ரஸ்தஃபாரி மதம் அங்குள்ள மிகவும் தனித்துவமான, கவர்ச்சிகரமான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய மதங்களில் ஒன்றாகும். இது 1930 களில் உருவாக்கப்பட்டதால் மிகவும் புதியது. இது பலர் கேள்விப்பட்ட ஒரு மதமாகும், ஆனால் பலர் உண்மையில் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

ரஸ்தாபரி மதத்தின் அழகியலைப் பற்றி பெரும்பாலான மக்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் தொலைக்காட்சி மற்றும் பிற பாப்-கலாச்சாரத்தின் காட்சிகளைப் பார்த்திருக்கிறார்கள். ஊடகம். இருப்பினும், ரஸ்தாஃபரியனிசத்தின் மேற்பரப்பிற்கு கீழே நீங்கள் ஆராயும்போது, ​​சில அதிர்ச்சியூட்டும் அம்சங்களையும், ஜமைக்காவின் கடந்த காலத்தின் குழப்பமான அறிகுறிகளையும் நீங்கள் காணலாம்.

ரஸ்தாபரி மதத்தின் அடிப்படைகள் மற்றும் அதன் அடிப்படைக் கொள்கைகளை இங்கே பார்க்கலாம்.

ஹைல் செலாசி. PD.

Rastafari 1887 ஆம் ஆண்டு ஜமைக்காவில் பிறந்த அரசியல் ஆர்வலர் மார்கஸ் கார்வியின் தத்துவத்தில் இருந்து அதன் தோற்றம் கொண்டது. அவர் கறுப்பின மக்களின் சுய-அதிகாரத்திற்காக வாதிட்டார். அவர் கறுப்பின மக்களை ஆப்பிரிக்காவுக்குத் திரும்பவும், 'கறுப்பின மன்னன் முடிசூட்டப்படும்போது ஆப்பிரிக்காவை நோக்கிப் பார்க்கவும்' ஊக்குவித்தார்.

இந்த தீர்க்கதரிசனம் 1930 மற்றும் 1974 க்கு இடையில் எத்தியோப்பியாவை ஆட்சி செய்த ராஸ் தஃபாரி மகோனனின் முடிசுடன் நிறைவேறியது. யாருடைய பெயரில் மதம் பெயரிடப்பட்டது.

நாட்டின் பேரரசராக முடிசூட்டப்பட்ட பிறகு, ராஸ் தஃபாரி ஹெய்ல் செலாசி I இன் அரச பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் அவரது முடிசூட்டுக்கு முந்தைய பெயர் ஜமைக்காவில் ரஸ்தாஃபாரி மதத்தின் தொடக்கத்தால் அழியாததாக இருந்தது. .

ஆனால் என்ன செய்கிறதுஎத்தியோப்பியாவின் ஆட்சியாளர் அட்லாண்டிக் பெருங்கடலின் மறுபுறத்தில் உள்ள ஒரு தீவில் உள்ள ஒரு மதத்துடன் தொடர்புடையதா?

ஆரம்பகால ரஸ்தாஃபரியர்கள் உண்மையில் என்ன நம்பினார்கள் என்பதை நாம் பார்க்க வேண்டும்.

ரஸ்தாபரி மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் கிறித்துவம்

ரஸ்தாபரி மதம் என்பது புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவம், மாயவாதம் மற்றும் பான்-ஆப்பிரிக்க அரசியல் உணர்வு மற்றும் தேசியவாதம் ஆகியவற்றின் கலவையாகும். பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, இது ஜமைக்காவில் பிரத்தியேகமாக இல்லை, ஏனெனில் இந்த மதம் உலகம் முழுவதும் பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், ஜமைக்கா ரஸ்தாஃபாரியர்களின் மிகப்பெரிய மையமாக இருந்தது.

ரஸ்தாஃபாரி மதம் அதன் பல அடிப்படைகளை பழைய ஏற்பாட்டில் இருந்து பெற்றது, இது மதம் தொடங்குவதற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு ஆப்பிரிக்க அடிமைகளுக்கு கற்பிக்கப்பட்டது. பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து எக்ஸோடஸ் கதையின் உண்மையான அர்த்தத்தை "அதிகமாக" (ஜமைக்கா மொழியின் "புரிந்து" என்று பொருள்படும்) என்று ரஸ்தாஃபாரியர்கள் நம்புகிறார்கள்.

