Rastafari-uskonto on yksi ainutlaatuisimmista, kiehtovimmista ja kiistanalaisimmista uskonnoista. Se on melko uusi, sillä se luotiin jo 1930-luvulla. Se on myös uskonto, josta monet ovat kuulleet, mutta jota monet eivät ymmärrä.

Suurin osa ihmisistä on tietoinen rastafari-uskonnon estetiikasta, koska he ovat nähneet siitä välähdyksiä televisiossa ja muissa pop-kulttuurin välineissä. Kun kuitenkin kaivaa rastafarismia pinnan alle, voi löytää järkyttäviä piirteitä ja oireita Jamaikan ongelmallisesta menneisyydestä.

Seuraavassa tarkastellaan rastafari-uskonnon perusteita ja sen keskeisiä periaatteita.

Ras Tafari - ainutlaatuinen jamaikalainen uskonnollisten ja poliittisten näkemysten yhdistelmä

Haile Selassie. PD.

Rastafari juontaa juurensa Jamaikalla vuonna 1887 syntyneen poliittisen aktivistin Marcus Garveyn filosofiaan. Hän ajoi mustien ihmisten itsemääräämisoikeutta. Hän kannusti mustia ihmisiä palaamaan Afrikkaan ja katsomaan kohti Afrikkaa, "kun musta kuningas kruunataan".

Tämä ennustus toteutui Ras Tafari Makonnenin kruunaamisen myötä, joka hallitsi Etiopiaa vuosina 1930-1974 ja jonka mukaan uskonto on nimetty.

Kruunatessaan itsensä maan keisariksi Ras Tafari otti vastaan Haile Selassie I:n kuninkaallisen nimen, mutta hänen kruunausta edeltänyt nimensä ikuistettiin Jamaikan rastafari-uskonnon perustamisen myötä.

Mutta mitä tekemistä Etiopian hallitsijalla on Atlantin toisella puolella sijaitsevan saaren uskonnon kanssa?

Ymmärtääksemme tämän meidän on tarkasteltava, mihin varhaiset rastafarit todella uskoivat.

Rastafari ja protestanttinen kristinusko

Rastafari-uskonto on sekoitus protestanttista kristinuskoa, mystiikkaa sekä yleisafrikkalaista poliittista tietoisuutta ja nationalismia. Toisin kuin yleisesti luullaan, se ei rajoitu yksinomaan Jamaikaan, sillä uskonnolla oli seuraajia ympäri maailmaa. Jamaika oli kuitenkin rastafarien suurin keskus.

Rastafari-uskonto ammensi monet perusasioistaan Vanhasta testamentista, jota opetettiin afrikkalaisille orjille vuosisatoja ennen uskonnon syntyä. Rastafarit uskovat, että he "ymmärtävät" (jamaikalaisessa kielenkäytössä "ymmärtävät") Vanhan testamentin Exodus-kertomuksen todellisen merkityksen.

Heidän "käsityksensä" mukaan afrikkalaisten orjuus on Jahin (Jumalan) suuri koetus, ja Amerikat ovat "Babylonia", jonne afrikkalaiset on karkotettu. He uskoivat, että kaikki afrikkalaisten kohtaama "sorto", rotusyrjintä ja syrjintä on Jahin koetus.

Varhaiset rastafarilaiset uskoivat, että jonain päivänä Amerikan Babylonista lähdettäisiin takaisin Afrikkaan ja tarkemmin sanottuna Etiopiaan eli "Siioniin".

Rastafarien mukaan Etiopia oli Afrikan dynastisen vallan pääpaikka ja maa, josta kaikki afrikkalaiset olivat kotoisin. Se, että Etiopia sijaitsee itäisessä Afrikassa ja siten mahdollisimman kaukana Amerikasta sekä lähempänä Lähi-itää, ei liene myöskään ollut sattumaa.

Tätä suunniteltua ja lähestyvää paluuta Etiopiaan pidettiin "suurena kotiuttamisena" ja Rastafari-liikkeen päätavoitteena.

Tämän vuoksi useimmat rastat pitivät Ras Tafaria tai Hänen Keisarillista Majesteettiaan Haile Selassie I:tä Kristuksen toisena tulemisena, joka oli palannut lunastamaan kaikki afrikkalaiset.

