Agama Rastafari mangrupikeun salah sahiji agama anu paling unik, pikaresepeun, sareng kontroversial. Ieu cukup anyar sabab dijieun salaku awal salaku 1930s. Éta ogé agama anu seueur anu parantos uninga tapi henteu seueur anu leres-leres ngartos.

Seuseueurna jalma sadar kana éstétika agama Rastafari sabab ningali sawanganana dina TV sareng budaya pop anu sanés. média. Najan kitu, nalika anjeun ngalenyepan handap beungeut Rastafarianism, anjeun tiasa manggihan sababaraha aspék ngareureuwas sarta gejala kaliwat troubled Jamaika.

Di dieu urang katingal dina dasar agama Rastafari sarta tenets inti na.

Ras Tafari - Amalgam Jamaika Unik ngeunaan Pandangan Agama sareng Pulitik

Haile Selassie. PD.

Rastafari asalna tina filsafat aktivis politik Marcus Garvey, lahir di Jamaika dina 1887. Anjeunna ngajengkeun pemberdayaan diri jalma hideung. Anjeunna nyorong jalma hideung pikeun balik deui ka Afrika sareng ningali ka Afrika 'nalika raja hideung bakal dinobatkeun".

Nubuat ieu kajantenan sareng penobatan Ras Tafari Makonnen anu maréntah Étiopia antara 1930 sareng 1974, sareng nu ngaranna agama.

Sanggeus penobatanna jadi Kaisar nagara, Ras Tafari narima ngaran karajaan Haile Selassie I, tapi ngaran pra-penobatanna diabadikeun ku lahirna agama Rastafari di Jamaika. .

Tapi naon anupangawasa Étiopia aya hubunganana jeung agama di hiji pulo di sisi séjén Samudra Atlantik?

Pikeun ngarti yén urang gé kudu ningali naon anu sabenerna dipercaya ku Rastafarians awal.

Rastafari sareng Kristen Protestan

Agama Rastafari mangrupikeun campuran Kristen Protestan, mistisisme, sareng kasadaran politik pan-Afrika sareng nasionalisme. Sabalikna sareng kapercayaan umum, éta henteu ngan ukur ka Jamaika, sabab agama éta ngagaduhan pengikut di sakumna dunya. Jamaika éta, kumaha oge, hub pangbadagna Rastafarians.

Agama Rastafari Drew loba dasarna tina Perjanjian Old anu diajarkeun ka budak Afrika abad saméméh lahirna agama urang. The Rastafarians yakin yén maranéhna "overstand" (hartina "paham" dina lingo Jamaika) harti sabenerna carita Exodus ti Perjanjian Old.

Nurutkeun "overstanding" maranéhna, perbudakan urang Afrika nyaéta ujian hébat ku Jah (Allah) jeung Amérika nyaéta "Babul" nu urang Afrika geus diasingkeun. Aranjeunna yakin yén sagala "downpression" ("penindasan"), nyiksa ras, jeung diskriminasi anu disanghareupan ku urang Afrika mangrupakeun ujian ku Jah.

Rastafarians mimiti percaya yén hiji poé bakal aya hiji Exodus ti Amérika ieu. Babul balik deui ka Afrika sareng langkung khusus ka Étiopia atanapi "Sion".

Numutkeun Rastafari, Étiopia mangrupikeun situs utamakakawasaan dinasti di Afrika sareng mangrupikeun nagara dimana sadaya urang Afrika asalna. Kanyataan yén Étiopia aya di Afrika Wétan sahingga duanana jauh ti Amérika sabisa-bisa, ogé leuwih deukeut ka Wétan Tengah ogé sigana mah teu kabeneran.

Balik deui ka Étiopia anu dibayangkeun sareng caket ieu ditingali. salaku "repatriation hébat" jeung tujuan utama gerakan Rastafari.

Ieu sababna paling Rastas nempo Ras Tafari atanapi His Imperial Majesty Haile Selassie I salaku Kadua Kadatangan Kristus anu geus balik pikeun nebus sakabeh jalma Afrika. .

