De Rastafari-religy is ien fan 'e meast unike, fassinearjende en kontroversjele religys dy't der binne. It is frij nij, om't it al yn 'e jierren 1930 makke is. It is ek in religy dêr't in protte fan heard hawwe, mar net folle wirklik begripe.

De mearderheid fan 'e minsken is bewust fan' e estetyk fan 'e Rastafari-religy, om't se glimpses fan' e televyzje en op oare popkultuer hawwe sjoen media. As jo ​​lykwols ûnder it oerflak fan Rastafarianisme ferdjipje, kinne jo wat skokkende aspekten fine en de symptomen fan Jamaika's ûnrêstige ferline.

Hjir is in blik op de basis fan 'e Rastafari-religy en har kearnbegripen.

Ras Tafari - In unyk Jamaikaansk amalgaam fan religieuze en politike werjeften

Haile Selassie. PD.

Rastafari hat syn oarsprong yn de filosofy fan de politike aktivist Marcus Garvey, berne yn Jamaika yn 1887. Hy pleite foar it selsbemachtigjen fan swarte minsken. Hy moedige swarte minsken oan om werom te gean nei Afrika en nei Afrika te sjen 'wannear't in swarte kening kroane sil'.

Dizze profesije kaam út mei de kroaning fan Ras Tafari Makonnen dy't tusken 1930 en 1974 Etioopje regearre, en nei wa't de religy neamd is.

Nei syn kroaning as keizer fan it lân, akseptearre Ras Tafari de keninklike namme fan Haile Selassie I, mar syn namme foar de kroaning waard ferivige troch it oprjochtsjen fan 'e Rastafari-religy yn Jamaika .

Mar wat docht dehearsker fan Etioopje hawwe te krijen mei in religy op in eilân oan 'e oare kant fan 'e Atlantyske Oseaan?

Om dat te begripen moatte wy sjen nei wat de iere Rastafariërs eins leauden.

Rastafari en protestantsk kristendom

De Rastafari-religy is in mingsel fan protestantsk kristendom, mystyk en in pan-Afrikaansk polityk bewustwêzen en nasjonalisme. Yn tsjinstelling ta populêr leauwen is it net allinich yn Jamaika befette, om't de religy folgers oer de heule wrâld hie. Jamaika wie lykwols de grutste hub fan Rastafariërs.

De Rastafari-religy luts in protte fan har basis út it Alde Testamint dat ieuwen foar de oprjochting fan de religy oan de Afrikaanske slaven leard waard. De Rastafarians leauwe dat se de wiere betsjutting fan it Exodus-ferhaal út it Alde Testamint "oerstean" (betsjuttend "begripe" yn it Jamaikaanske lingo.

Neffens harren "oerstean" is de slavernij fan it Afrikaanske folk in grutte test troch Jah (God) en de Americas binne "Babylon" dêr't de Afrikaanske minsken binne ferballe. Se leauden dat alle "downpression" ("ûnderdrukking"), rasiale misbrûk en diskriminaasje wêrfan't it Afrikaanske folk te krijen hat, in test is troch Jah.

De iere Rastafarians leauden dat der ien dei in Exodus fan dizze Amerikanen wêze soe. Babylon werom nei Afrika en mear spesifyk nei Etioopje of "Sion".

Neffens Rastafari wie Etioopje de wichtichste side fandynastyske macht yn Afrika en wie it lân wêrút alle Afrikanen ûntstien binne. It feit dat Etioopje yn East-Afrika leit en dêrtroch sawol sa fier mooglik fan Amearika ôf, as tichter by it Midden-Easten is, wie ek nei alle gedachten net tafallich.

Dizze foarsjoen en oansteande weromkomst nei Etioopje waard besjoen. as de "grutte repatriaasje" en it haaddoel fan 'e Rastafari-beweging.

Dêrom seagen de measte Rastas Ras Tafari of Syn Keizerlike Majesteit Haile Selassie I as de twadde komst fan Kristus dy't weromkaam om alle Afrikaanske minsken te ferlossen .

Rastafari "Livity" - It prinsipe fan in lykwichtige libbensstyl

Njonken har religieuze oertsjûgingen leauden de Rastas ek yn 'e libbensstyl fan "libbens". Neffens dit wiene de Rastas bedoeld om har lange hier te dragen yn har ûnkeamde en natuerlike steat. Livity joech ek oan dat de Rastas yn griene, reade, swarte en gouden kleuren moatte klaaie, om't dy krûden, bloed, Afrikaanskheid en royalty symbolisearje, yn dy folchoarder.

De Rastas leauden ek yn it iten fan "I-tal". "dat is in natuerlik en fegetarysk dieet. Se mije in protte fiedings dy't yn Leviticus ferbean wurde, lykas pork en kreeften.

In protte fan 'e Rastafari religieuze rituelen omfette gebedstsjinsten en ek it smoken fan ganja of marijuana dy't soe helpe om better te berikken " itaasje" - meditaasje mei Jah. Harren rituelen ek faakomfette "bingis" dy't de hiele nacht drumseremoniën wiene.

