Sátán vs. Lucifer - mi a különbség?

  • Ossza Meg Ezt
Stephen Reese

    A legtöbb vallási hagyomány hisz egy gonosz vagy lázadó lény létezésében, akit ördögként azonosíthatunk. Ez a lény talán leginkább a kereszténységben betöltött szerepe miatt azonosítható. Az évszázadok során sokféle névvel illették, de a két leggyakoribb a Sátán és Lucifer. Az alábbiakban röviden áttekintjük e nevek eredetét.

    Ki a Sátán?

    A szó sátán egy héber szó angol átírása, melynek jelentése vádló vagy ellenfél A kifejezés egy ellenkezni jelentésű igéből származik.

    A héber Biblia gyakran használja ezt a szót emberi ellenfelekre, akik Isten népével szemben állnak. Például az 1Királyok könyve 11. fejezetében háromszor is szerepel az ellenfél szó valakire, aki a király ellen fordul. Ezekben az esetekben a héber ellenfél szót határozott névelő nélkül használják.

    A szó határozott névelővel való használata a Sátánra, Isten természetfeletti ellenfelére és Isten népének vádlójára utal, kiemelve a Sátán legfőbb ellenfél szerepét.

    Ez 17 alkalommal fordul elő a héber Bibliában, az első ilyen alkalom Jób könyvében található. Itt betekintést nyerünk az emberek földi látókörén kívül zajló eseményekbe. Az "Isten fiai" bemutatkoznak Jahve előtt, és velük együtt megjelenik a Sátán is, aki a földön való barangolásból érkezett.

    Úgy tűnik, hogy az ő szerepe itt az emberek vádlójaként van jelen Isten előtt valamilyen minőségben. Isten arra kéri őt, hogy tekintse Jóbot, az igaz embert, és onnantól kezdve a Sátán különböző módon megkísértve őt, igyekszik bebizonyítani, hogy Jób méltatlan Isten előtt. A Sátán a zsidó nép vádlójaként is kiemelkedő szerepet játszik Zakariás harmadik fejezetében.

    Ugyanez az ellenfél az Újszövetségben is jelentős szerepet játszik: ő felelős Jézus megkísértéséért a szinoptikus evangéliumokban (Máté, Márk és Lukács).

    Az Újszövetség görög nyelvében gyakran "ördögként" emlegetik. Ezt a kifejezést először a Septuaginta , a héber Biblia görög fordítása, amely a keresztény Újszövetség előtt született. Az angol "diabolical" szó is ugyanebből a görög szóból származik. diabolos .

    Ki az a Lucifer?

    A Lucifer név beépült a kereszténységbe a kereszténység eredetétől fogva. Római mitológia . A Vénusz bolygóhoz kapcsolódik, mint a Vénusz fia. Aurora, a hajnal istennője "Fényhozót" jelent, és néha istenségnek tekintették.

    A név az Ézsaiás 14:12-ben található utalás miatt került a kereszténységbe. Babilon királyát metaforikusan "nappali csillagnak, a hajnal fiának" nevezik. A görög Septuaginta a héber szót "hajnalhozónak" vagy " hajnalcsillag ".

    A bibliai tudós Jeromos Vulgata A 4. század végén írt Vulgata ezt Lucifernek fordítja, és később a római katolikus egyház hivatalos latin szövegévé vált.

    Lucifert Wycliff korai angol bibliafordítása is használta, csakúgy, mint a King James Version. A legtöbb modern angol fordítás elhagyta a "Lucifer" használatát a "morning star" vagy "day star" helyett.

    Lucifer az ördög és a Sátán szinonimájává vált Jézus Lukács 10:18-ban található szavainak értelmezéséből: "... Láttam a Sátánt villámként lezuhanni az égből. ". Több korai egyházatya, köztük Origenész és Tertullianus, ezt a szöveget Ézsaiás 14. könyve és a Jelenések 3. fejezetében található nagy sárkány leírása mellé helyezte, hogy a Sátán lázadásának és bukásának leírását állítsa össze.

    Sokkal később úgy hitték, hogy a Lucifer név a Sátán neve, amikor még angyal volt, mielőtt fellázadt és elbukott.

    Röviden

    Sátán, az ördög, Lucifer: ezek a nevek mindegyike a keresztény metanarratívában a gonosznak ugyanarra a megszemélyesítésére utal.

    Bár az 1. Mózes 1. könyvében nincs konkrétan megnevezve, az Édenkertben megjelenő kígyó, amely megkísérti Ádámot és Évát, a Jelenések 3. könyvének nagy sárkányával van kapcsolatban.

    A közhiedelem szerint ez a bukott angyal Lucifer, Isten ellenfele és Isten népének vádlója.

    Stephen Reese történész, aki szimbólumokra és mitológiára specializálódott. Számos könyvet írt a témában, munkáit a világ folyóirataiban és folyóirataiban publikálták. Stephen Londonban született és nőtt fel, és mindig is szerette a történelmet. Gyerekként órákat töltött az ősi szövegek áttekintésével és a régi romok feltárásával. Ez késztette arra, hogy történelmi kutatói pályára lépjen. Istvánt a szimbólumok és a mitológia iránti rajongása abból a meggyőződéséből fakad, hogy ezek jelentik az emberi kultúra alapját. Úgy véli, hogy ezen mítoszok és legendák megértésével jobban megérthetjük önmagunkat és világunkat.