Rastafari “Livity” – The Principle of a Balanced Lifestyle

Salian ti kapercayaan agamana, Rastas ogé percaya kana gaya hirup “liivity”. Numutkeun ieu, Rastas dimaksudkeun pikeun ngagem rambut panjangna dina kaayaan anu teu disisir sareng alami. Livity ogé nunjukkeun yén Rastas kudu pakéan dina warna héjo, beureum, hideung, jeung emas sakumaha anu melambangkan bumbu, getih, Africanness, sarta royalti, dina urutan éta.

The Rastas ogé percaya dina dahar "I-tal". "nyaéta diet alami sareng vegetarian. Aranjeunna ngahindarkeun seueur tuangeun anu kacatet dilarang dina Leviticus, sapertos daging babi sareng crustacea.

Seueur ritual agama Rastafari kalebet jasa doa ogé ngaroko ganja atanapi ganja anu sakuduna ngabantosan ngahontal anu langkung saé " itation" - semedi sareng Jah. Ritual maranéhanana ogé mindengkaasup "bingis" anu mangrupa upacara kendang sapeuting.

Music reggae ogé kawentar asalna tina gerakan Rastafari sarta dipopulerkeun ku Bob Marley.

Ajaran Awal Rastafarianisme

Kusabab agama Rastafari diamalkeun di sakuliah dunya, teu aya akidah atanapi dogma tunggal ngeunaan kumaha éta kedah dipraktékkeun. Sanajan kitu, loba ritual jeung kapercayaan awal nu rada sarupa jeung dihijikeun dina patriotisme pan-Afrika maranéhanana jeung sentimen anti Bodas.

Sabagéan ageung agama Rastafari mimiti diwangun dina anguish rahayat ngeunaan naon padumuk Éropa sarta slavers geus ngalakukeun ka aranjeunna sarta terus ngalakukeun via segregation jeung rampant diskriminasi.

Loba pangarang geus nyoba nyimpulkeun béda ajaran Rastafari mimiti tapi nu dipikawanoh lega "paling akurat" summation nyaeta tina da'wah Rasta kawentar Leonard Howell. Sasuai, Rastafarianisme ngawengku:

1. Sentimen anti-bodas.
2. Kaunggulan urang Afrika/Masarakat Afrika mangrupakeun umat pilihan Allah/Rakyat Afrika antukna bakal marentah nagara. dunya.
3. Aya kudu jeung bakal males dendam ka urang kulit bodas pikeun kajahatan jeung dosa maranéhanana ka umat pilihan Allah./Urang bodas hiji poé bakal ngawula ka urut budak maranéhanana.
4. Aya bakal aya. negation, kasusah, jeung humiliation tina pamaréntah jeung sakabeh badan hukumJamaika.
5. Haile Selassie Kuring hiji poé bakal mingpin sakabéh jalma hideung balik ka Afrika.
6. Kaisar Haile Selassie nyaéta Allah, Kristus dilahirkeun deui, sarta pangawasa sakabeh jalma Afrika.

Haile Selassie I – The Black Messiah

Haile Selassie, atawa Tafari Makonnen salaku ngaran kalahiranna, lahir tanggal 23 Juli 1892, di Étiopia. Anjeunna kaisar Étiopia antara 1930 jeung 1974 saméméh ahirna pupus atawa "ngiles" dina 27 Agustus 1975.

Prestasi utama anjeunna salaku pamimpin nagara éta anjeunna steered kana modernisme ogé ka mainstream pulitik. sanggeus Perang Dunya II. Anjeunna mawa Étiopia kana Liga Bangsa-Bangsa ogé PBB. Anjeunna ogé ngajantenkeun ibukota nagara Addis Ababa pusat anu penting pikeun Organisasi Persatuan Afrika, nyaéta, Uni Afrika ayeuna. Salah sahiji kalakuan mimitina salaku kaisar nya éta nulis konstitusi anyar jeung ngawatesan kakawasaan parlemén Ethiopian.

