A rasztafari vallás az egyik legkülönlegesebb, leglenyűgözőbb és legvitatottabb vallás, amely létezik. Eléggé új, mivel már az 1930-as években létrejött. Ez egy olyan vallás, amelyről sokan hallottak, de valójában nem sokan értik.

Az emberek többsége tisztában van a rasztafári vallás esztétikájával, mivel a televízióban és más popkulturális médiumokban már látott belőle villanásokat. Ha azonban a rasztafárizmus felszíne alá ásunk, találhatunk néhány megdöbbentő aspektust és Jamaika zaklatott múltjának tüneteit.

Íme, egy pillantás a Rastafari vallás alapjaira és alapelveire.

Ras Tafari - A vallási és politikai nézetek egyedülálló jamaikai ötvözete

Haile Selassie. PD.

A rasztafari az 1887-ben Jamaikában született Marcus Garvey politikai aktivista filozófiájából ered. Ő a fekete emberek önállósodását szorgalmazta. Arra buzdította a feketéket, hogy térjenek vissza Afrikába, és tekintsenek Afrika felé, "amikor egy fekete királyt koronáznak".

Ez a prófécia Ras Tafari Makonnen megkoronázásával vált valóra, aki 1930 és 1974 között uralkodott Etiópiában, és akiről a vallás a nevét kapta.

Az ország császárává koronázása után Ras Tafari felvette az I. Haile Selassie királyi nevet, de a koronázás előtti nevét a jamaicai Rastafari vallás megalapítása tette halhatatlanná.

De mi köze van Etiópia uralkodójának az Atlanti-óceán túlsó partján lévő sziget vallásához?

Ahhoz, hogy ezt megértsük, meg kell néznünk, hogy a korai rasztafariánusok valójában miben hittek.

Rastafari és protestáns kereszténység

A rasztafari vallás a protestáns kereszténység, a miszticizmus és a pánafrikai politikai tudat és nacionalizmus keveréke. A közhiedelemmel ellentétben nem kizárólag Jamaikára korlátozódik, mivel a vallásnak világszerte voltak követői. Jamaika azonban a rasztafariánusok legnagyobb központja volt.

A rasztafari vallás számos alapelvét az Ószövetségből merítette, amelyet az afrikai rabszolgáknak tanítottak évszázadokkal a vallás megalapítása előtt. A rasztafariánusok úgy vélik, hogy "megértik" (a jamaikai nyelvjárásban ez azt jelenti, hogy "megértik") az Ószövetségből vett Exodus történetének valódi jelentését.

"Felfogásuk" szerint az afrikai nép rabszolgasága Jah (Isten) nagy próbája, és Amerika "Babilon", ahová az afrikai népet száműzték. Úgy vélték, hogy az afrikai népet ért minden "elnyomás" ("elnyomás"), faji bántalmazás és megkülönböztetés Jah próbája.

A korai rastafariánusok hittek abban, hogy egy nap kivonulás lesz ebből az amerikai Babilonból vissza Afrikába, pontosabban Etiópiába vagy "Sionba".

A Rastafari szerint Etiópia volt a dinasztikus hatalom fő helyszíne Afrikában, és az az ország, ahonnan minden afrikai származott. Valószínűleg az sem volt véletlen, hogy Etiópia Kelet-Afrikában található, és így egyszerre van a lehető legtávolabb Amerikától, valamint közelebb a Közel-Kelethez.

Ezt az elképzelt és küszöbön álló visszatérést Etiópiába a "nagy hazatérésnek" és a Rastafari mozgalom fő céljának tekintették.

Ez az oka annak, hogy a legtöbb raszta Ras Tafarit vagy Ő császári felségét, I. Hailé Szelassziét Krisztus második eljövetelének tekintette, aki visszatért, hogy megváltsa az afrikai népet.

Rastafari "Livity" - a kiegyensúlyozott életmód elve

Vallási meggyőződésük mellett a raszta a "livity" életmódban is hitt. Eszerint a raszta hosszú haját fésületlenül és természetes állapotban kellett hordania. A livity azt is jelezte, hogy a raszta zöld, vörös, fekete és arany színben öltözködött, mivel ezek a színek a gyógynövényeket, a vért, az afrikaiságot és a királyi rangot szimbolizálják, ebben a sorrendben.

A raszták is az "I-tal", azaz a természetes és vegetáriánus táplálkozás hívei voltak. Kerültek sok olyan ételt, amelyeket a Leviticus tiltottként jegyez, például a sertéshúst és a rákféléket.

A rasztafari vallási rituálék közül sok imaórát, valamint a ganja vagy marihuána szívását tartalmazta, amely állítólag segített a jobb "itáció" - a Jah-val való meditáció - elérésében. Szertartásaikhoz gyakran tartoztak "bingik" is, amelyek egész éjszakán át tartó dobolási szertartások voltak.

