Die Druïde was die wyse sjamane van voor-Christelike Ierland. Hulle is opgelei in die kunste van die tyd wat sterrekunde, teologie en natuurwetenskap ingesluit het. Hulle was hoogs vereer deur die mense en het as geestelike raadgewers vir Ierland se stamme gewerk.

Wie was die Ierse Druïde?

Standbeeld wat 'n Druïde uitbeeld

'n Wonderlike vorm van kennis het in antieke Ierland bestaan ​​wat 'n diepgaande begrip van natuurfilosofie, sterrekunde, profesieë en selfs magie in die ware sin van die woord ingesluit het – die manipulasie van kragte.

Bewyse hiervan. oënskynlike bemeestering van die natuur kan gesien word in die groot megalitiese strukture wat in lyn is met astrologiese belyning, kliprotstekeninge wat syfergeometrie en kalenders verteenwoordig, en die talle verhale wat nog bestaan. Die magtige mans en vroue wat hierdie wysheid verstaan ​​het, was bekend as die Druïde, of Drui in Oud-Iers.

Die Druïde van Ierland was die geestelike ruggraat van die Keltiese samelewing, en hoewel hulle 'n gemeenskaplike erfenis met Wes-Europa, moet hulle nooit met Keltiese priesters verwar word nie.

Die Druïde was nie net geestelike intellektuele nie, maar baie was ook woeste krygers. Bekende Ierse en Ulster leiers soos Cimbaeth van Emain Macha, Mog Roith van Munster, Crunn Ba Drui en Fergus Fogha was beide Druïde en groot krygers.

Bowenal was die Druïde mense van geleerdheid, wat diewys.

In plaas daarvan het die woord geassosieer met 'n persoon wat 'n degeneratiewe, goddelose waarsêer of towenaar was, onwaardig vir respek of eerbetoon.

The Fili's Involvement in the Downfall of Druidism

Daar was ook profete en wetgewers bekend as die "Fili" wat in Ierse legende soms met die Druïde geassosieer is. Omstreeks die tyd van die invoering van die Christendom in die streek het hulle egter die dominante groepering geword en die Druïde het op die agtergrond begin terugtrek.

Die Fili het geword wat die legendariese Druïde eens in die samelewing gesimboliseer het. Dit is egter duidelik dat hulle 'n aparte groep was aangesien dit gestel word dat Saint Patrick nie die Druïde kon oorkom sonder om eers die Fili te bekeer nie.

Vanaf hierdie punt in die 4de eeu het die Fili as die godsdienstige ruggraat beskou. van die samelewing. Hulle het heel waarskynlik gewild gebly omdat hulle hulself by Christelike leerstellings belyn het. Baie van hulle het monnike geword, en dit blyk dat dit die keerpunt in die romanisering/kerstening van Ierland was.

The Warrior Druids

Die kerstening van Ierland het nie maklik gekom soos baie stamme nie, veral in die provinsie Ulaidh, lojaal aan hul Druïde gebly. Hulle was gekant teen die leer en instruksies van die vroeë Roomse Kerk en het teen die verspreiding daarvan geveg.

Fergus Fogha – The Last King of Emain Macha

Fergus Fogha wasdie laaste Ulster-koning wat die antieke terrein van Emain Macha bewoon het voordat hy in die orde van Muirdeach Tireach vermoor is. 'n Interessante gedeelte uit die Ierse Book of Ballymote verklaar dat Fergus Colla Uais met 'n spiesstoot doodgemaak het deur towery te gebruik, wat aandui dat Fergus 'n Druïde was. In die oë van een Christen-geleerde het hy die natuurkragte gemanipuleer om Colla Uais dood te maak.

Cruinn ba Drui ("Cruinn wat 'n Druid was")

Cruinn Ba Drui word in Ierse geslagsregisters genoem as "die laaste Drui". Hy was koning van Ulster en die Cruithne in die 4de eeu. Daar word gesê dat die Cruithne die koninklike dinastie was wat Emhain Macha bewoon het en ooswaarts gedwing is na baie oorloë in die vroeë Christelike tydperk

Cruinn ba Drui het Muirdeach Tireach vermoor toe hy Ulaidh binnegeval het. Hy het die Colla-dinastie teen die Ulstermen gestuur. Dit het Fergus Foghas se dood gewreek. Die Collas het onlangs 'n groot deel van Ulaidh se grondgebied ingeneem en dit herdoop tot "Airgialla", wat een van die Romeins-Judeo Christelike sentrums van Ierland geword het.