அவர்களின் "அதிகபட்சம்" படி, ஆப்பிரிக்க மக்களின் அடிமைத்தனம் ஜா (கடவுள்) மற்றும் அமெரிக்காவால் ஒரு பெரிய சோதனை "பாபிலோன்" ஆகும், அதற்கு ஆப்பிரிக்க மக்கள் நாடுகடத்தப்பட்டனர். ஆப்பிரிக்க மக்கள் எதிர்கொள்ளும் அனைத்து "அடக்குமுறை" ("அடக்குமுறை"), இனரீதியான துஷ்பிரயோகம் மற்றும் பாகுபாடு ஆகியவை ஜாவின் சோதனை என்று அவர்கள் நம்பினர்.

இந்த அமெரிக்கரிடமிருந்து ஒரு நாள் வெளியேறும் என்று ஆரம்பகால ரஸ்தஃபாரியர்கள் நம்பினர். பாபிலோன் மீண்டும் ஆப்பிரிக்காவிற்கு மேலும் குறிப்பாக எத்தியோப்பியா அல்லது "சீயோன்".

ரஸ்தாஃபாரியின் படி, எத்தியோப்பியா முக்கிய இடமாக இருந்தது.ஆப்பிரிக்காவில் வம்ச சக்தி மற்றும் அனைத்து ஆப்பிரிக்கர்களும் தோன்றிய நாடு. எத்தியோப்பியா கிழக்கு ஆபிரிக்காவில் அமைந்துள்ளது மற்றும் அமெரிக்காவிலிருந்து முடிந்தவரை தொலைவில் உள்ளது மற்றும் மத்திய கிழக்கிற்கு நெருக்கமாக உள்ளது என்பதும் தற்செயலானது அல்ல.

எத்தியோப்பியாவிற்கு இந்த கற்பனை மற்றும் உடனடித் திரும்புதல் பார்க்கப்பட்டது. "பெரிய நாடு திரும்புதல்" மற்றும் ரஸ்தாபரி இயக்கத்தின் முக்கிய குறிக்கோள்.

இதனால்தான் பெரும்பாலான ரஸ்தாக்கள் ராஸ் தஃபாரி அல்லது ஹிஸ் இம்பீரியல் மெஜஸ்டி ஹெய்லி செலாசி I ஐ அனைத்து ஆப்பிரிக்க மக்களையும் மீட்கத் திரும்பிய கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையாகக் கருதினர். .

ரஸ்தாஃபரி “வாழ்க்கை” – சமச்சீர் வாழ்க்கை முறையின் கோட்பாடு

தங்களின் மத நம்பிக்கைகளுக்கு மேலதிகமாக, ரஸ்தாக்கள் “வாழ்க்கை” என்ற வாழ்க்கை முறையையும் நம்பினர். இதன்படி, ரஸ்தாக்கள் தங்கள் நீண்ட தலைமுடியை அதன் சீப்பு இல்லாத மற்றும் இயற்கையான நிலையில் அணிய வேண்டும். ரஸ்தாக்கள் பச்சை, சிவப்பு, கருப்பு மற்றும் தங்க நிறங்களில் மூலிகைகள், இரத்தம், ஆப்பிரிக்கத்தன்மை மற்றும் அரச குடும்பத்தை குறிக்கும் வகையில் ஆடை அணிய வேண்டும் என்றும் லிவிட்டி சுட்டிக்காட்டினார்.

ரஸ்தாக்களும் “ஐ-தால்” சாப்பிடுவதை நம்பினர். ” அதாவது இயற்கை மற்றும் சைவ உணவு. பன்றி இறைச்சி மற்றும் ஓட்டுமீன்கள் போன்ற லேவிடிகஸில் தடைசெய்யப்பட்ட பல உணவுகளை அவர்கள் தவிர்க்கிறார்கள்.

ரஸ்தாபரி மத சடங்குகளில் பல பிரார்த்தனை சேவைகள் மற்றும் கஞ்சா அல்லது கஞ்சா புகைத்தல் ஆகியவை அடங்கும், இது சிறந்ததை அடைய உதவும் " itation” – ஜா உடன் தியானம். அவர்களின் சடங்குகளும் அடிக்கடி"பிங்கிஸ்" ஆகியவை இரவு முழுவதும் டிரம்மிங் விழாக்களாக இருந்தன.

