Ateïsme is 'n konsep met baie verskillende betekenisse, afhangend van wie jy vra. Op 'n manier is dit amper so uiteenlopend soos teïsme. Dit is ook een van die vinnigste groeiende bewegings, met hierdie artikel deur die National Geographic wat dit die wêreld se nuutste groot godsdiens noem. So, wat presies is ateïsme? Hoe kan ons dit definieer en wat behels dit? Kom ons vind uit.

Die moeilikheid om ateïsme te definieer

Vir sommige is ateïsme die volledige en algehele verwerping van teïsme. Op daardie manier beskou sommige dit as 'n geloofsisteem op sigself - die oortuiging dat daar geen god is nie.

Baie ateïste is egter teen hierdie definisie van ateïsme gekant. In plaas daarvan stel hulle 'n tweede definisie van ateïsme voor, een wat waarskynlik meer akkuraat is vir die term se etimologie – a-teïsme, of “nie-geloof” in Grieks, waar die term vandaan kom.

Dit beskryf ateïsme as 'n gebrek aan geloof in god. Sulke ateïste glo nie aktief dat 'n god nie bestaan ​​nie en erken dat daar te veel leemtes in die mensdom se kennis van die heelal is om so 'n harde stelling te stel. In plaas daarvan stel hulle bloot dat die bewyse vir God se doelgerigte bestaan ​​ontbreek en hulle bly dus nie oortuig nie.

Hierdie definisie word ook deur sommige betwis, van wie baie teïste is. Die probleem wat hulle het, is dat sulke ateïste vir hulle bloot agnostici is – mense wat nie in 'n god glo of nie glo nie. Dit is egter niehulle lede van die verskillende Arbeids- of Demokratiese partye. Westerse ateïstiese politici staan ​​tot vandag toe steeds voor kiesbaarheidsuitdagings te staan, veral in die VSA waar teïsme steeds 'n sterk houvas het. Nietemin skuif die publiek, selfs in die VSA, stadig na verskillende vorme van ateïsme, agnostisisme of sekularisme met elke jaar wat verbygaan.

Omloop

Terwyl dit moeilik is om presiese koerse van ateïsme te kry, dit is duidelik dat ateïsme elke jaar aanhou groei, met die 'nie-godsdienstige' wat 'n vorm van identiteit word. Ateïsme bly steeds omstredenheid en debat veroorsaak, veral in hoogs-godsdienstige lande. Vandag is dit egter nie so gevaarlik om 'n ateïs te wees soos dit eens was nie, toe godsdienstige en politieke vervolging dikwels die baie persoonlike ervaring van 'n persoon se geestelike oortuigings bepaal het.

Ateïsme vs. Agnostisisme

Soos die bekende ateïs en evolusionêre bioloog Richard Dawkins dit verduidelik, is teïsme/ateïsme en Gnostisisme/agnostisisme twee verskillende asse wat 4 verskillende groepe mense skei:

• Gnostiese teïste : Diegene wat glo 'n god bestaan ​​en glo hulle weet hy bestaan.
• Agnostiese teïste: Diegene wat erken dat hulle nie seker is 'n god nie bestaan, maar glo, nietemin.
• Agnostiese ateïste: Diegene wat erken dat hulle nie seker kan wees dat 'n god bestaan ​​nie, maar glo nie dat hy dit doen nie - dit wil sê, dit is die ateïste wat eenvoudig ontbreek 'n geloof in god.
• Gnostiese ateïste: Diegene wat reguit glo 'n god bestaan ​​nie

Laasgenoemde twee kategorieë word ook dikwels harde ateïste genoem en sag a teïste alhoewel 'n wye verskeidenheid ander byvoeglike naamwoorde ook gebruik word, waarvan die meeste dieselfde onderskeid dra.