Cruinn Ba Drui se kleinseun, Saran, koning van Ulster in die 5de eeu, is gesê dat hulle die evangelieleringe van St. Patrick fel teëgestaan ​​het, terwyl hul naburige stam, Dal Fiatach, die eerste bekeerlinge in Ulaidh geword het.

Die Slag om Ierland

In die sewende eeu, 'n groot stryd is geveg in die moderne dorp van Moira, Co Down tussen dieUlaidh-leier Congal Claen en sy mededingers die Gaelige en verchristelike stamme van Domanall II van die Ui Neill-dinastie. Die geveg is opgeteken in die gedig Caith Mag Raith.

Congal Claen was die enigste koning van Tara wat in 'n wettige ou Ierse wetmanuskrip genoem word. Dit lyk of hy koning was, maar is gedwing om sy troon prys te gee weens 'n gebrek aan sy reputasie wat volgens legendes deur Domnhall II aangehits is.

Daar word gesê dat Congal by verskeie geleenthede opmerkings gemaak het oor hoe Domnall is sterk beïnvloed deur sy godsdienstige adviseur, wat dikwels deur sy manipulerende optrede beheer is. Congal, aan die ander kant, is regdeur die sage geadviseer deur sy Druïde genaamd Dubhdiach.

Die Slag van Moira (637 n.C.)

Die slag van Moira was blykbaar gesentreer op Congal probeer om die antieke grondgebied van die Ulaidh-konfederasie en die beheer van die heidense terrein bekend as Tara terug te eis. Die geveg is aangeteken as een van die grootste wat nog ooit in Ierland plaasgevind het, en die spel, as hulle Druïde teen die Christendom verteenwoordig het, kon nie hoër gewees het vir die inheemse Ulaidh-krygers nie.

Congal, nadat hulle opgewek is. 'n leër van Pikte, krygers uit die Ou Noorde in Engeland en Anglos, is in hierdie geveg verslaan in 637 n.C. Hy is in 'n geveg gedood en van hierdie punt af het die Christendom die dominante geloofstelsel in Ierland geword. Met hierdie nederlaag sien ons beide dieondergang van die Ulster-stamkonfederasie en die vrye beoefening van Druïdisme.

Daar is voorgestel dat Congal beplan het om die heidendom by Tara te herstel as hy suksesvol was in die geveg. Met ander woorde, hy was van plan om die ou oortuigings en kennis waaruit Druïdisme bestaan ​​het te herstel, en die onlangs geïnisieerde Christendom te verwyder.

Druids of Ireland Interpretation

An Ogham stone

Geen oorlewende groot manuskripte of verwysings gee 'n gedetailleerde weergawe van die Druïde in Ierland nie, aangesien hul kennis nooit op 'n samehangende historiese wyse neergeskryf is nie. Hulle het spore van hul geheimsinnige vorm van kennis op klipmegaliete, sirkels en staande klippe agtergelaat.

Die Druïde het nooit heeltemal uit Ierland verdwyn nie, maar eerder saam met die tyd ontwikkel en altyd vasgehou aan hul verbintenis met die natuur.

Bile , of heilige bome, word steeds deur die Ierse geskiedenis in die 11de eeu genoem deur barde, historici, geleerdes, natuurfilosowe, vroeë wetenskaplikes en mediese dokters. Hierdie mense was die gemoderniseerde Druïde – opgevoede en wyse wesens.

Neo Druidism (Modern Day Druidism)

Druid Order Ceremony, London (2010). PD.

Druïdisme het in die 18de eeu 'n herlewing beleef. Dit het ontstaan ​​as 'n kulturele of geestelike beweging gebaseer op die romantisering van die antieke Druïde. Die vroeë Druïde-geloof in die verering van die natuurhet 'n kerngeloof van moderne Druïdisme geword.

Die meerderheid van hierdie moderne Druïde het steeds as Christene geïdentifiseer en het groepe uitgemaak wat soortgelyk is aan broederlike ordes. Een is genoem "The Ancient Order of The Druids" en is in 1781 in Brittanje gestig.

In die 20ste eeu het 'n paar moderne Druïdiese groepe probeer om te herskep wat hulle gedink het 'n outentieke vorm van Druïdisme was en probeer om skep 'n meer histories akkurate praktyk. Op die ou end was dit egter meer gebaseer op Galliese Druïdisme, insluitend die gebruik van wit klere en staptogte rondom megalitiese sirkels wat nooit bedoel was om as tempels gebruik te word nie.