ரெக்கே இசையும் பிரபலமாக ரஸ்தாஃபாரி இயக்கத்திலிருந்து உருவானது மற்றும் பாப் மார்லியால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது.

ரஸ்தாஃபரியனிசத்தின் ஆரம்பகால போதனைகள்

உலகம் முழுவதும் ரஸ்தாபரி மதம் நடைமுறையில் இருப்பதால், அது எவ்வாறு கடைப்பிடிக்கப்பட வேண்டும் என்பதில் எந்த ஒரு நம்பிக்கையும் இல்லை. ஆயினும்கூட, பல ஆரம்பகால சடங்குகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் ஒரே மாதிரியானவை மற்றும் அவற்றின் பான்-ஆப்பிரிக்க தேசபக்தி மற்றும் வெள்ளையர்களுக்கு எதிரான உணர்வு ஆகியவற்றில் ஒன்றிணைந்தன.

ஆரம்பகால ரஸ்தாபரி மதத்தின் பெரும்பகுதி மக்களின் வேதனையின் மீது கட்டப்பட்டது. ஐரோப்பிய குடியேற்றக்காரர்களும் அடிமைகளும் அவர்களுக்குச் செய்தார்கள் மேலும் பிரித்தல் மற்றும் பரவலான பாகுபாடுகள் மூலம் தொடர்ந்து செய்து வந்தனர்.

பல்வேறு ஆசிரியர்கள் பல்வேறு ரஸ்தாபரி ஆரம்பகால போதனைகளைச் சுருக்கமாகக் கூற முயற்சித்துள்ளனர், ஆனால் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட "மிகவும் துல்லியமான" கூட்டுத்தொகையானது பிரபல ரஸ்தா போதகர் லியோனார்ட் ஹோவெல். அதன்படி, ரஸ்தாபரியனிசம் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியது:

1. வெள்ளையர்களுக்கு எதிரான உணர்வு.
2. ஆப்பிரிக்க மக்களின் மேன்மை/ஆப்பிரிக்க மக்கள் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள்/ஆப்பிரிக்க மக்கள் இறுதியில் ஆட்சி செய்வார்கள் உலகம்.
3. கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களிடம் அவர்கள் செய்த அக்கிரமங்களுக்கும் பாவங்களுக்கும் வெள்ளையர்களைப் பழிவாங்க வேண்டும். அரசாங்கம் மற்றும் அனைத்து சட்ட அமைப்புகளின் மறுப்பு, துன்புறுத்தல் மற்றும் அவமானப்படுத்துதல்ஜமைக்கா.
4. Haile Selassie நான் ஒரு நாள் அனைத்து கறுப்பின மக்களையும் ஆப்பிரிக்காவிற்கு அழைத்துச் செல்வேன்.
5. பேரரசர் ஹெய்லி செலாஸி கடவுள், கிறிஸ்து மறுபிறப்பு, மற்றும் அனைத்து ஆப்பிரிக்க மக்களின் ஆட்சியாளர்.

Haile Selassie I – The Black Messiah

Haile Selassie, அல்லது Tafari Makonnen என்பது அவரது பிறந்த பெயராகும், ஜூலை 23, 1892 அன்று எத்தியோப்பியாவில் பிறந்தார். அவர் 1930 மற்றும் 1974 க்கு இடையில் எத்தியோப்பியாவின் பேரரசராக இருந்தார், இறுதியில் ஆகஸ்ட் 27, 1975 இல் காலமானார் அல்லது "மறைந்துவிட்டார்".

நாட்டின் தலைவராக அவரது முக்கிய சாதனைகள் நவீனத்துவம் மற்றும் அரசியல் மைய நீரோட்டத்தை நோக்கி அதை வழிநடத்தியது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு. அவர் எத்தியோப்பியாவை லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ் மற்றும் ஐக்கிய நாடுகள் சபைக்குள் கொண்டு வந்தார். அவர் நாட்டின் தலைநகரான அடிஸ் அபாபாவை ஆப்பிரிக்க ஒற்றுமைக்கான ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மையமாக மாற்றினார், அதாவது இன்றைய ஆப்பிரிக்க ஒன்றியம். பேரரசராக அவர் செய்த முதல் செயல்களில் ஒன்று புதிய அரசியலமைப்பை எழுதுவதும் எத்தியோப்பிய பாராளுமன்றத்தின் அதிகாரங்களை மட்டுப்படுத்துவதும் ஆகும்.