Igtheism – A Type of Atheism

Daar is baie tipes addisionele “tipes ateïsme” wat dikwels onbekend is. Een wat blykbaar in gewildheid toeneem, is byvoorbeeld igteïsme – die idee dat god definisie onverstaanbaar is, dus kan igteïste nie glo niein hom. Met ander woorde, geen definisie van 'n god wat deur enige godsdiens aangebied word, maak logies sin nie, so 'n igteïs weet nie hoe om in 'n god te glo nie.

'n Argument wat jy dikwels van 'n igteïs sal hoor, byvoorbeeld, is dat " 'n Ruimtelose en tydlose wese kan nie bestaan ​​nie, want "om te bestaan" is om dimensies in ruimte en tyd te hê . Daarom kan die voorgestelde god nie bestaan ​​nie.

In wese glo igtheïste dat die idee van god – of ten minste enige idee van god wat tot dusver aangebied is – 'n oksimoron is, so hulle glo nie in een nie.

Oorsprong van ateïsme

Maar waar kom al hierdie verskillende tipes en golwe van ateïsme vandaan? Wat was die beginpunt van hierdie filosofiese beweging?

Dit is onmoontlik om 'n presiese "beginpunt van ateïsme" te bepaal. Net so sal 'n poging om die geskiedenis van ateïsme op te spoor in wese beteken dat verskeie bekende ateïste deur die geskiedenis gelys word. Dit is omdat ateïsme - hoe jy ook al kies om dit te definieer - nie regtig 'n beginpunt het nie. Of, soos Tim Whitmarsh, professor in Griekse kultuur aan die Universiteit van Cambridge dit stel: “Ateïsme is so oud soos die heuwels”.

Eenvoudig gestel, daar was nog altyd mense wat nie in die doelbewuste geglo het nie. godheid of gode in hul samelewing. Trouens, daar is hele samelewings wat nooit eens godsdiens van enige aard ontwikkel het nie, ten minste nie totdat hulle deur 'n ander beskawing verower is en die indringer segodsdiens op hulle afgedwing. Een van die min oorblywende suiwer ateïstiese volke in die wêreld is die Pirahã-mense in Brasilië.

Die nomadiese Hunne was bekend as ateïste

Nog 'n voorbeeld van geskiedenis is die Huns – die beroemde nomadiese stam gelei deur Attila die Hun na Europa in die middel van die 5de eeu nC. Snaaks genoeg was Attila ook bekend as God's Whip of The Scourge of God deur diegene wat hy oorwin het. Die Hunne self was egter inderdaad ateïsties sover ons weet.

Aangesien hulle 'n nomadiese volk was, het hul breë "stam" bestaan ​​uit verskeie kleiner stamme wat hulle langs die pad opgevee het. Sommige van hierdie mense was heidene en nie ateïste nie. Sommige het byvoorbeeld in die ou Turko-Mongoolse godsdiens Tengri geglo. Oor die algemeen was die Hunne as 'n stam egter ateïsties en het nie 'n godsdienstige struktuur of praktyk van enige aard gehad nie - mense was net vry om te aanbid of te glo wat hulle ook al wou.

Tog, as ons is om die geskiedenis van ateïsme na te spoor, moet ons wel 'n paar bekende ateïstiese denkers van regdeur die geskiedenis noem. Gelukkig is daar baie van hulle. En, nee, hulle kom nie almal van ná die Verligtingstydperk nie.

Die Griekse digter en sofis Diagoras van Melos word byvoorbeeld dikwels aangehaal as die wêreld se eerste ateïs . Alhoewel dit natuurlik nie feitelik akkuraat is nie, was wat Diagoros laat uitstaan ​​het sy sterk teenkanting teen dieantieke Griekse godsdiens was hy omring deur.

Diagoras wat die standbeeld van Herakles verbrand deur Katolophyromai – Eie werk CC BY-SA 4.0 .