Gevolgtrekking

Op een tydstip was die Druïde van die magtigste groepe in die Keltiese stelsel, maar met die koms van die Christendom het hul mag en reikwydte stadigaan gekwyn.

Die Druïde van Ierland – die wyse, selfopgeleide wesens wat was eens beskou as die geestelike ruggraat van die samelewing – het nooit heeltemal verdwyn nie. In plaas daarvan het hulle saam met die tyd ontwikkel in 'n samelewing wat 'n vreemde godsdiens bo 'n inheemse geloofstelsel gekies het.

The Etymology of Drui

Die Druïde was in Oud-Iers bekend as Drui betekenis “ siener” of “wyse wese”, maar teen die tyd van die Latyns-Gaeilge taalontwikkeling, wat rondom die koms van die Christendom plaasgevind het, is die Gaelige (Gaelies) woord Draoi vertaal na die meer negatiewe term towenaar .

Sommige geleerdes het voorgestel dat Drui verwant is aan die Ierse woord "Dair" wat eikeboom beteken. Dit is moontlik dat "Drui" "wyse manne van die eikeboom kan beteken, maar dit sal meer verband hou met Galliese Druïde, wat volgens Julius Caesar en ander skrywers die eikeboom as 'n godheid. In Ierse legende word  die taxusboom egter dikwels as die heiligste beskou. In Ierse samelewings het baie stamme 'n heilige gal of boom gehad, so dit is onwaarskynlik dat die eikeboom die oorsprong van die woord Drui was.

Die oorspronklike Ierse woord Drui word dus die beste geïnterpreteer as "wys" of "siener", wat meer in gemeen het met die Magi van die Ooste (Wise Men) as met Middeleeuse towenaars.

Oorsprong van Druïdisme in Ierland

Die oorsprong van Druïdisme in Wes-Europa het tot dusver verlore geraak, maar daar is genoeg bewyse wat daarop dui dat Ierland die oorspronklike tuisland van Druïdiese kennis was.

Volgens Julius Caesar se getuienis vanDruïdisme in Die Galliese Oorloë , as jy die kennis wou bekom wat deur die Druïde geleer is, sou jy na Brittanje moes gaan.

Ptolemeus van Alexandrië, wat in die 2de eeu 'n manuskrip geskryf het. genoem Geographia , gee baie nuttige inligting oor die geografie van Wes-Europa rondom die 1ste eeu n.C. In hierdie werk noem Ptolemeus Ierland die "heilige eiland" en lys beide moderne Ierland en Brittanje as eilande van die “Pretannaki”.

Hy het die eilande Mona (Anglesey) en die eiland Man deur middel van koördinate geïdentifiseer en verklaar dat hulle onder die soewereiniteit van Ierse stamme was, in teenstelling met Britte, wat bydra tot die idee dat Ierland die tuiste van Druïdisme in Wes-Europa.

John Rhys het voorgestel dat Druïdiese oortuigings en kennis aan die vroeë nie-Keltiese stamme van Brittanje en Ierland oorgedra is voordat dit later deur die Kelte aangeneem is.

Watter magte het die Druïde gehad?

Die Druïde is in Ierse legendes vereer as mans en vroue van l verdien, dikwels opgelei in baie vakke. Hulle het die respek van hul stambevolkings gehad en daar word dikwels gesê dat hulle belangriker was as die konings. Ierse legendes het gesê dat hulle die finale sê gehad het oor baie sake rakende die stamgemeenskappe.

Mag om die konings te kies

Die Druïde was hoogs magtig in hul samelewings, so baie so dat hulle die koning gekies het deur asjamanistiese ritueel, bekend as die Bullroom .

By die hof kon niemand, insluitend die koning, praat voordat die Druïde eers gepraat het nie, en die Druïde het die laaste sê in enige saak gehad. Druïde kan die regte wegneem van diegene wat hulle teëstaan ​​en hulle verbied om deel te neem aan godsdienstige seremonies en ander gemeenskapsfunksies.

Dit sou in wese van 'n persoon 'n paria maak - 'n uitgeworpene van die samelewing. Natuurlik wou niemand aan die verkeerde kant van 'n Druïde kom nie.

Krag om die natuur te beheer

Antieke stories vertel van Druïde wat mis of storms aanroep om daardie wat hulle teëgestaan ​​het. Daar word gesê dat hulle 'n beroep op die natuur kon doen om hulle te help in tye van nood.

