Ateizmi është një koncept me shumë kuptime të ndryshme, në varësi të kujt pyesni. Në një farë mënyre, është pothuajse aq i larmishëm sa teizmi. Është gjithashtu një nga lëvizjet me rritje më të shpejtë, me ky artikull nga National Geographic që e quan atë feja më e re kryesore në botë. Pra, çfarë është saktësisht ateizmi? Si mund ta përkufizojmë atë dhe çfarë përfshin? Le ta zbulojmë.

Problemi me përcaktimin e ateizmit

Për disa, ateizmi është refuzimi i plotë dhe i plotë i teizmit. Në këtë mënyrë, disa e shohin atë si një sistem besimi në vetvete - besimi se nuk ka zot.

Shumë ateistë e kundërshtojnë këtë përkufizim të ateizmit, megjithatë. Në vend të kësaj, ata paraqesin një përkufizim të dytë të ateizmit, një përkufizim që është ndoshta më i saktë me etimologjinë e termit - a-teizëm, ose "mosbesim" në greqisht, prej nga e ka origjinën termi.

Kjo e përshkruan ateizmin si një mungesa e besimit në Zot. Këta ateistë nuk besojnë në mënyrë aktive se një zot nuk ekziston dhe pranojnë se ka shumë boshllëqe në njohuritë e njerëzimit për universin për të paraqitur një deklaratë kaq të vështirë. Në vend të kësaj, ata thjesht parashtrojnë se provat për ekzistencën e synuar të Zotit mungojnë dhe, për rrjedhojë, ata mbeten të pa bindur.

Ky përkufizim është gjithashtu i diskutueshëm nga disa, shumë prej të cilëve janë teistë. Çështja që ata kanë është se, për ta, ateistë të tillë janë thjesht agnostikë - njerëz që as besojnë e as nuk besojnë në një zot. Kjo, megjithatë, nuk ështëata anëtarë të partive të ndryshme Laburiste ose Demokratike. Politikanët ateistë perëndimorë vazhdojnë të përballen me sfidat e zgjedhjes edhe sot e kësaj dite, veçanërisht në SHBA ku teizmi ka ende një fuqi të fortë. Megjithatë, publiku edhe në SHBA po zhvendoset ngadalë drejt formave të ndryshme të ateizmit, agnosticizmit ose sekularizmit çdo vit që kalon.

Përfundim

Ndërsa është e vështirë të përcaktohen normat e sakta të ateizmit, është e qartë se ateizmi vazhdon të rritet çdo vit, me 'jofetarët' duke u bërë një formë identiteti . Ateizmi ende vazhdon të shkaktojë polemika dhe debate, veçanërisht në vendet shumë fetare. Megjithatë, sot, të qenit ateist nuk është aq i rrezikshëm sa dikur, kur persekutimi fetar dhe politik shpesh diktonte përvojën shumë personale të besimeve shpirtërore të një personi.

Ateizmi kundër Agnosticizmit

Siç shpjegon ateisti dhe biologu evolucionar i famshëm Richard Dawkins, teizmi/ateizmi dhe gnosticizmi/agnosticizmi janë dy boshte të ndryshme që ndajnë 4 grupe të ndryshme njerëzish:

• Teistët gnostikë : Ata që besojnë se ekziston një zot dhe besojnë se e dinë se ai ekziston.
• Teistët agnostikë: Ata që e pranojnë se nuk mund të jenë të sigurt se janë zot ekziston, por megjithatë besojnë.
• Ateistët agnostikë: Ata që e pranojnë se nuk mund të jenë të sigurt se ekziston një zot, por nuk besojnë se ekziston – d.m.th., këta janë ateistët që thjesht u mungon një besim në zot.
• Ateistët gnostikë: Ata që besojnë plotësisht se një zot nuk ekziston

Dy kategoritë e fundit gjithashtu quhen shpesh ateistë të fortë dhe i butë a teistët, megjithëse përdoren gjithashtu një shumëllojshmëri të gjerë mbiemrash të tjerë, shumica prej tyre kanë të njëjtin dallim.