A reggae zene szintén a rasztafari mozgalomból ered, és Bob Marley tette népszerűvé.

A rasztafarianizmus korai tanításai

Mivel a rasztafari vallást az egész világon gyakorolják, nincs egységes hitvallás vagy dogma arra vonatkozóan, hogy hogyan kell gyakorolni. Mindazonáltal a korai rituálék és hiedelmek közül sok meglehetősen hasonló volt, és egységes volt a pánafrikai patriotizmus és a fehérellenes érzület.

A korai rasztafari vallás nagy része az emberek azon gyötrelmére épült, amit az európai telepesek és rabszolgatartók tettek velük, és amit a szegregáció és a féktelen diszkrimináció révén továbbra is tettek.

Sok szerző próbálta már összefoglalni a különböző rasztafari korai tanításokat, de a széles körben elismert "legpontosabb" összefoglaló a híres raszta prédikátor, Leonard Howellé. Eszerint a rasztafarianizmus a következőket foglalja magában:

1. Fehérellenes érzelmek.
2. Az afrikai népek felsőbbrendűsége/Az afrikai népek Isten választott népe/Afrikai népek fogják végül uralni a világot.
3. A fehér embereken bosszút kell állni és bosszút is fognak állni az Isten választott népe elleni gonoszságukért és bűneikért./A fehér emberek egy napon egykori rabszolgáik szolgái lesznek.
4. A kormány és Jamaika minden jogi szerve tagadásra, üldözésre és megalázásra számíthat.
5. I. Haile Selassie egy napon minden fekete embert vissza fog vezetni Afrikába.
6. Haile Selassie császár Isten, az újjászületett Krisztus, és minden afrikai nép uralkodója.

I. Hailé Szelasszié - A fekete Messiás

Haile Selassie, vagy születési nevén Tafari Makonnen 1892. július 23-án született Etiópiában. 1930 és 1974 között volt Etiópia császára, mielőtt 1975. augusztus 27-én elhunyt vagy "eltűnt".

Az ország vezetőjeként legfőbb érdemei közé tartozott, hogy a II. világháború után a modernizmus irányába terelte az országot, valamint a politikai fősodorba. Etiópiát bevitte a Népszövetségbe, valamint az ENSZ-be. Az ország fővárosát, Addisz-Abebát az Afrikai Egységszervezet, azaz a mai Afrikai Unió jelentős központjává tette. Császárként egyik első cselekedete volt, hogyúj alkotmány megírása és az etiópiai parlament hatáskörének korlátozása volt.

A haladó szellemű vezető, Ras Tafari volt az első etióp uralkodó is, aki külföldön járt. Járt Jeruzsálemben, Rómában, Londonban és Párizsban. Etiópia funkcionális kormányzása szintén 1930 előtt kezdődött, mivel 1917 óta ő volt Zauditu, az előző császár, II Menilek lányának régense.

Amikor Olaszország 1935-ben megszállta Etiópiát, Hailé Szelasszié személyesen vezette az ellenállást, de 1936-ban száműzetésbe kényszerült. 1941-ben az etióp és brit erőkkel együtt visszafoglalta Addisz-Abebát.

Etiópia régenseként és császáraként ezek és számos más tettei vezettek ahhoz, hogy a pánafrikai népek világszerte kultikus státuszba került, ami miatt "az összes fekete ember messiásává" nyilvánították.

A Rastafari 6 alapelve

Az évtizedek során a rasztafari vallás lassan kezdett eltávolodni gyűlölködő kezdeteitől. Ez egy lassú folyamat volt, amely még mindig tart. Ennek a fejlődésnek a jelei a következők. A Rastafari 6 alapelve ahogyan azt Leonard Barrett 1977-es könyvében összefoglalja. A rasztafariánusok, a jamaicai rasztafariánusok.

Itt még mindig elég sok mindent láthatunk az eredeti ellenszenvből a fehér fajjal szemben, de valamivel kevésbé agresszív módon:

1. I. Haile Selassie az élő Isten.
2. A fekete ember az ősi Izrael reinkarnációja, aki a fehér ember keze által száműzetésben volt Jamaikában.
3. A fehér ember alacsonyabb rendű, mint a fekete ember.
4. Jamaika a pokol, Etiópia a mennyország.
5. Etiópia legyőzhetetlen császára most intézkedik arról, hogy az afrikai származású, kitelepített személyek visszatérhessenek Etiópiába.
6. A közeljövőben a feketék fogják uralni a világot.

Modern Rastafari hitek

A 70-es évek elejétől kezdve (ami egybeesik Haile Selassie 1975-ös halálával) a rasztafari hiedelmek egyre inkább kezdtek megváltozni. Az egyik első nagy lépés Joseph Owens 1973-as könyve volt. A jamaicai rasztafariánusok írásait később Michael N. Jagessar dolgozta át, 1991-ben megjelent könyvében, a JPIC és a rasztafáriak Jagessar segített kialakítani és előmozdítani egy még korszerűbb rasztafari hitrendszert.