Daar word byvoorbeeld gesê dat 'n Druïde met die naam Mathgen sy vyande met klippe van die berge af verpletter het. Sommige het blykbaar sneeustorms en duisternis ontbied.

Daar is verhale van vroeë Christelike sendelinge wat hierdie magte van die Druïde oorneem wanneer hulle deur hul vyande aangeval is.

Word onsigbaar

Druïdes kon glo 'n mantel aantrek wat hulle onsigbaar gemaak het in tye van gevaar. Die vroeë Christendom het hierdie idee aangeneem en dit 'n "mantel van beskerming" genoem.

Gebruik towerstokke

Sommige geskrifte praat van die Druïde wat takke gebruik het wat met klokke as towerstokke gehang is om , byvoorbeeld, stop gevegte.

Shape-shift

Daar is verhale van Druïde wat ander vorme aanneem. Virbyvoorbeeld, toe die Druïde Fer Fidail 'n jong vrou weggedra het, het hy sy voorkoms na dié van 'n vrou verander.

Druïde is ook gesê om mense in diere te verander soos in die verhaal van Dalb, 'n dame Druïde, drie paartjies in varke te verander.

Induseer bonatuurlike slaaptoestande

Daar word beweer dat sommige Druïde 'n vorm van hipnose of 'n beswyming kon veroorsaak, ten einde kry mense om die waarheid te vertel.

Die Druïde as Onderwysers

Terwyl sommige sê dat die Druïde se wysheid geheim gehou is en net aan 'n paar uitgesoekte oorgedra is, glo ander dat Druïde openlik die publiek geleer, en hulle lesse was beskikbaar vir alle mense van elke kaste.

Hulle het dikwels in raaisels of gelykenisse geleer beginsels soos aanbidding van die gode, onthouding van kwaad en goeie gedrag. Hulle het ook lesse in die geheim aan edeles gegee, in grotte of afgesonderde valleie vergader. Hulle het nooit hul kennis neergeskryf nie so toe hulle in die Romeinse inval vermoor is, het baie van hul leringe verlore gegaan.

Die groot Druïde van Ulaidh, Cimbeath Mac Finntain, sou sy leringe van Druidecht<10 lewer> of Druïdiese wetenskap aan skares rondom die antieke hoofstad van Emain Macha. Sy leringe is aan enigiemand wat belangstel, oorgelewer. Daar word egter gesê dat slegs agt mense sy leringe verstaan ​​het en dus as studente aangeneem is. 'n Ander bron meld dat hy ongeveer honderd volgelinge gehad het– 'n enorme aantal vir 'n Druïde.

Dit alles versterk die idee dat Druïdisme op geestelike en godsdienstige vlak nie vir 'n spesifieke klas of groep in die samelewing gereserveer was nie, maar almal kon deelneem aan die leringe. Diegene wat die beginsels kon begryp, of wat belangstel, sou as studente aangeneem word.

Druïde Simbole in Ierland

Simbolisme was baie belangrik vir stamme van die antieke wêreld, en dit is nie anders in Ierland nie. Die volgende is van die belangrikste simbole van die druïde .

Die Triskelion

Die woord triskelion kom van die Grieks triskeles, wat “drie pote” beteken. Dit is 'n komplekse antieke simbool en was o een van die belangrikste simbole vir die Druïde. Dit is gevind in die megalitiese kamer van Newgrange, langs 'n skild in Ulster en 'n goue gelegeerde gong wat van Emain Macha herwin is.

Daar word vermoed dat die drievoudige spiraal heilig was in Druïdiese oortuigings, wat die drievoudige aard verteenwoordig. van universele wette en baie van hul ander filosofiese oortuigings. Die Druïde het geglo in die transmigrasie van die siel wat drie dinge behels het – straf, beloning en suiwering van die siel.

Daar word ook gedink dat dit beweging verteenwoordig het omdat die arms so geposisioneer is dat dit impliseer beweging uitwaarts vanaf die middel. Hierdie beweging het energieë en die beweging van die lewe gesimboliseersiklusse, en die mensdom se vooruitgang.

Elkeen van die drie arms in die spiraal was ook betekenisvol. Sommige glo dat hulle lewe, dood en wedergeboorte gesimboliseer het, terwyl ander glo dat hulle gees, verstand en fisiese liggaam of verlede, hede en toekoms verteenwoordig het. Dit is moontlik dat die drie arms van die triskelion vir die Druïde vir die drie wêrelde gestaan ​​het - geestelik, aards en hemelse.