Igteizmi – Një lloj ateizmi

Ka shumë lloje të tjerash "llojet e ateizmit" që shpesh janë të panjohura. Një që duket se po rritet në popullaritet, për shembull, është igteizmi - ideja që zoti është definitivisht i pakuptueshëm, kështu që igteistët nuk mund ta besojnënë të. Me fjalë të tjera, asnjë përkufizim i një perëndie të paraqitur nga asnjë fe nuk ka kuptim logjik, kështu që një igteist nuk di të besojë në një zot.

Një argument që do ta dëgjoni shpesh nga një igteist, për shembull, është se “ Një qenie pa hapësirë ​​dhe kohë nuk mund të ekzistojë sepse “të ekzistosh” do të thotë të kesh dimensione në hapësirë ​​dhe kohë ”. Prandaj, zoti i propozuar nuk mund të ekzistojë.

Në thelb, igteistët besojnë se ideja e zotit – ose të paktën çdo ide e zotit e paraqitur deri më tani – është një oksimoron, kështu që ata nuk besojnë në një të tillë.

Origjina e ateizmit

Por nga e kanë origjinën të gjitha këto lloje dhe valë të ndryshme të ateizmit? Cila ishte pika e fillimit të kësaj lëvizjeje filozofike?

Është e pamundur të përcaktosh saktë një "pikënisje të ateizmit". Në mënyrë të ngjashme, një përpjekje për të gjurmuar historinë e ateizmit në thelb do të nënkuptojë renditjen e ateistëve të ndryshëm të famshëm nëpër histori. Kjo për shkak se ateizmi – sido që të zgjidhni ta përcaktoni – nuk ka në të vërtetë një pikënisje. Ose, siç thotë Tim Whitmarsh, Profesor i Kulturës Greke në Universitetin e Kembrixhit, "Ateizmi është i vjetër sa kodrat".

E thënë thjesht, gjithmonë ka pasur njerëz që nuk kanë besuar në qëllimin. hyjni ose hyjnitë në shoqërinë e tyre. Në fakt, ka shoqëri të tëra që kurrë nuk kanë zhvilluar as fe të çfarëdo lloji, të paktën jo derisa u pushtuan nga një qytetërim tjetër dhe kishin pushtuesinfeja e imponuar ndaj tyre. Një nga të paktët popuj të mbetur thjesht ateistë në botë janë njerëzit Pirahã në Brazil.

Hunët nomadë njiheshin si ateistë

Një shembull tjetër nga historia janë Hunët - fisi i famshëm nomad i udhëhequr nga Attila Hunët në Evropë në mesin e shekullit të 5-të pas Krishtit. Mjaft qesharake, Attila njihej gjithashtu si Kamxhiku i Zotit ose Goditja e Zotit nga ata që pushtoi. Megjithatë, vetë Hunët ishin vërtet ateistë me sa dimë ne.

Meqenëse ata ishin një popull nomad, "fisi" i tyre i gjerë përbëhej nga fise të shumta më të vogla që i kishin përfshirë gjatë rrugës. Disa nga këta njerëz ishin paganë dhe jo ateistë. Për shembull, disa besonin në fenë e lashtë turko-mongolike Tengri. Megjithatë, në përgjithësi, Hunët si fis ishin ateistë dhe nuk kishin një strukturë apo praktikë fetare të çfarëdo lloji - njerëzit ishin thjesht të lirë të adhuronin ose të mos besonin çfarëdo që dëshironin.

Megjithatë, nëse jemi për të gjurmuar historinë e ateizmit, duhet të përmendim disa mendimtarë të famshëm ateistë nga e gjithë historia. Për fat të mirë, ka shumë prej tyre. Dhe, jo, ata nuk vijnë të gjithë pas periudhës së Iluminizmit.

Për shembull, poeti dhe sofisti grek Diagoras i Melos përmendet shpesh si ateisti i parë në botë . Ndërsa kjo, natyrisht, nuk është faktikisht e saktë, ajo që e bëri Diagoros të dallohej ishte kundërshtimi i tij i fortë ndajfeja e lashtë greke ai ishte i rrethuar nga.

Diagoras duke djegur statujën e Herakles nga Katolophyromai – Vepra e vet CC BY-SA 4.0 .