Rastafari "Livity" - Tasapainoisen elämäntavan periaate

Uskonnollisten uskomustensa lisäksi rastat uskoivat myös "livityn" elämäntapaan. Sen mukaan rastojen oli tarkoitus pitää pitkiä hiuksiaan kampaamattomina ja luonnollisina. Livityn mukaan rastojen oli myös pukeuduttava vihreään, punaiseen, mustaan ja kultaan, sillä ne symboloivat yrttejä, verta, afrikkalaisuutta ja kuninkaallisuutta tässä järjestyksessä.

Rastat uskoivat myös "I-talin" eli luonnollisen ja kasvisruokavalion syömiseen. He välttävät monia ruokia, jotka on merkitty kielletyiksi 3. Mooseksen kirjassa, kuten sianlihaa ja äyriäisiä.

Moniin rastafarien uskonnollisiin rituaaleihin kuului rukouspalveluksia sekä ganjan tai marihuanan polttamista, jonka oletettiin auttavan saavuttamaan paremman "itationin" eli meditaation Jahin kanssa. Heidän rituaaleihinsa kuului usein myös "bingit", jotka olivat koko yön kestäviä rummutusseremonioita.

Reggae-musiikki on myös tunnetusti lähtöisin Rastafari-liikkeestä, ja Bob Marley teki sen tunnetuksi.

Rastafarialaisuuden varhaiset opetukset

Koska rastafari-uskontoa harjoitetaan eri puolilla maailmaa, ei ole olemassa yhtä ainoaa uskontunnustusta tai dogmaa siitä, miten sitä tulisi harjoittaa. Monet varhaisista rituaaleista ja uskomuksista olivat kuitenkin melko samanlaisia, ja niitä yhdisti panaafrikkalainen isänmaallisuus ja valkoisten vastaiset tunteet.

Suuri osa varhaisesta rastafari-uskonnosta perustui ihmisten ahdistukseen siitä, mitä eurooppalaiset uudisasukkaat ja orjakauppiaat olivat tehneet heille ja tekivät edelleen erottelun ja rajun syrjinnän kautta.

Monet kirjoittajat ovat yrittäneet tehdä yhteenvetoa rastafarien varhaisista opetuksista, mutta laajalti tunnustettu "tarkin" yhteenveto on kuuluisan rasta-saarnaajan Leonard Howellin yhteenveto. Sen mukaan rastafarismi käsittää seuraavat asiat:

1. Valkoisten vastaiset tunteet.
2. Afrikkalaisten ylivertaisuus / Afrikan kansa on Jumalan valittu kansa / Afrikan kansa tulee lopulta hallitsemaan maailmaa.
3. Valkoisten ihmisten pitäisi kostaa ja tulla kostamaan heidän pahuutensa ja syntinsä Jumalan valittua kansaa kohtaan./Valkoisista tulee jonain päivänä entisten orjiensa palvelijoita.
4. Hallitus ja kaikki Jamaikan lailliset elimet joutuvat negaation, vainon ja nöyryytyksen kohteeksi.
5. Haile Selassie I johtaa jonain päivänä kaikki mustat ihmiset takaisin Afrikkaan.
6. Keisari Haile Selassie on Jumala, uudestisyntynyt Kristus ja kaikkien afrikkalaisten hallitsija.

Haile Selassie I - Musta Messias

Haile Selassie eli Tafari Makonnen, kuten hänen syntymänimensä oli, syntyi 23. heinäkuuta 1892 Etiopiassa. Hän toimi Etiopian keisarina vuosina 1930-1974 ennen kuin hän lopulta kuoli tai "katosi" 27. elokuuta 1975.

Etiopian tärkeimmät saavutukset maan johtajana olivat, että hän ohjasi maan kohti modernismia sekä poliittiseen valtavirtaan toisen maailmansodan jälkeen. Hän toi Etiopian Kansainliiton sekä Yhdistyneiden Kansakuntien jäseneksi. Hän myös teki maan pääkaupungista Addis Abebasta merkittävän Afrikan yhtenäisyysjärjestön eli nykyisen Afrikan unionin keskuksen. Yksi hänen ensimmäisistä teoistaan keisarina olioli kirjoittaa uusi perustuslaki ja rajoittaa Etiopian parlamentin valtaa.