Pamimpin progresif, Ras Tafari oge pangawasa Ethiopian munggaran nu kantos indit ka luar negeri. Anjeunna nganjang ka Yerusalem, Roma, London, sareng Paris. Kakuasaan fungsionalna di Étiopia ogé dimimitian saméméh 1930 salaku bupati Zauditu, putri ti kaisar saméméhna Menilek II, saprak 1917.

Nalika Italia nyerang Étiopia dina 1935, Haile Selassie mingpin résistansi sacara pribadi tapi dipaksa. diasingkeun dina 1936. Anjeunna ngarebut deui Addis Ababa dina 1941 kalayan duanana Ethiopian jeungPasukan Inggris.

Ieu sareng seueur deui kalakuanana salaku bupati sareng kaisar Étiopia anu nyababkeun status kultusna di antawis urang pan-Afrika di sakumna dunya, nyababkeun aranjeunna nyatakeun anjeunna "messias pikeun sadaya urang Hideung. ”.

6 Prinsip Dasar Rastafari

Sapanjang sababaraha dasawarsa, agama Rastafari lalaunan mimiti nyimpang tina mimitina anu hatena. Ieu mangrupikeun prosés anu lambat anu masih lumangsung. Pananda kamajuan ieu nyaéta 6 prinsip dasar Rastafari sakumaha anu disimpulkeun dina buku 1977 Leonard Barrett The Rastafarians, The Dreadlocks of Jamaica.

Di dieu urang masih tiasa. ningal seueur pisan anu asli kabeuratan ka ras bodas tapi dina cara anu rada kurang agrésif:

1. Haile Selassie I nyaéta Gusti anu Hirup.
2. Jelema Hideung nyaéta reinkarnasi tina Israil kuna, anu, ku panangan Bodas, parantos dibuang di Jamaika.
3. Jalma Bodas langkung handap tina jalma Hideung.
4. Jamaika nyaéta naraka; Étiopia nyaéta sawarga.
5. Kaisar Étiopia anu teu bisa diéléhkeun ayeuna ngatur pikeun jalma-jalma ekspatriat asal Afrika pikeun balik deui ka Étiopia.
6. Dina mangsa nu bakal datang, Hideung bakal maréntah dunya.

Kapercayaan Rastafari Modern

Ti mimiti taun 70-an (kabeneran jeung pupusna Haile Selassie taun 1975), kapercayaan Rastafari mimiti robah. Salah sahiji léngkah utama anu munggaran nyaéta buku 1973 Joseph Owens TheRastafarians of Jamaica sarta visi-Na ngeunaan pendekatan Rastafari leuwih modern. Tulisanna engké dirévisi ku Michael N. Jagessar, dina bukuna 1991 JPIC and Rastafarians . Jagessar mantuan ngawangun sarta nyorong hiji sistem kapercayaan Rastafari malah leuwih kontemporer.

Ieu gagasan anyar jeung lianna kawas aranjeunna ahirna ditarima ngaliwatan lolobana mukmin Rastafari. Kiwari, sabagéan ageung panyewa Rastafari tiasa disimpulkeun kieu:

1. Kamanusaan Allah sareng katuhanan manusa. Ieu nujul kana hormat terus Haile Selassie I. Malah ayeuna. , anjeunna masih ditempo salaku Allah hirup ku Rastafarians. Sapertos urang Kristen, aranjeunna ngantebkeun ideu ngeunaan Allah nembongkeun dirina salaku jalma anu hirup. Saterusna, lolobana Rastafarians modern yakin yén Haile Selassie pernah bener maot. Seuseueurna nyebatkeun kajadian taun 1975 salaku "leungitna" sareng sanés "maotna".
2. Gusti aya dina unggal manusa. Kasaruaan anu sanés sareng Kristen nyaéta yén Rastafarians percaya yén Gusti ngajantenkeun dirina dikenal. dina hate unggal jalma. Ngan ukur aya hiji jalma anu leres-leres Gusti anu leres-leres, tapi sakumaha anu diungkabkeun ku Jagessar: Pasti aya hiji lalaki anu anjeunna eksis paling pinunjul sareng lengkep, nyaéta jalma anu paling luhur, Rastafari, Selassie I.
3. Allah dina sajarah. Agama Rastafari ngadamel titik pikeun salawasna napsirkeun unggal kajadian dina sajarah tina lensa koncipintonan Rastafari. Maranéhna nafsirkeun unggal kanyataan sajarah sabagé conto gawé jeung pangadilan Allah nu maha kawasa.
4. Kasalametan di bumi. The Rastafarians teu percanten kana anggapan celestial atanapi otherworldly sawarga. Pikeun aranjeunna, Kasalametan bakal kapanggih di Bumi, nyaéta di Étiopia.
5. Kaunggulan hirup. Kaum Rastafarians ngahormatan ka sadaya alam tapi nempatkeun kamanusaan di luhur sadaya alam. Pikeun aranjeunna, unggal aspék kamanusaan kedah ditangtayungan sareng dilestarikan.
6. Hormat alam. Konsép ieu écés katingali dina undang-undang pangan Rastafarian sareng vegetarianisme na. Sanaos aranjeunna ngantebkeun kasucian kahirupan manusa, Rastafarians ogé ngahargaan lingkungan sareng sadaya flora sareng fauna di sabudeureunana.
7. Kakuatan ucapan. Rastafarians percaya ucapan téh kakuatan husus tur gaib nu Allah masihan ka jalma. Pikeun aranjeunna, ucapan aya pikeun ngidinan urang leuwih hadé ngarasa ayana jeung kakawasaan Allah.
8. Jahat téh korporasi. Pikeun Rastafarians, dosa lain ngan ukur pribadi tapi ogé perusahaan. Rastafarians percaya yén organisasi sapertos Dana Moneter Internasional sacara obyektif sareng murni jahat. Kapercayaan ieu sigana asalna tina pandangan yén organisasi sapertos kitu tanggung jawab kana masalah fiskal Jamaika. Intina, Rastafarians nganggap aranjeunna salaku conto tina dosa urang bodas.
9. Pahakiman geus deukeut. Sapertos anu ngagem agama-agama sanés, étaRastas yakin yén poé kiamat geus deukeut. Teu jelas persis iraha tapi sakedap deui, Rastafari bakal dibéré hakna sareng repatriasina bakal réngsé deui di Étiopia.
10. Imamat Rastafarians. Rastafarian percaya lain ngan yén maranéhna téh umat pilihan Allah tapi tugas maranéhanana di Bumi nyaéta pikeun ngamajukeun kakawasaan-Na, katengtreman, jeung pesen Ilahi. tiasa ditingali dina buku 1998 Nathaniel Samuel Myrrell Chanting Down Babylon . Di jerona, anjeunna nunjukkeun kumaha ideu Rastafari ngeunaan repatriasi parantos robih salami mangtaun-taun:

    ...saderek-saderek parantos napsirkeun deui doktrin repatriasi salaku migrasi sukarela ka Afrika, mulang ka Afrika sacara budaya sareng simbolis, atanapi nolak. Ajén-inajén Kulon jeung ngajaga akar Afrika jeung kareueus hideung.

    Wrapping Up

    Salaku gerakan anu cukup anyar, Rastafari geus tumuwuh sarta garnered loba perhatian. Bari eta tetep rada kontroversial, agama geus robah sarta sababaraha kapercayaan na geus eroded kana waktu. Sanajan sababaraha Rastafarians masih boga kayakinan yén urang kulit bodas leuwih handap ti urang hideung sarta yén dina mangsa nu bakal datang, urang hideung bakal maréntah dunya, lolobana mukmin fokus kana sarua, perdamaian, cinta, jeung multi-rasisme.

    Pikeun diajar ngeunaan simbol Rastafari, pariksa artikel kami di dieu .