Një anekdotë për Diagorën, për shembull, pohon se ai një herë u rrëzua mbi një statujë të Herakleut, e ndezi atë në zjarr dhe i ziente thjerrëzat mbi të. Thuhet gjithashtu se ai u ka zbuluar njerëzve sekretet e Mistereve Eleusinian, d.m.th., ritet e inicimit që kryhen çdo vit për kultin e Demetrës dhe Persefonës në shenjtëroren Panhelenike të Eleusis. Ai u akuzua përfundimisht për asebeia ose "pandershmëri" nga athinasit dhe u dëbua në Korint.

Një ateist tjetër i famshëm i lashtë do të ishte Ksenofani i Kolofonit. Ai pati ndikim në themelimin e shkollës së skepticizmit filozofik të quajtur Pironizëm . Ksenofani ishte i rëndësishëm në themelimin e linjës së gjatë të mendimtarëve filozofikë si Parmenidi, Zenoni i Elesë, Protagora, Diogjeni i Smirnës, Anaksarku dhe vetë Pirroja, të cilët përfundimisht filluan Pirronizmin në shekullin e IV pes.

Fokusi kryesor i Ksenofani i Kolofonit ishte një kritikë e politeizmit, në vend të teizmit në përgjithësi. Monoteizmi nuk ishte vendosur ende në Greqinë e lashtë. Megjithatë, shkrimet dhe mësimet e tij pranohen si disa nga mendimet më të hershme të shkruara ateiste.

Ateistë të tjerë të famshëm të lashtë ose kritikë të teizmit përfshijnë grekët dhe romakët.filozofë si Demokriti, Epikuri, Lukreci e të tjerë. Shumë prej tyre nuk e mohuan në mënyrë eksplicite ekzistencën e një perëndie ose perëndish, por ata kryesisht mohuan konceptin e një jete të përtejme dhe në vend të kësaj parashtruan idenë e materializmit. Epikuri, për shembull, pohoi gjithashtu se edhe nëse ekzistojnë perëndi, ai nuk mendonte se ata kishin ndonjë lidhje me qeniet njerëzore ose kishin ndonjë interes për jetën në Tokë.

Në periudhën mesjetare, ateistët e shquar dhe publikë ishin të pakta dhe shumë larg – për arsye të dukshme. Kishat kryesore të krishtera në Evropë nuk toleruan asnjë formë mosbesimi apo mospajtimi, dhe kështu shumica e njerëzve që dyshonin për ekzistencën e zotit duhej ta mbanin këtë nocion për vete.

Për më tepër, kisha kishte një monopol mbi arsimi në atë kohë, kështu që ata që do të arsimoheshin mjaftueshëm në sferat e teologjisë, filozofisë ose shkencave fizike për të vënë në dyshim konceptin e një perëndie, ishin vetë anëtarë të klerit. E njëjta gjë vlen edhe për botën islame dhe është shumë e vështirë të gjesh një ateist të hapur gjatë Mesjetës.

Frederiku (majtas) takohet me Al-Kamil, sulltanin mysliman të Egjiptit. PD.

Një figurë që përmendet shpesh është Frederiku II, Perandori i Shenjtë Romak. Ai ishte Mbreti i Sicilisë gjatë shekullit të 13-të pas Krishtit, një mbret i Jeruzalemit në atë kohë dhe Perandor i Perandorisë së Shenjtë Romake, që sundonte pjesë të mëdha të Evropës, Afrikës Veriore dhe Palestinës.Paradoksalisht, ai u shkishërua edhe nga kisha romake.

A ishte vërtet një ateist?

Sipas shumicës, ai ishte një deist, që do të thotë dikush që beson në një zot kryesisht në një kuptim abstrakt por nuk beson se një qenie e tillë po ndërhyn në mënyrë aktive në punët njerëzore. Pra, si deist, Frederiku II foli shpesh kundër dogmës dhe praktikave fetare të kohës, duke fituar një ish-komunikim nga kisha. Kjo është gjëja më e afërt që mesjeta i ka ardhur për të pasur një figurë të hapur anti-fetare.

Jashtë Evropës, Afrikës dhe Lindjes së Mesme, dhe duke parë Lindjen e Largët, ateizmi bëhet një temë më e ndërlikuar. Nga njëra anë, si në Kinë ashtu edhe në Japoni, perandorët zakonisht shiheshin si perëndi ose përfaqësues të vetë perëndisë. Kjo e bëri të qenit ateist për periudha të mëdha historie po aq të rrezikshme sa ishte në Perëndim.