ஒரு முற்போக்கான தலைவரான ராஸ் தஃபாரி வெளிநாடு சென்ற முதல் எத்தியோப்பிய ஆட்சியாளரும் ஆவார். ஜெருசலேம், ரோம், லண்டன், பாரிஸ் ஆகிய நகரங்களுக்குச் சென்றார். எத்தியோப்பியாவின் அவரது செயல்பாட்டு ஆட்சி 1930 க்கு முன்பே தொடங்கியது, அவர் 1917 ஆம் ஆண்டிலிருந்து முந்தைய பேரரசர் இரண்டாம் மெனிலெக்கின் மகள் சௌடிட்டுவின் அரசராக இருந்தார்.

1935 இல் இத்தாலி எத்தியோப்பியாவை ஆக்கிரமித்தபோது, ​​ஹெய்லி செலாசி தனிப்பட்ட முறையில் எதிர்ப்பை வழிநடத்தினார், ஆனால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார். 1936 இல் நாடுகடத்தப்பட்டார். எத்தியோப்பியன் மற்றும் இருவருடனும் 1941 இல் அடிஸ் அபாபாவை மீண்டும் கைப்பற்றினார்பிரிட்டிஷ் படைகள்.

இவை மற்றும் எத்தியோப்பியாவின் ஆட்சியாளர் மற்றும் பேரரசர் போன்ற அவரது பல செயல்கள் உலகெங்கிலும் உள்ள பான்-ஆப்பிரிக்க மக்களிடையே அவரது வழிபாட்டு அந்தஸ்துக்கு வழிவகுத்தது, இதனால் அவர்கள் அவரை "அனைத்து கறுப்பின மக்களுக்கும் ஒரு மெசியா" என்று அறிவிக்கிறார்கள். ”.

ரஸ்தாபரியின் 6 அடிப்படைக் கோட்பாடுகள்

பத்தாண்டுகளாக, ரஸ்தாபரி மதம் மெதுவாக அதன் வெறுக்கத்தக்க தொடக்கத்திலிருந்து விலகத் தொடங்கியது. இது மெதுவான செயலாகும், இது இன்னும் நடந்து கொண்டிருக்கிறது. லியோனார்ட் பாரெட்டின் 1977 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான தி ரஸ்தாஃபாரியன்ஸ், தி ட்ரெட்லாக்ஸ் ஆஃப் ஜமைக்காவில் சுருக்கமாக 6 அடிப்படைக் கொள்கைகள் ரஸ்தாஃபாரி இந்த முன்னேற்றத்தின் குறியீடாகும்.

இங்கு நாம் இன்னும் பார்க்கலாம் வெள்ளை இனத்தின் மீதான அசல் வெறுப்பைப் பார்க்கவும், ஆனால் சற்றே குறைவான ஆக்ரோஷமான முறையில்:

1. ஹைல் செலாசி நான் வாழும் கடவுள்.
2. கறுப்பினத்தவர் மறுபிறவி பழங்கால இஸ்ரேல், வெள்ளையரின் கையால், ஜமைக்காவில் நாடுகடத்தப்பட்டது.
3. கறுப்பினத்தவரை விட வெள்ளைக்காரன் தாழ்ந்தவன்.
4. ஜமைக்கா நரகம்; எத்தியோப்பியா சொர்க்கமாகும்.
5. எத்தியோப்பியாவின் வெல்லமுடியாத பேரரசர் இப்போது ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வெளிநாட்டவர்களுக்கு எத்தியோப்பியாவுக்குத் திரும்ப ஏற்பாடு செய்கிறார்.
6. எதிர்காலத்தில், கறுப்பர்கள் உலகை ஆளுவார்கள்.
7. 15>

   நவீன ரஸ்தாபரி நம்பிக்கைகள்

   70களின் முற்பகுதியில் இருந்து (1975 இல் ஹெய்லி செலாசியின் மரணத்துடன் இணைந்தது), ரஸ்தாபரி நம்பிக்கைகள் பெருகிய முறையில் மாறத் தொடங்கின. முதல் முக்கிய படிகளில் ஒன்று ஜோசப் ஓவன்ஸின் 1973 புத்தகம் Theஜமைக்காவின் ரஸ்தாஃபாரியன்கள் மற்றும் நவீன ரஸ்தஃபாரி அணுகுமுறை பற்றிய அவரது பார்வை. அவரது எழுத்துக்கள் பின்னர் மைக்கேல் என். ஜாகேசரால், 1991 ஆம் ஆண்டு அவரது புத்தகமான JPIC மற்றும் Rastafarians இல் திருத்தப்பட்டன. ஜாகேசர் இன்னும் கூடுதலான சமகால ரஸ்தாபரி நம்பிக்கை அமைப்பை உருவாக்கித் தள்ள உதவினார்.