Ras Tafari oli edistyksellinen johtaja, ja hän oli myös ensimmäinen Etiopian hallitsija, joka kävi ulkomailla. Hän vieraili Jerusalemissa, Roomassa, Lontoossa ja Pariisissa. Hänen toiminnallinen hallintonsa Etiopiassa alkoi jo ennen vuotta 1930, sillä hän oli edellisen keisarin Menilek II:n tyttären Zauditun regentti vuodesta 1917.

Kun Italia hyökkäsi Etiopiaan vuonna 1935, Haile Selassie johti vastarintaa henkilökohtaisesti, mutta joutui maanpakoon vuonna 1936. Hän valloitti Addis Abeban takaisin vuonna 1941 sekä Etiopian että Ison-Britannian joukkojen avulla.

Nämä ja hänen monet muut tekonsa Etiopian regenttinä ja keisarina johtivat siihen, että hänen kulttiasemansa panafrikkalaisten keskuudessa kaikkialla maailmassa sai heidät julistamaan hänet "kaikkien mustien ihmisten messiaaksi".

Rastafarin 6 perusperiaatetta

Vuosikymmenten kuluessa rastafari-uskonto alkoi hitaasti irtautua vihamielisistä alkuajoistaan. Tämä oli hidas prosessi, joka jatkuu edelleen. Merkkinä tästä kehityksestä ovat seuraavat asiat Rastafarin 6 perusperiaatetta sellaisena kuin se on tiivistettynä Leonard Barrettin vuonna 1977 ilmestyneessä kirjassaan Rastafarit, Jamaikan rastafarit.

Tässä on edelleen nähtävissä paljon alkuperäistä inhoa valkoista rotua kohtaan, mutta hieman vähemmän aggressiivisesti:

1. Haile Selassie I on elävä Jumala.
2. Musta ihminen on muinaisen Israelin reinkarnaatio, joka valkoisen ihmisen toimesta on ollut maanpaossa Jamaikalla.
3. Valkoinen ihminen on alempiarvoinen kuin musta ihminen.
4. Jamaika on helvetti, Etiopia on taivas.
5. Etiopian voittamaton keisari on nyt järjestämässä afrikkalaista alkuperää olevien karkotettujen henkilöiden paluuta Etiopiaan.
6. Lähitulevaisuudessa mustat hallitsevat maailmaa.

Nykyaikaiset rastafari-uskomukset

70-luvun alkupuolelta lähtien (samaan aikaan Haile Selassien kuoleman kanssa vuonna 1975) rastafari-uskomukset alkoivat muuttua yhä enemmän. Yksi ensimmäisistä suurista askelista oli Joseph Owensin vuonna 1973 julkaisema kirja Jamaikan rastafarit ja hänen näkemyksensä modernimmasta rastafarilähestymistavasta. Michael N. Jagessar tarkisti myöhemmin hänen kirjoituksiaan vuonna 1991 ilmestyneessä kirjassaan JPIC ja rastafarit Jagessar auttoi muodostamaan ja edistämään entistäkin nykyaikaisempaa rastafari-uskomusjärjestelmää.

Nämä uudet ajatukset ja muut niiden kaltaiset ajatukset hyväksyttiin lopulta suurimmassa osassa rastafari-uskovaisia. Nykyään useimmat rastafari-uskomukset voidaan tiivistää seuraavasti:

1. Jumalan inhimillisyys ja ihmisen jumaluus. Tämä viittaa Haile Selassie I:n jatkuvaan kunnioittamiseen. Rastafarit pitävät häntä vielä nykyäänkin elävänä Jumalana. Kristittyjen tavoin he painottavat ajatusta siitä, että Jumala ilmestyy elävänä henkilönä. Lisäksi useimmat nykyaikaiset rastafarit uskovat, että Haile Selassie ei koskaan kuollutkaan. Useimmat mainitsevat vuoden 1975 tapahtumat hänen "katoamisenaan" eivätkä "kuolemanaan".
2. Jumala löytyy jokaisesta ihmisestä. Toinen yhtäläisyys kristinuskon kanssa on se, että rastafarilaiset uskovat Jumalan tekevän itsensä tunnetuksi jokaisen ihmisen sydämessä. Vain yksi ihminen on koskaan ollut todella ja täysin Jumala, mutta kuten Jagessar sanoo: Täytyy olla yksi ihminen, jossa hän on kaikkein erinomaisimmin ja täydellisimmin, ja se on korkein ihminen, rastafari Selassie I.
3. Jumala historiassa. Rastafari-uskonto pyrkii tulkitsemaan jokaisen historiallisen tapahtuman aina Rastafarien keskeisten näkemysten näkökulmasta. He tulkitsevat jokaisen historiallisen tosiasian esimerkkinä Jumalan kaikkivoipaisesta toiminnasta ja tuomiosta.
4. Pelastus maan päällä. Rastafarit eivät usko taivaalliseen tai tuonpuoleiseen käsitykseen taivaasta. Heille pelastus löytyy maan päältä, Etiopiasta.
5. Elämän ylivoimaisuus. Rastafarit kunnioittavat kaikkea luontoa, mutta asettavat ihmisen kaiken luonnon yläpuolelle. Heille kaikki ihmisyyden osatekijät ovat suojeltavia ja säilytettäviä.
6. Luonnon kunnioittaminen. Tämä käsite näkyy selvästi rastafarien ruokalainsäädännössä ja kasvissyönnissä. Vaikka he korostavat ihmiselämän pyhyyttä, rastafarit kunnioittavat myös ympäristöä ja kaikkea kasvistoa ja eläimistöä ympärillään.
7. Puheen voima. Rastafarit uskovat, että puhe on erityinen ja yliluonnollinen voima, jonka Jumala on antanut ihmisille. Heidän mielestään puhe on olemassa, jotta voimme paremmin tuntea Jumalan läsnäolon ja voiman.
8. Pahuus on yritystoimintaa. Rastafareille synti ei ole vain henkilökohtaista, vaan myös yrityssyntiä. Rastafarit uskovat, että Kansainvälisen valuuttarahaston kaltaiset organisaatiot ovat objektiivisesti ja puhtaasti pahoja. Tämä uskomus juontaa todennäköisesti juurensa siitä, että tällaiset organisaatiot ovat vastuussa Jamaikan finanssipoliittisista ongelmista. Pohjimmiltaan rastafarit pitävät niitä esimerkkeinä valkoisen miehen synneistä.
9. Tuomio on lähellä. Monien muiden uskontojen kannattajien tavoin rastafarit uskovat, että tuomiopäivä lähestyy. Tarkkaa ajankohtaa ei ole tiedossa, mutta ennemmin tai myöhemmin rastafarit saavat ansionsa mukaan ja heidän kotiuttamisensa Etiopiaan on valmis.
10. Rastafarien papisto. Rastafarit uskovat, että he ovat Jumalan valittua kansaa ja että heidän tehtävänsä maan päällä on edistää Jumalan voimaa, rauhallisuutta ja jumalallista sanomaa.

Toinen keskeinen pala nykyaikaisen rastafarialaisuuden palapelin ymmärtämiseen löytyy Nathaniel Samuel Myrrellin vuonna 1998 ilmestyneestä kirjasta "Rastafarianism". Chanting Down Babylon Siinä hän huomauttaa, miten rastafarien käsitys kotiuttamisesta on muuttunut vuosien varrella:

...veljet ovat tulkinneet kotiuttamisopin uudelleen vapaaehtoisena muuttona Afrikkaan, kulttuurisena ja symbolisena paluuna Afrikkaan tai länsimaisten arvojen hylkäämisenä ja afrikkalaisten juurien ja mustan ylpeyden säilyttämisenä.

Pakkaaminen

Melko tuoreena liikkeenä rastafari on kasvanut ja kerännyt paljon huomiota. Vaikka se on edelleen jossain määrin kiistanalainen, uskonto on muuttunut ja osa sen uskomuksista on murentunut ajan myötä. Vaikka jotkut rastafarit uskovat edelleen, että valkoiset ihmiset ovat alempiarvoisia kuin mustat ja että tulevaisuudessa mustat hallitsevat maailmaa, useimmat uskovat keskittyvät tasa-arvoisuuteen, rauhaan, rakkauteen ja moniarvoisuuteen.rasismi.

Rastafari-symboleihin tutustuminen, tutustu artikkeliin täällä .