع تر نظریہ

بہت سی دوسری بدھ روایات شمیامونی کی کہانی جاتکا سے لیتی ہیں اور استعمال کرتی ہیں۔ یہ بودھی ستوا کی مثال کے طور پر روشن خیالی کے لیے بدھ کے ہر راستے کو بیان کرنے کے لیے ایک سانچے کے طور پر۔ مثال کے طور پر جاپان، کوریا، چین اور تبت میں مشہور مہایانا بدھ مت کا اسکول یہ مانتا ہے کہ جو بھی شخص بیداری کی راہ پر گامزن ہے وہ بودھی ستوا ہے۔

یہ اس اصطلاح کا بہت وسیع استعمال ہے جیسا کہ یہ نہیں ہے۔ یہاں تک کہ اساتذہ، راہبوں اور دانشمندوں تک محدود، لیکن ہر اس شخص کے لیے جس نے روشن خیالی تک پہنچنے اور ایک دن بدھ بننے کی کوشش کی ہے۔ اس نذر کو عام طور پر بودھیسیتتوپدا کہا جاتا ہے اور یہ ایک منت ہے جو کوئی بھی لے سکتا ہے۔

اس نقطہ نظر سے، ہر کوئی بودھی ستوا ہو سکتا ہے اگر وہ اس کا انتخاب کرے۔ اور مہایان بدھ مت واقعی یہ مانتا ہے کہ کائنات لاتعداد بودھی ستوا اور ممکنہ بدھوں سے بھری ہوئی ہے کیونکہ بہت سے لوگوں نے بودھیسیتتوپدا قسم اٹھائی ہے۔ یقیناً سبھی روشن خیالی تک نہیں پہنچ پائیں گے، لیکن اس سے یہ حقیقت تبدیل نہیں ہوتی کہ آپ بودھی ستوا بنے رہتے ہیں جب تک کہ آپ بدھ مت کے آئیڈیل تک پہنچنے کی کم از کم کوشش جاری رکھیں گے۔

آسمانی بودھی ستوا

اس حقیقت کا کہ ہر کوئی بودھی ستوا بن سکتا ہے اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ تمام بودھی ستوا برابر ہیں۔ زیادہ تر بدھ اسکولوں کا خیال ہے کہ اس کے درمیانکئی بدھ اور بہت سے "ابتدائی" بودھی ستوا وہ ہیں جو اتنے عرصے سے سڑک پر ہیں کہ وہ خود بدھ بننے کے قریب ہیں۔ اور صدیوں میں جادوئی صلاحیتیں انہیں اکثر آسمانی پہلوؤں اور الوہیتوں سے بھرے ہوئے برتنوں کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے۔ بدھ مت میں، اس طرح کے آسمانی عام طور پر مخصوص تجریدی تصورات جیسے ہمدردی اور حکمت سے منسلک ہوتے ہیں۔ لہذا، اس طرح کے "اعلی درجے کے" بودھی ستوا نے اپنے آپ کو بدھ بننے کے راستے کے ایک حصے کے طور پر ان آسمانی پہلوؤں کے لیے مؤثر طریقے سے کھول دیا ہے۔ ایک طرح سے، ان بودھی ستواوں کو اکثر مغربی نقطہ نظر سے تقریباً "دیوتا" کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔

سب سے زیادہ عملی معنوں میں، ان آسمانی بودھی ستوا کو تقریباً بدھوں کے طور پر دیکھا اور ان کی پوجا کی جاتی ہے۔ ان کی بہت سی شناختیں بدھ مت کے ماننے والوں میں تقریباً اسی سطح پر مشہور اور قابل احترام ہیں جیسے کہ خود بدھ۔ ایک مہاتما بدھ کی طرح برتاؤ کرتا ہے – ان کی بے پناہ شفقت انہیں عام لوگوں کی مدد کرنے پر مجبور کرتی ہے، وہ اپنی لامحدود حکمت کو دوسروں کو اپنا راستہ تلاش کرنے میں مدد کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں، اور وہ اپنی مافوق الفطرت صلاحیتوں کی بدولت معجزات کرنے کے بھی اہل ہیں۔

کیا بودھی ستوا بدھوں سے زیادہ مہربان اور مددگار ہیں؟

ایک اور نظریہبودھی ستوا کی اصطلاح ایسے لوگوں کو نہ صرف بدھ بننے کے راستے پر بلکہ ایسے لوگوں کے طور پر دیکھتی ہے جو ایک حقیقی بدھ کی بجائے دوسروں کی مدد کے لیے زیادہ وقف ہیں۔ یہ تفہیم چینی بدھ مت میں خاص طور پر مقبول معلوم ہوتی ہے ۔

اس کے پیچھے نظریہ دو گنا ہے۔ ایک طرف، ایک بودھی ستوا روشن خیالی تک پہنچنے کی کوشش کر رہا ہے اور ایسا کرنے کا ایک اہم طریقہ دوسروں کی مدد کے لیے اپنی زندگی وقف کرنا ہے۔ لہٰذا، ایک بودھی ستوا کو بے لوث اور پرہیزگار بننے کی ترغیب دی جاتی ہے اگر وہ اپنی ترقی کو جاری رکھنا چاہتے ہیں - ایسی تقاضوں کو بدھا پر نہیں رکھا جاتا کیونکہ وہ ایک ایسا شخص ہے جس نے پہلے ہی روشن خیالی حاصل کر لی ہے۔

اس کے علاوہ، اس کا ایک جزو روشن خیالی تک پہنچنا اور بدھ بننا اپنی انا اور اپنی زمینی اور انسانی املاک اور مفادات سے مکمل طور پر الگ ہونے کی حالت میں پہنچنا ہے۔ لیکن اسی ریاست کو ایک ایسی چیز کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے جو بدھ کو انسانیت سے مزید الگ کرتا ہے جبکہ ایک بودھی ستوا اب بھی اپنے ساتھی آدمی سے زیادہ قریب سے جڑا ہوا ہے۔

مشہور بودھی ستوا

چینی Avalokiteśvara کا مجسمہ (c1025 CE)۔ PD.

