Rastafari reliģija ir viena no unikālākajām, aizraujošākajām un pretrunīgākajām reliģijām. Tā ir diezgan jauna, jo radās jau pagājušā gadsimta 30. gados. Tā ir arī reliģija, par kuru daudzi ir dzirdējuši, bet ne daudzi to saprot.

Lielākā daļa cilvēku ir informēti par rastafari reliģijas estētiku, jo ir redzējuši tās mirkļus televīzijā un citos popkultūras medijos. Tomēr, iedziļinoties zem rastafariisma virskārtas, var atklāt šokējošus aspektus un Jamaikas nemierīgās pagātnes simptomus.

Lūk, aplūkojiet Rastafari reliģijas pamatus un tās pamatprincipus.

Ras Tafari - unikāla Jamaikas reliģisko un politisko uzskatu apvienojums

Haile Selassie. PD.

Rastafari pirmsākumi meklējami Jamaikā 1887. gadā dzimušā politiskā aktīvista Markusa Garveja (Marcus Garvey) filozofijā. 1887. gadā viņš iestājās par melnādaino cilvēku pašapliecināšanos. Viņš mudināja melnādainos cilvēkus atgriezties Āfrikā un raudzīties uz Āfriku, "kad tiks kronēts melnais karalis".

Šis pravietojums piepildījās līdz ar Ras Tafari Makonnena kronēšanu, kurš valdīja Etiopijā no 1930. līdz 1974. gadam un kura vārdā ir nosaukta šī reliģija.

Pēc kronēšanas par valsts imperatoru Ras Tafari pieņēma Haile Selasi I karalisko vārdu, bet viņa pirms kronēšanas vārdu iemūžināja Rastafari reliģijas izveidošana Jamaikā.

Bet kāds sakars Etiopijas valdniekam ir ar reliģiju uz salas Atlantijas okeāna otrā krastā?

Lai to saprastu, mums ir jāskatās, kam patiesībā ticēja pirmie rastafariāņi.

Rastafari un protestantu kristietība

Rastafari reliģija ir protestantu kristietības, misticisma un panafrikāņu politiskās apziņas un nacionālisma sajaukums. Pretēji izplatītam uzskatam, tā nav izplatīta tikai Jamaikā, jo reliģijai bija sekotāji visā pasaulē. Tomēr Jamaika bija lielākais rastafariāņu centrs.

Rastafari reliģija daudzus no saviem pamatiem aizguva no Vecās Derības, kas gadsimtiem ilgi pirms reliģijas rašanās tika mācīta afrikāņu vergiem. Rastafari tic, ka viņi "pārzina" (jamaikiešu žargonā tas nozīmē "saprot") Vecās Derības Exodus stāsta patieso nozīmi.

Saskaņā ar viņu "izpratni" afrikāņu tautas verdzība ir Jah (Dieva) liels pārbaudījums, un Amerika ir "Bābele", uz kuru afrikāņu tauta ir izsūtīta. Viņi uzskatīja, ka visa "apspiešana" ("apspiešana"), rasu vardarbība un diskriminācija, ar ko saskārās afrikāņu tauta, ir Jah pārbaudījums.

Agrīnie rastafariāņi ticēja, ka kādu dienu notiks eksods no šīs Amerikas Bābeles atpakaļ uz Āfriku, precīzāk - uz Etiopiju jeb "Ciānu".

Saskaņā ar Rastafari uzskatiem Etiopija bija galvenā dinastiskās varas vieta Āfrikā un valsts, no kuras cēlušies visi afrikāņi. Tas, ka Etiopija atrodas Austrumāfrikā un tādējādi ir gan iespējami tālu no Amerikas, gan arī tuvāk Tuvajiem Austrumiem, iespējams, arī nebija nejaušība.

Šī iecerētā un gaidāmā atgriešanās Etiopijā tika uzskatīta par "lielo repatriāciju" un Rastafari kustības galveno mērķi.