Reggae-muzyk is ek ferneamd út 'e Rastafari-beweging en waard populêr troch Bob Marley.

Early Teachings of Rastafarianism

Om't de Rastafari-religy oer de hiele wrâld wurdt beoefene, is d'r gjin inkeld leauwen of dogma oer hoe't it moat wurde beoefene. Dochs wiene in protte fan 'e iere rituelen en leauwen frijwat ferlykber en waarden ferienige yn har pan-Afrikaansk patriottisme en anty-wyt sentimint.

In grut part fan 'e iere Rastafari-religy waard boud op 'e eangst fan 'e minsken oer wat de Jeropeeske kolonisten en slaven hiene har dien en bleaune te dwaan fia segregaasje en rampant diskriminaasje.

In protte auteurs hawwe besocht de ferskate iere lear fan Rastafari op te summajen, mar de breed erkende "meast krekte" gearfetting is dy fan 'e ferneamde Rasta-predikant Leonard Howell. Dêrtroch omfettet Rastafarianisme it folgjende:

1. Anty-wyt sentimint.
2. De superioriteit fan Afrikaanske minsken/De minsken fan Afrika binne Gods útkarde folk/De minsken fan Afrika sille úteinlik de wrâld.
3. Der moat en sil wraak wurde op blanke minsken foar har kwea en sûnden foar Gods útkarde folk./Wite minsken sille op in dei de tsjinstfeinten wurde fan har eardere slaven.
4. Der sil wêze negaasje, ferfolging en fernedering fan it regear en alle juridyske lichems fanJamaika.
5. Haile Selassie Ik sil ien dei alle swarte minsken werom nei Afrika liede.
6. Keizer Haile Selassie is God, Kristus opnij berne, en de hearsker fan alle Afrikaanske minsken.

Haile Selassie I - De Swarte Messias

Haile Selassie, of Tafari Makonnen sa't syn berte namme wie, waard berne op 23 july 1892, yn Etioopje. Hy wie keizer fan Etioopje tusken 1930 en 1974 foardat hy úteinlik op 27 augustus 1975 ferstoar of "ferdwynt". nei de Twadde Wrâldoarloch. Hy brocht Etioopje yn it Folkebûn en ek de Feriene Naasjes. Hy makke ek de haadstêd fan it lân Addis Abeba in wichtich sintrum foar de Organisaasje fan Afrikaanske Ienheid, dus de hjoeddeiske Afrikaanske Uny. Ien fan syn earste akten as keizer wie it skriuwen fan in nije grûnwet en it beheinen fan de foegen fan it Etiopyske parlemint.

In progressive lieder, Ras Tafari wie ek de earste Etiopyske hearsker dy't oait nei it bûtenlân gie. Hy besocht Jeruzalem, Rome, Londen en Parys. Syn funksjonele bewâld fan Etioopje begon ek foar 1930, om't hy regint wie fan Zauditu, de dochter fan 'e foarige keizer Menilek II, sûnt 1917.

Doe't Itaalje Etioopje yn 1935 ynfoel, lei Haile Selassie persoanlik it ferset, mar waard twongen yn ballingskip yn 1936. Hy ferovere Addis Abeba yn 1941 mei sawol Etiopyske asBritske troepen.

Dizze en syn protte oare akten as regint en keizer fan Etioopje binne wat late ta syn kultusstatus ûnder de pan-Afrikaanske minsken oer de hiele wrâld, wêrtroch't se him "in messias foar alle Swarte minsken" ferklearje ”.

De 6 basisprinsipes fan Rastafari

Yn de desennia begon de Rastafari-religy stadichoan ôf te kommen fan har hatelike begjin. Dit wie in stadich proses dat noch oanhâldt. In marker fan dizze foarútgong binne de 6 basisprinsipes fan Rastafari lykas gearfette yn Leonard Barrett's 1977 boek The Rastafarians, The Dreadlocks of Jamaica.

Hjir kinne wy ​​noch sjoch nochal in soad fan 'e orizjinele wearze nei it blanke ras, mar op in wat minder agressive manier:

1. Haile Selassie I is de Libjende God.
2. De Swarte persoan is de reïnkarnaasje fan âlde Israel, dy't, oan 'e hân fan' e Blanke, yn ballingskip west hat yn Jamaika.
3. De Blanke is inferior oan 'e Swarte.
4. Jamaika is de hel; Etioopje is de himel.
5. De Invincible keizer fan Etioopje is no it regeljen dat útstjoerde persoanen fan Afrikaanske komôf weromkomme nei Etioopje.
6. Yn de heine takomst sille Swarten de wrâld regearje.