   இந்தப் புதிய கருத்துக்கள் மற்றும் இது போன்ற பிற கருத்துக்கள் இறுதியில் பெரும்பாலான ரஸ்தாபரி விசுவாசிகள் மூலம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. இன்று, பெரும்பாலான ரஸ்தாஃபாரி குத்தகைதாரர்கள் பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறலாம்:

   1. கடவுளின் மனிதநேயம் மற்றும் மனிதனின் தெய்வீகம். இது ஹெய்ல் செலாசி I இன் தொடர்ச்சியான மரியாதையைக் குறிக்கிறது. இன்றும் கூட , அவர் இன்னும் ரஸ்தாஃபாரியன்களால் உயிருள்ள கடவுளாக பார்க்கப்படுகிறார். கிறிஸ்தவர்களைப் போலவே, அவர்களும் கடவுள் தன்னை ஒரு உயிருள்ள நபராக வெளிப்படுத்தும் கருத்தை வலியுறுத்துகின்றனர். மேலும், பெரும்பாலான நவீன ரஸ்தாஃபாரியர்கள் ஹெய்ல் செலாஸி உண்மையில் இறக்கவில்லை என்று நம்புகிறார்கள். பெரும்பாலான 1975 நிகழ்வுகளை அவரது "காணாமல் போனது" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள், ஆனால் அவரது "இறப்பு" அல்ல.
   2. கடவுள் ஒவ்வொரு மனிதனுக்குள்ளும் காணப்படுகிறார். கிறித்துவத்துடன் உள்ள மற்றொரு ஒற்றுமை என்னவென்றால், கடவுள் தன்னைத் தெரியப்படுத்துகிறார் என்று ரஸ்தாஃபாரியர்கள் நம்புகிறார்கள். ஒவ்வொரு நபரின் இதயத்திலும். உண்மையாகவும் முழுமையாகவும் கடவுள் என்று ஒரு மனிதன் மட்டுமே இருந்தான், இருப்பினும் ஜாகேசர் சொல்வது போல்: அவர் மிகவும் உன்னதமாகவும் முழுமையாகவும் இருக்கும் ஒரு மனிதன் இருக்க வேண்டும், அதுதான் உயர்ந்த மனிதர், ரஸ்தாஃபாரி, செலாசி I.<17
   3. வரலாற்றில் கடவுள். ரஸ்தாஃபரி மதம், வரலாற்றின் ஒவ்வொரு நிகழ்வையும் சாவியின் லென்ஸிலிருந்து எப்போதும் விளக்குகிறதுரஸ்தஃபாரி காட்சிகள். அவர்கள் ஒவ்வொரு வரலாற்று உண்மையையும் கடவுளின் சர்வ வல்லமையுள்ள செயல்பாடுகள் மற்றும் நியாயத்தீர்ப்புக்கு உதாரணமாக விளக்குகிறார்கள்.
   4. பூமியில் இரட்சிப்பு. ரஸ்தாஃபாரியர்கள் சொர்க்கம் பற்றிய வான அல்லது பிற உலகக் கருத்தை நம்புவதில்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இரட்சிப்பு பூமியில், அதாவது எத்தியோப்பியாவில் காணப்பட வேண்டும்.
   5. வாழ்க்கையின் மேன்மை. ரஸ்தாஃபாரியர்கள் எல்லா இயற்கையையும் மதிக்கிறார்கள், ஆனால் எல்லா இயற்கைக்கும் மேலாக மனிதகுலத்தை வைக்கிறார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, மனிதகுலத்தின் ஒவ்வொரு அம்சமும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.
   6. இயற்கைக்கு மரியாதை. இந்த கருத்து ரஸ்தாஃபரியன் உணவு சட்டங்கள் மற்றும் அவற்றின் சைவ உணவுகளில் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. மனித வாழ்வின் புனிதத்தை அவர்கள் வலியுறுத்தினாலும், ரஸ்தாஃபாரியன்கள் சுற்றுச்சூழலையும், சுற்றியுள்ள அனைத்து தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களையும் மதிக்கிறார்கள்.
   7. பேச்சு சக்தி. ரஸ்தாஃபாரியர்கள் பேச்சு என்பது கடவுள் மக்களுக்கு வழங்கிய ஒரு சிறப்பு மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தி என்று நம்புகிறார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, கடவுளின் இருப்பையும் சக்தியையும் நாம் நன்றாக உணர அனுமதிக்கும் வகையில் பேச்சு உள்ளது.
   8. தீமை என்பது கூட்டு. ரஸ்தாஃபாரியன்களுக்கு, பாவம் என்பது தனிப்பட்டது மட்டுமல்ல, பெருநிறுவனமும் கூட. சர்வதேச நாணய நிதியம் போன்ற அமைப்புகள் புறநிலை மற்றும் முற்றிலும் தீயவை என்று ரஸ்தாஃபாரியர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த நம்பிக்கையானது ஜமைக்காவின் நிதிப் பிரச்சனைகளுக்கு இத்தகைய அமைப்புகளே காரணம் என்ற பார்வையில் இருந்து தோன்றியிருக்கலாம். முக்கியமாக, ரஸ்தாஃபாரியர்கள் அவர்களை வெள்ளையனின் பாவங்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகக் கருதுகின்றனர்.
   9. தீர்ப்பு நெருங்கிவிட்டது. பல மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களைப் போலவே, திதீர்ப்பு நாள் நெருங்கி வருவதாக ரஸ்தாக்கள் நம்புகிறார்கள். எப்போது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் அதற்குப் பிறகு, ரஸ்தாஃபாரிகளுக்கு அவர்களின் உரிமை வழங்கப்படும் மற்றும் எத்தியோப்பியாவில் அவர்கள் திருப்பி அனுப்பப்படும்.
   10. ரஸ்தாஃபாரியர்களின் ஆசாரியத்துவம். ரஸ்தாஃபாரியர்கள் தாங்கள் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் என்று நம்புவது மட்டுமல்லாமல், பூமியில் அவர்களின் பணி அவருடைய சக்தி, அமைதி மற்றும் தெய்வீக செய்தியை மேம்படுத்துவதாகும் என்று நம்புகிறார்கள்.