تھریواڈا بدھ مت کے شاکیمونی کے علاوہ، کئی دوسرے معروف اور پوجا کیے جانے والے بودھی ستوا ہیں۔ ان میں سے بہت سے موضوعاتی اور مذہبی طور پر کچھ روحانی تصورات جیسے کہ حکمت اور ہمدردی سے جڑے ہوئے ہیں۔ ایک مشہور مثال جس کے بارے میں ہم نے پہلے بات کی ہے وہ چینی ہے۔بودھی ستوا اولوکیتیشورا ، جسے گوان ین کے نام سے بھی جانا جاتا ہے – ہمدردی کا بودھی ستوا ۔

مشرقی ایشیا میں ایک اور بہت مشہور بودھی ستوا ہے دھرماکارا – ایک ماضی کا بودھی ستوا جو، ایک بار جب اس نے اپنی منتوں کو پوری طرح سمجھ لیا، تو وہ بدھ بننے میں کامیاب ہو گیا امیتابھ – مغربی خالص سرزمین کا بدھ ۔

وجرپانی ایک اور مقبول اور بہت ابتدائی بودھی ستوا ہے۔ وہ مشہور گواتما بدھ کا رہنما ہوا کرتا تھا اور وہ اس کی طاقت کی علامت ہے۔

بودھی ستوا میتریہ کا مجسمہ۔ PD.

بودھی ستوا میتریہ بھی ہیں جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اگلا مہاتما بدھ بنے گا۔ توقع ہے کہ وہ مستقبل قریب میں روشن خیالی تک پہنچ جائے گا اور لوگوں کو خالص دھرم – بدھ مت کے کائناتی قانون کی تعلیم دینا شروع کردے گا۔ ایک بار جب وہ یہ کام کر لیتا ہے تو، میتریہ گواتاما / شکیمونی کے بعد اگلا "اہم" بدھ بن جائے گا۔

دی تارا دیوی تبتی بدھ مت کی ایک خاتون بودھی ستوا ہے جو روشن خیالی تک پہنچنے کے راستے پر ہے۔ وہ اس حوالے سے کافی متنازعہ ہے کہ کچھ بدھ اسکول اس بات سے انکار کرتے ہیں کہ خواتین کبھی بھی بدھ بننے کے قابل ہوتی ہیں۔ تارا کی کہانی بدھ راہبوں اور اساتذہ کے ساتھ اس کی جدوجہد کی تفصیلات بتاتی ہے جو اس پر دباؤ ڈالتے ہیں کہ اگر وہ بدھ بننا چاہتی ہے تو وہ ایک مرد میں دوبارہ جنم لے۔

دوسرے بدھ اسکولوں میں خواتین کی بودھی ستوا کی اس سے بھی زیادہ مشہور مثالیں ہیں جیسے پرجنپرامیتا ، حکمت کا کمال ۔ ایک اورمثال ہو گی کنڈی، جونتی، یا چندا ، بودھی دیوتاؤں کی ماں ۔

بودھی ستوا کی علامت

سیدھے الفاظ میں، ایک بودھی ستوا روزمرہ کے شخص اور بدھ کے درمیان غائب کڑی ہے۔ یہ وہ لوگ ہیں جو روشن خیالی کی طرف بڑھتے ہوئے راستے پر چڑھ رہے ہیں، چاہے وہ ابھی ٹریک کے آغاز میں ہوں یا تقریباً چوٹی پر ہوں۔

اکثر جب ہم بودھی ستوتوں کے بارے میں بات کرتے ہیں، تو ہم ان کے بارے میں تقریباً اس طرح بات کرتے ہیں الوہیت اور ان کے بارے میں یہ نظریہ درحقیقت درست ہے کیونکہ وہ آہستہ آہستہ کائناتی الہی کے برتن بنتے جاتے ہیں جیسے جیسے وہ مکمل بیدار ہونے کے قریب آتے جاتے ہیں۔ تاہم، بودھی ستوا ریاست کے پیچھے حقیقی علامت روشن خیالی کی راہ اور اس کے بہت سے چیلنجوں سے وابستگی ہے۔

اختتام میں

دنیاوی اور الہی کے درمیان بیٹھنا، بودھی ستوا ان میں سے کچھ ہیں۔ بدھ مت کی سب سے اہم اور دلکش شخصیات۔ جبکہ بدھ مت میں بدھ بننا حتمی مقصد ہے، بودھی ستوا بننا اس مقصد کی طرف ایک طویل اور مشکل راستہ ہے۔ اس لحاظ سے، بودھی ستوا بدھ مت کے خود بدھوں سے کہیں زیادہ نمائندہ ہیں۔