Een staaltjie oor Diagoras beweer byvoorbeeld dat hy een keer 'n standbeeld van Herakles omgeval het, dit aan die brand gesteek en sy lensies daaroor gekook het. Daar word ook gesê dat hy die geheime van die Eleusiniese Geheimenisse aan die mense geopenbaar het, dit wil sê die inisiasierites wat elke jaar vir die kultus van Demeter en Persephone by die Panhellenic Sanctuary of Eleusis uitgevoer word. Hy is uiteindelik deur die Atheners van asebeia of “onheiligheid” beskuldig en is na Korinte verban.

Nog 'n bekende antieke ateïs sou Xenophanes van Kolofon wees. Hy was invloedryk in die stigting van die skool van filosofiese skeptisisme genaamd Pyrrhonisme . Xenophanes was instrumenteel in die stigting van die lang reeks filosofiese denkers soos Parmenides, Zeno van Elea, Protagoras, Diogenes van Smirna, Anaxarchus en Pyrrho self wat uiteindelik Pyrrhonisme in die 4de eeu vC begin het.

Die hooffokus van Xenophanes van Colofon was 'n kritiek op politeïsme, eerder as teïsme in die algemeen. Monoteïsme was nog nie in antieke Griekeland gevestig nie. Sy geskrifte en leringe word egter aanvaar as van die vroegste geskrewe groot ateïstiese gedagtes.

Ander bekende antieke ateïste of kritici van teïsme sluit in die Griekse en Romeinsefilosowe soos Demokritus, Epikurus, Lucretius en ander. Baie van hulle het nie die bestaan ​​van 'n god of gode uitdruklik ontken nie, maar hulle het die konsep van 'n hiernamaals grootliks ontken en eerder die idee van materialisme voorgehou. Epicurus het byvoorbeeld ook beweer dat selfs al bestaan ​​gode, het hy nie gedink dat hulle iets met mense te doen het of enige belangstelling in lewe op aarde gehad het nie.

In die Middeleeuse tydperk het prominente en openbare ateïste was min en ver tussen – om ooglopende redes. Die groot Christelike kerke in Europa het geen vorm van ongeloof of verskille duld nie, en daarom moes die meeste mense wat die bestaan ​​van god betwyfel het, daardie idee vir hulself hou.

Wat meer is, die kerk het 'n monopolie gehad op onderwys destyds, dus diegene wat genoeg opgevoed sou word op die gebied van teologie, filosofie of die fisiese wetenskappe om die konsep van 'n god te bevraagteken, was self lede van die geestelikes. Dieselfde het vir die Islamitiese wêreld gegeld en dis baie moeilik om 'n uitgesproke ateïs te vind gedurende die Middeleeue.

Frederick (links) ontmoet Al-Kamil, die Moslem-sultan van Egipte. PD.

Een figuur wat dikwels genoem word, is Frederik II, die Heilige Romeinse Keiser. Hy was die Koning van Sisilië gedurende die 13de eeu nC, destyds 'n Koning van Jerusalem, en Keiser van die Heilige Romeinse Ryk, wat groot dele van Europa, Noord-Afrika en Palestina regeer het.Paradoksaal genoeg is hy ook uit die Roomse kerk geban.

Was hy werklik 'n ateïs?

Volgens meeste was hy 'n deïs, bedoelende iemand wat meestal in 'n abstrakte sin in 'n god glo. maar glo nie so 'n wese bemoei hom aktief in menslike sake nie. Dus, as 'n deïs, het Frederik II hom gereeld uitgespreek teen die godsdienstige dogma en praktyke van die tyd, en het homself 'n oud-kommunikasie van die kerk verdien. Dit is die naaste wat die Middeleeue daaraan gekom het om 'n uitgesproke anti-godsdienstige figuur te hê.

Buite Europa, Afrika en die Midde-Ooste, en kyk na die Verre Ooste, word ateïsme 'n meer ingewikkelde onderwerp. Aan die een kant, in beide China en Japan, is die keisers tipies as gode of verteenwoordigers van god self beskou. Dit het om 'n ateïs vir groot tydperke van die geskiedenis net so gevaarlik gemaak as wat dit in die Weste was.