Tāpēc vairums rastu uzskatīja Ras Tafari jeb Viņa impērijas Majestāti Haile Selasi I par Kristus otro atnākšanu, kurš bija atgriezies, lai atpestītu visus Āfrikas iedzīvotājus.

Rastafari "Livity" - līdzsvarota dzīvesveida princips

Papildus reliģiskajiem uzskatiem rasti ticēja arī dzīvesveidam "livity". Saskaņā ar to rastiem bija jāvalkā gari mati, kas bija neķemmēti un dabiskā stāvoklī. Livity arī norādīja, ka rastiem jāģērbjas zaļā, sarkanā, melnā un zelta krāsā, jo tās simbolizēja garšaugus, asinis, afrikānismu un karaliskumu, sakot šādā secībā.

Rastas arī ticēja "I-tal", t. i., dabiskam un veģetāram uzturam. Viņi izvairījās no daudziem ēdieniem, kas minēti kā aizliegti Mozus grāmatā, piemēram, cūkgaļas un vēžveidīgo.

Daudzi rastafari reliģiskie rituāli ietvēra lūgšanu dievkalpojumus, kā arī džanjas jeb marihuānas smēķēšanu, kas palīdzēja sasniegt labāku "itāciju" - meditāciju ar Jah. viņu rituālos bieži vien bija arī "bingis", kas bija visu nakti ilgas bungu dziedāšanas ceremonijas.

Arī regeja mūzika ir slavena ar to, ka tā radās no Rastafari kustības, un to popularizēja Bobs Mārlijs.

Rastafariānisma agrīnās mācības

Tā kā Rastafari reliģija tiek praktizēta visā pasaulē, nav vienotas ticības apliecības vai dogmas par to, kā to vajadzētu praktizēt. Tomēr daudzi no agrīnajiem rituāliem un ticējumiem bija diezgan līdzīgi, un tos vienoja panafrikānisks patriotisms un pret baltajiem vērsts noskaņojums.

Liela daļa no agrīnās Rastafari reliģijas tika veidota, balstoties uz cilvēku ciešanām par to, ko Eiropas kolonisti un vergi bija nodarījuši viņiem un turpina darīt ar segregācijas un nežēlīgas diskriminācijas palīdzību.

Daudzi autori ir mēģinājuši apkopot dažādas rastafari agrīnās mācības, taču plaši atzīts par "visprecīzāko" kopsavilkumu ir slavenā rasta sludinātāja Leonarda Hauela (Leonard Howell) apkopojums. Tādējādi rastafariānisms ietver šādas mācības:

1. Pret baltajiem vērsts noskaņojums.
2. Āfrikas iedzīvotāju pārākums/Afrikas iedzīvotāji ir Dieva izredzētā tauta/Afrikas iedzīvotāji galu galā valdīs pār pasauli.
3. Baltajiem cilvēkiem vajadzētu atriebties par viņu ļaunumu un grēkiem pret Dieva izredzēto tautu, un tā arī notiks./Kādu dienu baltie cilvēki kļūs par savu bijušo vergu kalpiem.
4. Valdība un visas Jamaikas juridiskās iestādes tiks noliegtas, vajātas un pazemotas.
5. Haile Selasi I kādu dienu visus melnādainos cilvēkus aizvedīs atpakaļ uz Āfriku.
6. Imperators Haile Selasi ir Dievs, atdzimis Kristus un visu Āfrikas iedzīvotāju valdnieks.

Haile Selasi I - Melnais Mesija

Haile Selasiē jeb Tafari Makonnens, kā bija viņa dzimtais vārds, dzimis 1892. gada 23. jūlijā Etiopijā. Viņš bija Etiopijas imperators no 1930. līdz 1974. gadam, bet 1975. gada 27. augustā nomira jeb "pazuda".

Galvenie viņa sasniegumi kā valsts vadītājam bija tie, ka pēc Otrā pasaules kara viņš to virzīja uz modernismu, kā arī uz politisko virzību. Viņš ieveda Etiopiju Tautu līgā, kā arī Apvienoto Nāciju Organizācijā. Viņš arī padarīja valsts galvaspilsētu Adisabebu par nozīmīgu Āfrikas Vienotības organizācijas, t. i., mūsdienu Āfrikas Savienības, centru. Viens no viņa pirmajiem darbiem imperatora amatā bijabija izstrādāt jaunu konstitūciju un ierobežot Etiopijas parlamenta pilnvaras.