Nga ana tjetër, disa e përshkruajnë Budizmin – ose të paktën sekte të caktuara të budizmit si budizmi kinez, si ateist. Një përshkrim më i saktë është panteist – nocioni filozofik se universi është zot dhe zoti është universi. Nga pikëpamja teiste, kjo mezi dallohet nga ateizmi pasi panteistët nuk besojnë se ky univers hyjnor është një person. Nga pikëpamja ateiste, megjithatë, panteizmi është ende një formë e teizmit.

Spinoza. Domeni Publik.

Në Evropë, Iluminizmiperiudha, e ndjekur nga Rilindja dhe epoka Viktoriane pa një ringjallje të ngadaltë të mendimtarëve të hapur ateistë. Megjithatë, të thuash se ateizmi ishte "i zakonshëm" gjatë atyre kohërave do të ishte ende një mbivlerësim. Kisha kishte ende një kontroll mbi ligjin e vendit në ato periudha dhe ateistët ishin ende të persekutuar. Megjithatë, përhapja e ngadaltë e institucioneve arsimore bëri që disa mendimtarë ateistë të fitonin zërin e tyre.

Disa shembuj nga Epoka e Iluminizmit do të përfshinin Spinoza, Pierre Bayle, David Hume, Diderot, D'Holbach dhe disa të tjerë. . Epoka e Rilindjes dhe Viktorias gjithashtu panë më shumë filozofë që përqafuan ateizmin, qoftë për një periudhë të shkurtër kohe ose gjatë gjithë jetës së tyre. Disa shembuj nga kjo epokë përfshijnë poetin James Thompson, George Jacob Holyoake, Charles Bradlaugh dhe të tjerë.

Megjithatë, deri në fund të shekullit të 19-të, ateistët në të gjithë botën perëndimore po përballeshin ende me armiqësi. Në SHBA, për shembull, një ateist nuk lejohej të shërbente në juri ose të dëshmonte në gjykatë me ligj. Vetë shtypja e teksteve antifetare konsiderohej një vepër e dënueshme në shumicën e vendeve edhe në atë kohë.

Ateizmi Sot

Nga Zoe Margolis – Nisja e fushatës së autobusëve ateistë, CC BY 2.0

Në kohët moderne, ateizmi më në fund u lejua të lulëzonte. Me përparimin jo vetëm të arsimit, por edhe të shkencës, përgënjeshtrimet e teizmit u bënë aq të shumtaata ishin të ndryshëm.

Disa shkencëtarë ateistë për të cilët ndoshta keni dëgjuar përfshijnë njerëz si Philip W. Anderson, Richard Dawkins, Peter Atkins, David Gross, Richard Feynman, Paul Dirac, Charles H. Bennett, Sigmund Freud , Niels Bohr, Pierre Curie, Hugh Everett III, Sheldon Glashow, dhe shumë të tjerë.

Në përgjithësi, gjysma e komunitetit shkencor ndërkombëtar sot identifikohet si fetar dhe gjysma tjetër - si ateist, agnostik ose laik . Këto përqindje ende ndryshojnë shumë nga vendi në vend, natyrisht.

Dhe pastaj, ka shumë artistë të tjerë të famshëm, shkrimtarë dhe figura publike si Dave Allen, John Anderson, Katharine Hepburn, George Carlin, Douglas Adams, Isaac Asimov, Seth MacFarlane, Stephen Fry dhe të tjerë.

Ka parti të tëra politike në botë sot që identifikohen si laike ose ateiste. Partia Komuniste Kineze (PKK) është haptazi ateiste, për shembull, të cilën teistët në botën perëndimore shpesh e citojnë si një shembull "negativ" të ateizmit. Megjithatë, kjo fshin pyetjen nëse çështjet që teistët perëndimorë kanë me CCP janë shkaktuar nga ateizmi i saj apo nga politika e saj. Në pjesën më të madhe, arsyeja pse CCP është zyrtarisht ateiste është se ajo zëvendësoi ish-Perandorinë Kineze e cila nderoi perandorët e saj si perëndi.

Përveç kësaj, ka edhe shumë politikanë të tjerë ateistë në botën perëndimore, shumica e