বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বৌদ্ধ, জৈন, হিন্দু ধৰ্ম আদি পূবৰ প্ৰায়বোৰ প্ৰধান ধৰ্মৰ অন্যতম মূল নীতি হৈছে আহিমসা। নিৰ্বাণ, সংসাৰ, কৰ্ম আদি অন্যান্য শব্দৰ বিপৰীতে অৱশ্যে এই সকলোবোৰ ধৰ্ম বিশেষকৈ জৈন ধৰ্মৰ মূলতে হ’লেও পশ্চিমীয়া দেশত অহিমছৰ কথা কম চৰ্চিত হয়। গতিকে, আহিমছা ঠিক কি আৰু ইয়াৰ ইমান গুৰুত্বপূৰ্ণ কিয়?
অহিমছা কি?
অহিমছা বা আহিনছা শব্দটো আহে সংস্কৃতৰ পৰা য’ত ইয়াৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে “অক্ষত”। হিমছ তাৰ অৰ্থ হৈছে “আঘাত কৰা”, হিমছ – “আঘাত”, আৰু প্ৰি-ফিক্স a – , বহুতো পশ্চিমীয়া ভাষাৰ দৰেই, ইয়াৰ অৰ্থ ইয়াৰ বিপৰীত, সেয়েহে – অক্ষতি ।
আৰু এইটোৱেই ঠিক জৈন, বৌদ্ধ আৰু হিন্দু ধৰ্মৰ নৈতিক শিক্ষাত এই শব্দটোৰ অৰ্থ কি – এই ধাৰণা যে যি ধৰ্মীয় আৰু নৈতিক ব্যক্তিয়ে ভাল কৰ্ম বজাই ৰাখিব বিচাৰে আৰু জ্ঞানলাভৰ পথত থাকিব বিচাৰে তেওঁ সকলো মানুহ আৰু অন্যান্য জীৱৰ প্ৰতি অহিমছা পালন কৰিব লাগিব।
“জীৱিত সত্তা”ক কিহৰ দ্বাৰা গঠন কৰা হয় তাৰ বিভিন্ন ব্যাখ্যাই মানুহে অহিমছা কেনেকৈ পালন কৰে তাৰ কিছু তাৰতম্যৰ সৃষ্টি কৰে।
সৰু ব্ৰত বনাম মহান ব্ৰত
আছে মানুহে অহিমসাক দুটা মূল ধৰণেৰে চায় – অনুব্ৰত (সৰু ব্ৰত) আৰু মহাব্ৰত (মহা ব্ৰত) হিচাপে।
সৰু আৰু মহান ব্ৰতৰ এই পাৰ্থক্য তিনিটা পূবৰ মাজত যথেষ্ট স্পষ্টকৈ দেখা যায়জৈন ধৰ্মই মহাব্ৰতৰ মহাব্ৰতসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰাৰ বিপৰীতে বৌদ্ধ আৰু হিন্দুসকলে বেছিভাগেই অনুৱত সৰু ব্ৰতসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে।
অনুভ্ৰাত কি?
যদিও আপোনাৰ প্ৰথমবাৰৰ বাবে অহিমছা ব্ৰতৰ কথা শুনিছে, তথাপিও ইয়াৰ মূল অৰ্থ যথেষ্ট স্বজ্ঞাত – অনুভ্ৰাতৰ সৰু ব্ৰতবোৰত উল্লেখ আছে যে অহিংসাৰ অভ্যাস কৰাটো তেতিয়াহে গুৰুত্বপূৰ্ণ মানুহ আৰু জীৱ-জন্তুলৈ। অনুব্ৰত ব্ৰত গ্ৰহণ কৰা সকলো বৌদ্ধ আৰু হিন্দুই যাতে নিৰামিষভোজী হয় আৰু কেতিয়াও জীৱ-জন্তুৰ বিৰুদ্ধে হিংসাত্মক কাৰ্য্য নকৰিবলৈ কাম কৰে তাৰ বাবে কেৱল এই সৰু সৰু ব্ৰতবোৰেই যথেষ্ট।
মহাব্ৰত কি?