Aan die ander kant beskryf sommige Boeddhisme – of ten minste sekere sektes van Boeddhisme soos Chinse Boeddhisme, as ateïsties. ’n Meer akkurate beskrywing is panteïsties – die filosofiese idee dat die heelal god is en god die heelal is. Vanuit 'n teïstiese oogpunt is dit skaars onderskeibaar van ateïsme, aangesien panteïste nie glo dat hierdie goddelike heelal 'n persoon is nie. Vanuit 'n ateïstiese oogpunt is panteïsme egter steeds 'n vorm van teïsme.

Spinoza. Public Domain.

In Europa, die Verligtingtydperk, gevolg deur die Renaissance en die Victoriaanse era het 'n stadige herlewing van oop ateïstiese denkers gesien. Tog, om te sê dat ateïsme "algemeen" was gedurende daardie tye, sal steeds 'n oorbeklemtoning wees. Die kerk het in daardie tydperke nog 'n houvas oor die wet van die land gehad en ateïste is steeds vervolg. Die stadige verspreiding van opvoedkundige instellings het egter daartoe gelei dat sommige ateïstiese denkers hul stemme gekry het.

Sommige voorbeelde uit die Era van Verligting sou Spinoza, Pierre Bayle, David Hume, Diderot, D'Holbach en 'n paar ander insluit . Die Renaissance en Victoriaanse tydperke het ook gesien dat meer filosowe ateïsme aangeneem het, hetsy vir 'n kort tydperk of gedurende hul leeftyd. Enkele voorbeelde uit hierdie tyd sluit die digter James Thompson, George Jacob Holyoake, Charles Bradlaugh, en andere in.

Echter, selfs so onlangs as die laat 19de eeu, het ateïste regoor die Westerse wêreld steeds vyandigheid in die gesig gestaar. In die VSA, byvoorbeeld, is 'n ateïs volgens wet nie toegelaat om in juries te dien of in die hof te getuig nie. Die einste druk van anti-godsdienstige tekste is in die meeste plekke selfs in daardie tyd as 'n strafbare oortreding beskou.

Atheism Today

Deur Zoe Margolis – Atheist Bus Campaign Launch, CC BY 2.0

In moderne tye is ateïsme uiteindelik toegelaat om te floreer. Met die vooruitgang van nie net die onderwys nie, maar ook van die wetenskap, het die weerleggings van teïsme net so talryk geword ashulle was gevarieerd.

Sommige ateïstiese wetenskaplikes waarvan jy waarskynlik gehoor het, sluit mense in soos Philip W. Anderson, Richard Dawkins, Peter Atkins, David Gross, Richard Feynman, Paul Dirac, Charles H. Bennett, Sigmund Freud , Niels Bohr, Pierre Curie, Hugh Everett III, Sheldon Glashow, en vele meer.

In die breë word ongeveer die helfte van die internasionale wetenskaplike gemeenskap vandag identifiseer as godsdienstig en die ander helfte - as 'n ateïs, agnostikus of sekulêr . Hierdie persentasies verskil natuurlik nog baie van land tot land.

En dan is daar die vele ander bekende kunstenaars, skrywers en openbare figure soos Dave Allen, John Anderson, Katharine Hepburn, George Carlin, Douglas Adams, Isaac Asimov, Seth MacFarlane, Stephen Fry, en ander.

Daar is vandag hele politieke partye in die wêreld wat identifiseer as sekulêr of ateïsties. Die Chinese Kommunistiese Party (KKP) is byvoorbeeld openlik ateïsties, wat teïste in die Westerse wêreld dikwels as 'n "negatiewe" voorbeeld van ateïsme noem. Dit verbloem egter die vraag of die kwessies wat Westerse teïste met die CCP het deur sy ateïsme of deur sy politiek veroorsaak word. Die rede waarom die CCP amptelik ateïsties is, is meestal dat dit die voormalige Chinese Ryk vervang het wat sy keisers as gode vereer het.

Boonop is daar ook talle ander ateïstiese politici in die Westerse wêreld, die meeste van