Ras Tafari bija arī pirmais Etiopijas valdnieks, kurš devās uz ārzemēm. Viņš apmeklēja Jeruzalemi, Romu, Londonu un Parīzi. Viņa funkcionālā valdīšana Etiopijā sākās arī pirms 1930. gada, jo kopš 1917. gada viņš bija iepriekšējā imperatora Menileka II meitas Zauditu regents.

Kad 1935. gadā Itālija iebruka Etiopijā, Haile Selasi personīgi vadīja pretošanos, bet 1936. gadā bija spiests doties trimdā. 1941. gadā viņš ar Etiopijas un Lielbritānijas spēkiem atguva Adisabebu.

Šie un daudzi citi viņa kā Etiopijas reģenta un imperatora darbi ir tie, kas noteica viņa kulta statusu Āfrikas iedzīvotāju vidū visā pasaulē, liekot viņiem pasludināt viņu par "mesiju visiem melnādainajiem".

Rastafari 6 pamatprincipi

Desmitiem gadu desmitu laikā Rastafari reliģija pamazām sāka attālināties no tās naidīgajiem pirmsākumiem. Tas bija lēns process, kas joprojām turpinās. Šī progresa rādītājs ir 6 Rastafari pamatprincipi Leonarda Bareta 1977. gadā izdotajā grāmatā. Rastafariāņi, Jamaikas dreadlocks.

Šeit joprojām redzams diezgan daudz no sākotnējā naida pret balto rasi, taču nedaudz mazāk agresīvā veidā:

1. Haile Selasi I ir Dzīvais Dievs.
2. Melnādainais cilvēks ir senā Izraēla reinkarnācija, kas baltā cilvēka rokās ir nonācis trimdā Jamaikā.
3. Baltais cilvēks ir sliktāks par melnādaino.
4. Jamaika ir elle, Etiopija ir paradīze.
5. Etiopijas neuzvaramais imperators tagad organizē Āfrikas izcelsmes personu atgriešanos Etiopijā.
6. Tuvākajā nākotnē melnādainie valdīs pār pasauli.

Mūsdienu Rastafari ticējumi

Kopš 70. gadu sākuma (kas sakrita ar Haile Selassie nāvi 1975. gadā) Rastafari ticība sāka arvien vairāk mainīties. Viens no pirmajiem nozīmīgākajiem soļiem bija Džozefa Ovensa 1973. gadā izdotā grāmata Jamaikas rastafariāņi Vēlāk viņa rakstīto pārskatīja Maikls N. Džegessars (Michael N. Jagessar) 1991. gadā izdotajā grāmatā "Rastafari un viņa redzējums par modernāku Rastafari pieeju". JPIC un rastafariāņi Jagessar palīdzēja veidot un virzīt vēl mūsdienīgāku Rastafari ticības sistēmu.

Šīs un citas līdzīgas jaunās idejas ar laiku pieņēma lielākā daļa Rastafari ticīgo. Mūsdienās lielāko daļu Rastafari ticīgo uzskatu var rezumēt šādi:

1. Dieva cilvēcība un cilvēka dievišķība. Tas attiecas uz Hailes Selasiē I nepārtraukto godināšanu. pat mūsdienās rastafariāņi viņu joprojām uzskata par dzīvu Dievu. tāpat kā kristieši, viņi uzsver domu, ka Dievs atklājas kā dzīvs cilvēks. turklāt lielākā daļa mūsdienu rastafariāņu uzskata, ka Haile Selasiē patiesībā nekad nav miris. 1975. gada notikumus vairums min kā viņa "pazušanu", nevis "nāvi".
2. Dievs ir katrā cilvēkā. Vēl viena līdzība ar kristietību ir tā, ka rastafariāņi tic, ka Dievs atklājas katra cilvēka sirdī. Tomēr, kā saka Jagessars, ir tikai viens cilvēks, kurš patiesi un pilnībā ir Dievs: Ir jābūt vienam cilvēkam, kurā viņš eksistē visspilgtāk un vispilnīgāk, un tas ir augstākais cilvēks, Rastafari, Selassie I.
3. Dievs vēsturē. Rastafari reliģija cenšas vienmēr interpretēt katru vēstures notikumu, rastafari pamatskatījumu prizmā. Viņi katru vēsturisku faktu interpretē kā piemēru Dieva visvarenās darbības un tiesas.
4. Pestīšana uz zemes. Rastafariāņi netic debesu vai pārpasaulīgam debesu jēdzienam. Viņiem Pestīšana ir atrodama uz zemes, proti, Etiopijā.
5. Dzīvības pārākums. Rastafariāņi ciena visu dabu, bet par visu dabu visaugstāk izvirza cilvēci. Viņiem ikviens cilvēces aspekts ir jāaizsargā un jāsaglabā.
6. Cieņa pret dabu. Šī koncepcija ir skaidri redzama rastafariāņu pārtikas likumos un viņu veģetārismā. Lai gan viņi uzsver cilvēka dzīvības svētumu, rastafariāņi ciena arī vidi un visu apkārtējo floru un faunu.
7. Runas spēks. Rastafariāņi tic, ka runa ir īpašs un pārdabisks spēks, ko Dievs devis cilvēkiem. Viņuprāt, runa pastāv, lai mēs varētu labāk sajust Dieva klātbūtni un spēku.
8. Ļaunums ir korporatīvs. Rastafariāņiem grēks ir ne tikai personisks, bet arī korporatīvs. Rastafariāņi uzskata, ka tādas organizācijas kā Starptautiskais Valūtas fonds ir objektīvi un tīri ļaunas. Šī pārliecība, visticamāk, izriet no uzskata, ka šādas organizācijas ir atbildīgas par Jamaikas fiskālajām problēmām. Būtībā rastafariāņi uzskata tās par baltā cilvēka grēku piemēriem.
9. Tiesas spriedums ir tuvu. Tāpat kā daudzu citu reliģiju sekotāji, arī rastafari tic, ka tiesas diena tuvojas. Nav precīzi zināms, kad, bet drīzāk agrāk nekā vēlāk, rastafari saņems pienākošos sodu, un viņu repatriācija atpakaļ Etiopijā būs pabeigta.
10. Rastafariāņu priesterība. Rastafariāņi tic ne tikai tam, ka viņi ir Dieva izredzētā tauta, bet arī tam, ka viņu uzdevums uz Zemes ir veicināt Viņa spēku, mieru un dievišķo vēsti.

Vēl viens svarīgs elements mūsdienu rastafariānisma mīklas izpratnei ir Nathaniela Samuela Myrrella 1998. gadā izdotajā grāmatā Dziedāšana Babilonijā Tajā viņš norāda, kā gadu gaitā ir mainījusies Rastafari ideja par repatriāciju:

...brāļi ir interpretējuši repatriācijas doktrīnu kā brīvprātīgu migrāciju uz Āfriku, atgriešanos Āfrikā kulturāli un simboliski vai Rietumu vērtību noraidīšanu un Āfrikas sakņu un melnādaino lepnuma saglabāšanu.

Pabeigšana

Rastafari ir samērā jauna kustība, kas ir augusi un piesaistījusi lielu uzmanību. Lai gan tā joprojām ir nedaudz pretrunīga, reliģija ir mainījusies un daži tās uzskati laika gaitā ir mazinājušies. Lai gan daži rastafariāņi joprojām uzskata, ka baltie cilvēki ir sliktāki par melnādainajiem un ka nākotnē melnādainie cilvēki valdīs pār pasauli, lielākā daļa ticīgo koncentrējas uz vienlīdzību, mieru, mīlestību un daudzējādību.rasisms.

Uzzināt par Rastafari simboliem, apskatiet mūsu rakstu šeit .