আনহাতে, মহাব্ৰতৰ মহাব্ৰতসমূহে নিৰ্দেশ দিয়ে যে কোনো জীৱিত আত্মাৰ ( জীৱ ) কোনো ক্ষতি নকৰাৰ বাবে বিশেষভাৱে নিষ্ঠাৱান হ’ব লাগে, সেয়া মানুহ হওক, প্ৰাণী হওক বা “সৰু” জীৱই হওক, পোক-পৰুৱা, উদ্ভিদ, আনকি অণুজীৱওকে ধৰি।
স্বাভাৱিকভাৱে বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা আমি জানো যে অণুজীৱৰ “ক্ষতি” নকৰাটো অসম্ভৱ কিন্তু মহাব্ৰত ব্ৰত লোৱা আধুনিক জৈনসকলে অপ্ৰয়োজনীয় ক্ষতি অৰ্থাৎ এৰাই চলিব পৰা আৰু isn ক্ষতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দি তেওঁলোকক যুক্তিসংগত কৰে 't প্ৰয়োজন নিজৰ জীৱনৰ ধাৰাবাহিকতাৰ বাবে। উদ্ভিদ জীৱনৰ ক্ষেত্ৰতো একে ধাৰণা প্ৰয়োগ কৰা হয় যেনেকৈ জৈনসকলেও জীয়াই থাকিবলৈ খাব লাগে।
ইয়াৰ উপৰিও মহাব্ৰত ব্ৰতত নৈতিক আৰু তপস্বী জীৱন বজাই ৰখাৰ অতিৰিক্ত নীতিও অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে:
- অহিংসা – অহিমসা
- সত্য – সত্য
- চুৰি কৰাৰ পৰা বিৰত থকা– আচৌৰ্য্য বা অস্তেয়
- বৈবাহিকতা বা সতীত্ব – ব্ৰহ্মচাৰ্য্য
- মোহ আৰু ব্যক্তিগত সম্পত্তিৰ অভাৱ – অপৰিগ্ৰহ
মহাব্ৰতে অহিংসাৰ নীতিক হিংসাৰ চিন্তা আৰু ইচ্ছালৈও সম্প্ৰসাৰিত কৰে।
ব্ৰতৰ অহিমছা অংশত থাকি সৰু আৰু মহান দুয়োটা ব্ৰতেই গুৰুত্ব দিয়ে অহিংসা (যদিও ইয়াৰ ব্যাখ্যা বেলেগ) আন আত্মাৰ ক্ষতি কৰা বুলি কোৱা হয়। যিহেতু নিজৰ কৰ্মক বিশুদ্ধ কৰি ৰখাটো দুখৰ সংসাৰ চক্ৰ ভাঙি জ্ঞান-প্ৰাপ্তিৰ এক মূল অংশ, সেয়েহে ভক্তিময় জৈন, বৌদ্ধ আৰু হিন্দুসকলে অহিমছ নীতিক অতি গুৰুত্বসহকাৰে লয়।
যোগাত অহিমস
যদিও আপুনি এই তিনিটা সুদূৰ-পূবৰ কোনো ধৰ্ম অনুসৰণ নকৰে, তথাপিও পশ্চিমীয়া দেশত চলি থকা বহুতো যোগ ব্যৱস্থাৰ এটা অংশ। উদাহৰণস্বৰূপে পতঞ্জলি যোগ ই অহিমসাক ইয়াৰ ব্যৱস্থাৰ অষ্টম অংগ হিচাপে উল্লেখ কৰিছে। অহিংসা নীতিটোও হাঠ যোগ ৰ দহটা মূল যম বা অংগৰ ভিতৰত অন্যতম।
এইবোৰত আৰু আন বহুতো যোগ বিদ্যালয়ত, মন, আত্মা আৰু আত্মাৰ বাবে ভাল ভেটি স্থাপনৰ মূল চাবিকাঠি। যোগাসনৰ ক্ষেত্ৰত আৰু অধিক আগবাঢ়িব বিচৰা যিকোনো অনুশীলনৰ বাবেও অহিমছে লাভ কৰা আত্মসংযমক মূল চাবিকাঠি হিচাপে উল্লেখ কৰা হয়।
অহিমছা আৰু মহাত্মা গান্ধী
মহাত্মা গান্ধী। PD.