Modern Rastafari-leauwen

Sûnt de iere jierren '70 (tafallend mei de dea fan Haile Selassie yn 1975), begon Rastafari-leauwen hieltyd mear te feroarjen. Ien fan 'e earste grutte stappen wie Joseph Owens' 1973 boek TheRastafariërs fan Jamaika en syn fyzje fan in mear moderne Rastafari-oanpak. Syn skriften waarden letter besjoen troch Michael N. Jagessar, yn syn 1991 boek JPIC and Rastafarians . Jagessar holp foarmje en triuwe in noch mear hjoeddeistich Rastafari leauwe systeem.

Dizze nije ideeën en oaren lykas harren waarden úteinlik akseptearre troch de measte fan 'e Rastafari leauwigen. Tsjintwurdich kinne de measte Rastafari hierders as folget gearfette wurde:

1. De minsklikheid fan God en de godheid fan 'e minske. Dit ferwiist nei de oanhâldende earbied foar Haile Selassie I. Sels hjoed de dei , hy wurdt noch altyd sjoen as in libbene God troch de Rastafariërs. Lykas kristenen lizze se de klam op it idee fan God dy't himsels as in libbene persoan iepenbieret. Fierders leauwe de measte moderne Rastafariërs dat Haile Selassie nea echt stoar. De measten neame de barrens fan 1975 as syn "ferdwyning" en net syn "dea".
2. God wurdt fûn yn elke minske. In oare oerienkomst mei it kristendom is dat de Rastafariërs leauwe dat God himsels bekend makket. yn it hert fan elke persoan. Der wie mar ien man dy't wier en folslein God wie, lykwols sa't Jagessar it stelt: Der moat ien man wêze yn wa't hy it meast eminint en folslein bestiet, en dat is de heechste man, Rastafari, Selassie I.
3. God yn 'e skiednis. De Rastafari-religy makket in punt om elk barren yn 'e skiednis altyd te ynterpretearjen út' e lens fan 'e kaaiRastafari views. Se ynterpretearje elk histoarysk feit as in foarbyld fan Gods almachtige wurken en oardiel.
4. Redding op ierde. De Rastafarians leauwe net yn in himelske of oare wrâldske begryp fan 'e himel. Foar harren is Ferlossing te finen op ierde, nammentlik yn Etioopje.
5. De oermacht fan it libben. De Rastafarians fereare alle natuer, mar sette it minskdom boppe op 'e hiele natuer. Foar harren is elk aspekt fan it minskdom te beskermjen en te behâlden.
6. Respekt foar de natuer. Dit konsept is dúdlik te sjen yn 'e Rastafarian-itenwetten en har fegetarisme. Ek al beklamje se de hilligens fan it minsklik libben, Rastafariërs respektearje ek it miljeu en alle floara en fauna om har hinne.
7. De krêft fan spraak. Rastafarians leauwe dat spraak in spesjale en boppenatuerlike krêft is dy't God oan minsken joech. Foar harren bestiet spraak om ús de oanwêzigens en macht fan God better te fielen.
8. Kwea is bedriuw. Foar Rastafariërs is sûnde net allinich persoanlik, mar ek bedriuw. De Rastafarians leauwe dat organisaasjes lykas it Ynternasjonaal Monetêr Fûns objektyf en suver kwea binne. Dit leauwe komt wierskynlik út 'e opfetting dat sokke organisaasjes ferantwurdlik binne foar de fiskale problemen fan Jamaika. Yn wêzen sjogge Rastafariërs se as foarbylden fan 'e sûnden fan 'e blanke man.
9. Oardiel is tichtby. Lykas folgers fan in protte oare religys, deRastas leauwe dat de dei fan it oardiel tichterby komt. It is net dúdlik wannear, mar earder as letter sille de Rastafari's har rjocht krije en har repatriaasje sil folslein werom wêze yn Etioopje.
10. It prysterskip fan Rastafariërs. Rastafarians leauwe net allinich dat se Gods útkarde minsken binne, mar dat har taak op ierde is om syn macht, frede en godlik boadskip te befoarderjen. kin sjoen wurde yn Nathaniel Samuel Myrrell's 1998 boek Chanting Down Babylon . Dêryn wiist er op hoe't it Rastafari-idee fan repatriaasje yn 'e rin fan' e jierren feroare is:

    ...bruorren hawwe de lear fan repatriaasje op 'e nij ynterpretearre as frijwillige migraasje nei Afrika, kultureel en symboalysk werom nei Afrika, of ôfwize Westerske wearden en it behâld fan Afrikaanske woartels en swarte grutskens.

    Wrapping Up

    As in frij resinte beweging is Rastafari groeid en hat in protte oandacht krigen. Hoewol it wat kontroversjeel bliuwt, is de religy feroare en guon fan har leauwen binne yn 'e rin fan' e tiid erodearre. Wylst guon Rastafarians noch altyd leauwe dat blanke minsken minderweardich binne foar swarte minsken en dat swarten yn 'e takomst de wrâld sille regearje, rjochtsje de measte leauwigen har op gelikensens, frede, leafde en multyrassisme.

    Om te learen oer Rastafari-symboalen, sjoch ús artikel hjir .