   சமகால ரஸ்தாபேரியனிசத்தின் புதிரைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மற்றொரு முக்கிய பகுதி. நதானியேல் சாமுவேல் மைரெல்லின் 1998 புத்தகம் சாண்டிங் டவுன் பாபிலோன் இல் காணலாம். அதில், பல ஆண்டுகளாக நாடு திரும்புதல் பற்றிய ரஸ்தாஃபரி யோசனை எவ்வாறு மாறிவிட்டது என்பதை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்:

   …சகோதரர்கள் ஆப்பிரிக்காவிற்கு தன்னார்வ குடியேற்றம், கலாச்சார ரீதியாகவும் அடையாள ரீதியாகவும் திரும்புவது அல்லது நிராகரிப்பது என திருப்பி அனுப்பும் கோட்பாட்டை மறுவிளக்கம் செய்துள்ளனர். மேற்கத்திய மதிப்புகள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க வேர்கள் மற்றும் கறுப்புப் பெருமையைப் பாதுகாத்தல்.

   அமைத்தல்

   சமீபத்திய இயக்கமாக, ரஸ்தாஃபாரி வளர்ந்து அதிக கவனத்தைப் பெற்றுள்ளது. இது சற்றே சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தாலும், மதம் மாறிவிட்டது மற்றும் அதன் சில நம்பிக்கைகள் காலப்போக்கில் சிதைந்துவிட்டன. வெள்ளையர்கள் கறுப்பினத்தவர்களை விட தாழ்ந்தவர்கள் என்றும், எதிர்காலத்தில் கறுப்பர்கள் உலகை ஆளுவார்கள் என்றும் சில ரஸ்தாஃபாரியர்கள் இன்னும் நம்புகிறார்கள், பெரும்பாலான விசுவாசிகள் சமத்துவம், அமைதி, அன்பு மற்றும் பல இனவெறி ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள்.

   கற்றுக்கொள்வதற்கு Rastafari சின்னங்கள் பற்றி, எங்கள் கட்டுரையை இங்கே பாருங்கள் .