আন এটা ডাঙৰ উপায় অহিমছাৰ নীতি ধৰ্মীয়ৰ বাহিৰলৈও বিস্তৃতপ্ৰথাসমূহ বিখ্যাত আৰু প্ৰভাৱশালী ৰাজহুৱা ব্যক্তিসকলৰ জৰিয়তে হয়, যেনে সংস্কাৰক শ্ৰীমদ ৰাজচন্দ্ৰ, লেখক স্বামী বিবেকানন্দ, আৰু আটাইতকৈ বিখ্যাতভাৱে ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ অধিবক্তা, ৰাজনৈতিক কৰ্মী আৰু নৈতিকতাবিদ, আৰু ঔপনিৱেশিক বিৰোধী জাতীয়তাবাদী মোহণ্ডাস কৰমচন্দ গান্ধী, যাক নামেৰেও জনা যায় মহাত্মা গান্ধী।
গান্ধীৰ বিশ্বাস আছিল যে অহিমছা কেৱল শাৰীৰিক অৰ্থতেই নহয়, মানসিক আৰু আৱেগিক অৰ্থতো গুৰুত্বপূৰ্ণ – যে আনৰ প্ৰতি বেয়া চিন্তা আৰু ঘৃণা, মিছা, কঠোৰ কথা, আৰু অসৎতাই আহিমছাৰ বিৰোধিতা কৰে আৰু আনে আত্মাৰ প্ৰতি ঋণাত্মক কৰ্ম। তেওঁ অহিমসাক এক সৃষ্টিশীল শক্তি শক্তি হিচাপে লয় যিটো আমাৰ জৰিয়তে আমাক সত্য বা “ঐশ্বৰিক সত্য” পোৱাত সহায় কৰিবলৈ অনুমতি দিব লাগে।
গান্ধীয়ে লগতে বিখ্যাতভাৱে কৈছিল যে... “ অহিমছা হিন্দু ধৰ্মত আছে, খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ লগতে ইছলাম ধৰ্মতো আছে। অহিংসা সকলো ধৰ্মৰে সাধাৰণ, কিন্তু হিন্দু ধৰ্মত ইয়াৰ প্ৰকাশ আৰু প্ৰয়োগ সৰ্বোচ্চ (মই জৈন বা বৌদ্ধ ধৰ্মক হিন্দু ধৰ্মৰ পৰা পৃথক বুলি নাভাবো)”।
বিশেষকৈ কোৰআনৰ বাবে তেওঁ... ক’লে, “ মই বহু মুছলমান বন্ধুৰ পৰা শুনিছো যে কোৰানে অহিংসাৰ ব্যৱহাৰ শিকায়... পবিত্ৰ কোৰাণত অহিংসাৰ বিষয়ে () যুক্তিটো এটা আন্তঃপ্ৰৱেশ, মোৰ থিছিছৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় নহয় ” .
সামৰণিত
এইটো সম্ভৱতঃ কিছু বিদ্ৰুপৰ কথা, লগতে কোৱাও যে বেছিভাগ মানুহেই কেনেকৈ পূবৰ ধৰ্মৰ ব্যক্তিগত দিশসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াৰ প্ৰৱণতা থাকে আৰু...কৰ্ম, সংসাৰ, নিৰ্বাণ, আলোকজ্জ্বলতা আদিৰ দৰে দৰ্শন, কিন্তু আমাৰ চৌপাশৰ লোকৰ সৈতে জড়িত উপাদানটোক আওকাণ কৰক – অহিংসাৰ অহিংসা নীতি।
সঁচাকৈয়ে আমি সকলোৱে দুখৰ চক্ৰৰ পৰা মুক্ত হ’ব বিচাৰো, নিজৰ কৰ্ম উন্নত কৰিব বিচাৰো, আৰু নিৰ্বাণ আৰু জ্ঞান-আলোকিত হ’ব বিচাৰো, কিন্তু আমাৰ বেছিভাগেই কেৱল নিজৰ লগত নহয়, আন সকলোৰে লগত ভাল হোৱাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ পদক্ষেপটোক আওকাণ কৰোঁ। আৰু তাতেই অহিমছা সোমাই আহে।