Die Equal-Armed Cross

Terwyl kruise dikwels met Christenskap geassosieer word, het die vorm van die Keltiese kruis die Christendom voorgeloop. Daar word dikwels na die gelyke-gewapende vorm verwys as "die vierkantige kruis". Die betekenisse daarvan het mettertyd verlore gegaan, aangesien in hierdie streek in daardie tye, die meeste kennis mondelings oorgedra is. Die enigste geskrewe rekords was klipinskripsies in 'n alfabet bekend as Ogham. Vroeë legendes praat van taxusboomtakke wat in T-vormige kruise gevorm is met letters van die Ogham-alfabet.

Daar word gemeen dat die gelykgewapende kruis as 'n simbool van die universele kragte van die son en maan. Sommige glo dat die vier arms van die kruis die vier seisoene van die jaar verteenwoordig, of die vier elemente – water, aarde, vuur en lug.

Die vorm en betekenis van die simbool het stadig ontwikkel en begin lyk soos die latere Christelike kruis. Gelyke gewapende kruisvorms is gevind op Middeleeuse uitsnywerk oral in Ierland, dikwels omring deur 'n sirkel watmag die Aarde verteenwoordig het.

Die Slang

Die slang was nog 'n belangrike simbool wat met Ierse druïde geassosieer word. Ruwe slangvormige uitsny is gevind in County Louth in Ierland, saam met baie bronstydperk artefakte met geometriese patrone wat groot ooreenkomste gehad het met spirale wat eindig in slangkopmotiewe.

Newgrange, waar ons een van die oudste vind. Triskelion rotstekeninge, word dikwels na verwys as "die groot slanghoop", as gevolg van sy krom vorm. Interessant genoeg was daar sedert die Ystydperk geen werklike slange in Ierland nie, so hierdie uitbeeldings is duidelik simbolies.

Volgens legende word Saint Patrick, 'n Christen in die 5de eeu, gekrediteer met die bestuur van die " slange” uit Ierland. Hierdie sogenaamde slange was waarskynlik die Druïde. Hierdie idee maak sin, want in die Christendom is die slang 'n simbool van die duiwel. Na daardie tyd was die Druïde nie meer die geestelike raadgewers van Ierland nie. In hul plek was die Romeins-Judeo-Christendom.

Die slang was altyd 'n voorstelling van 'n vorm van esoteriese kennis, wat regoor die wêreld bekend staan ​​as 'n transmigrasie van bewussyn vanaf selfverworwe wysheid. Romeins-Judeo Christendom, aan die ander kant, was 'n leerstelling waarin 'n mens slegs wysheid van die godsdienstige leiers kon verkry.

The Irish Druids in Comparison to Druids from Gallië

Daar is sekere ooglopende verskillebinne die verskillende legendes tussen die Druïde van Ierland en van Gallië.

Caesar en ander Griekse skrywers het beweer dat die Druïde van Gallië priesters was wat nie in oorlog betrokke was nie, maar in Ierland is die meerderheid van die groot Druïde voorgestel as beide wyse en vegteragtig.

Die Ogham-alfabet is nog 'n belangrike verskil tussen die twee sektes. Hierdie skrif is op groot skaal in Ierland en Noord-Skotland gebruik, maar nie deur die Druïde in Gallië nie. Dit was saamgestel uit eenvoudige lyne waar gesê word dat elke letter 'n boom voorstel, en dit het die vroegste vorm van skryf in Ierland gevorm. Uitsnywerk in die Ogham-alfabet is net in Wes-Europa gevind, en argeoloë het nog nie een in Gallië gevind nie. Die Galliese Druïde het die Griekse alfabet aangeneem en Caesar teken hul gebruik van Griekse karakters in sy Gallo Wars aan.

Dit kan weer terugkeer na die bewering dat Ierland 'n meer geheimsinnige vorm van Druïdisme beoefen het wat nie geraak is deur die kulturele invloede van Griekeland, Fenisië en Oos-Europa wat met die oortuigings van Gallië sou vermeng het.

The Fall of Druidism in Ireland

Die meeste van diegene wat nog geestelike oortuigings van 'n heiden beoefen het die natuur is stadig gekersten of geromaniseer teen die derde en vierde eeu n.C. Rondom hierdie tyd het die naam "Drui" blykbaar belangriker geword, en dui nie meer op 'n persoon wat heilig, goed opgevoed in die kunste was nie, en