Ezeket az új és a hozzájuk hasonló eszméket végül a legtöbb Rastafari-hívő elfogadta. Ma a legtöbb Rastafari tantétel a következőképpen foglalható össze:

1. Isten embersége és az ember istensége. Ez I. Haile Selassie folyamatos tiszteletére utal. A rasztafariánusok még ma is élő Istennek tekintik. A keresztényekhez hasonlóan ők is hangsúlyt fektetnek arra, hogy Isten élő személyként nyilatkozik meg. A legtöbb modern rasztafariánus továbbá úgy véli, hogy Haile Selassie valójában soha nem halt meg. A legtöbben az 1975-ös eseményeket "eltűnéseként" és nem "halálaként" említik.
2. Isten minden emberben megtalálható. Egy másik hasonlóság a kereszténységgel az, hogy a rasztafáriak hisznek abban, hogy Isten minden ember szívében megismerhetővé teszi magát. Csak egyetlen ember volt valaha, aki valóban és teljesen Isten volt, azonban ahogy Jagessar fogalmaz: Egyetlen embernek kell lennie, akiben a legkiválóbban és legteljesebben létezik, és ez a legfőbb ember, a Rastafari, I. Szelasszié.
3. Isten a történelemben. A rasztafari vallás nagy hangsúlyt fektet arra, hogy a történelem minden eseményét mindig a legfontosabb rasztafari nézetek szemszögéből értelmezze. Minden történelmi tényt Isten mindenható működésének és ítéletének példájaként értelmeznek.
4. Megváltás a földön. A rasztafariánusok nem hisznek a mennyország mennyei vagy túlvilági fogalmában. Számukra az üdvösség a Földön, nevezetesen Etiópiában található.
5. Az élet felsőbbrendűsége. A rastafariánusok tisztelik az egész természetet, de az emberiséget a természet fölé helyezik. Számukra az emberiség minden aspektusa védendő és megőrzendő.
6. A természet tisztelete. Ez a felfogás világosan megmutatkozik a rasztafári étkezési törvényekben és a vegetarianizmusukban. Bár hangsúlyozzák az emberi élet szentségét, a rasztafáriak tisztelik a környezetet és az őket körülvevő növény- és állatvilágot is.
7. A beszéd ereje. A rasztafariánusok úgy vélik, hogy a beszéd egy különleges és természetfeletti erő, amelyet Isten adott az embereknek. Számukra a beszéd azért létezik, hogy jobban érezzük Isten jelenlétét és erejét.
8. A gonosz vállalati. A rasztafariánusok számára a bűn nemcsak személyes, hanem vállalati is. A rasztafariánusok úgy vélik, hogy az olyan szervezetek, mint a Nemzetközi Valutaalap, objektíven és tisztán gonoszak. Ez a hit valószínűleg abból a nézetből ered, hogy az ilyen szervezetek felelősek Jamaika költségvetési problémáiért. Lényegében a rasztafariánusok úgy tekintenek rájuk, mint a fehér ember bűneinek példáira.
9. Az ítélet közel van. Sok más vallás követőihez hasonlóan a rasztafáriak is úgy vélik, hogy közeleg az ítélet napja. Nem tudni pontosan, hogy mikor, de inkább előbb, mint utóbb, a rasztafáriak megkapják a nekik járó büntetést, és hazatérésük Etiópiába teljes lesz.
10. A rasztafári papság. A rasztafáriak nemcsak abban hisznek, hogy ők Isten kiválasztott népe, hanem abban is, hogy az ő földi feladatuk az Ő hatalmának, békéjének és isteni üzenetének terjesztése.

A kortárs rasztafarianizmus rejtélyének megértéséhez egy másik kulcsfontosságú darabot Nathaniel Samuel Myrrell 1998-as könyvében találunk. Chanting Down Babylon Ebben rámutat arra, hogy a rasztafáriak hazatérésről alkotott elképzelése hogyan változott az évek során:

...a testvérek a hazatérés tanát úgy értelmezték újra, mint az Afrikába való önkéntes migrációt, a kulturális és szimbolikus visszatérést Afrikába, vagy a nyugati értékek elutasítását és az afrikai gyökerek és a fekete büszkeség megőrzését.

Befejezés

A rasztafari mozgalom viszonylag új keletű mozgalomként növekedett és nagy figyelmet kapott. Bár továbbra is némileg ellentmondásos, a vallás változott, és néhány hite idővel erodálódott. Míg néhány rasztafari még mindig azt a hitet vallja, hogy a fehérek alacsonyabb rendűek a feketéknél, és hogy a jövőben a feketék fogják uralni a világot, a legtöbb hívő az egyenlőségre, a békére, a szeretetre és a multi-rasszizmus.

A rasztafari szimbólumok megismerése, nézze meg cikkünket itt .