Բովանդակություն
Մարկդուկը Միջագետքի տարածաշրջանի գլխավոր աստվածն էր, որը պաշտվում էր մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակում: Սկսելով որպես փոթորիկների աստված՝ նա հայտնի դարձավ Բաբելոնյան կայսրության ժամանակ՝ դառնալով աստվածների թագավոր Համուրաբիի օրոք՝ մ.թ.ա. 18-րդ դարում:
Փաստեր Մարդուկի մասին
- Մարդուկը Բաբելոն քաղաքի հովանավոր աստվածն էր և համարվում էր նրա պաշտպանը:
- Նրան անվանում էին նաև Բել, որը նշանակում է տեր:
- Մարդուկը կապված էր Զևսը և Յուպիտերը հույների և հռոմեացիների կողմից համապատասխանաբար
- Նրա պաշտամունքը կապված էր Յուպիտեր մոլորակի հետ:
- Նա արդարության, արդարության և կարեկցանքի աստվածն էր:
- Նրան հաճախ պատկերում են վիշապի կողքին կանգնած կամ վրան նստած: Առասպել կա, որ Մարդուկը հաղթում է վիշապ Մուշուսուին՝ թեփուկներով և հետևի ոտքերով դիցաբանական արարածին:
- Մարդուկի պատմությունը գրանցված է Միջագետքի արարչագործության առասպելում Էնումա Էլիշ :
- Մարդուկը սովորաբար պատկերված է որպես տղամարդ:
- Մարդուկի խորհրդանիշներն են բահը և օձ-վիշապը:
- Մարդուկը կռվում է հրեշ Տիամատի դեմ, որը անձնավորել է նախնադարյան ծովը, որը ծնել է աստվածներին:
Մարդուկի նախապատմությունը
Միջագետքի վաղ տեքստերը ցույց են տալիս, որ Մարդուկը ծագել է տեղական աստծուց, որը հայտնի է որպես Մարրու, որը պաշտվում էր գյուղատնտեսության, բերրիության և. փոթորիկներ.
Բաբելոնի իշխանության վերելքի ժամանակ հին աշխարհումԵփրատի շուրջը, Մարդուկը նույնպես հզորացավ որպես քաղաքի հովանավոր սուրբ: Նա, ի վերջո, կդառնա աստվածների արքան, որը պատասխանատու է ողջ ստեղծագործության համար: Նա ստանձնել է այն պաշտոնը, որը նախկինում զբաղեցնում էր տարածաշրջանում պտղաբերության աստվածուհի Իննանան։ Նրան շարունակում էին երկրպագել, բայց ոչ նույն մակարդակի վրա, ինչ Մարդուկը:
Մարդուկն այնքան հայտնի դարձավ հին աշխարհում, որ նրա մասին հիշատակվում է բաբելոնյան գրականությունից դուրս: Եբրայերեն Աստվածաշնչում նա բացահայտորեն հիշատակվում է իր Բել տիտղոսի այլ հղումների հետ մեկտեղ։ Երեմիա մարգարեն, գրելով ներխուժած բաբելոնացիների դեմ, ասում է. « Բաբելոնը գրավված է, Բելը ամաչում է, Մերոդոկը [Մարդուկը] զարհուրած է » (Երեմիա 50:2):
Enuma: Էլիշ – Բաբելոնյան ստեղծման առասպել
Պատկերում, որը ենթադրվում է, որ Մարդուկը կռվում է Տիամատի դեմ: Հանրային տիրույթ։
Ըստ արարչագործության հնագույն առասպելի՝ Մարդուկը Էայի որդիներից է (շումերական առասպելներում կոչվում է Էնկի )։ Նրա հայր Էան և նրա քույրերն ու եղբայրները երկու ջրային ուժերի՝ Ափսուի՝ քաղցրահամ ջրերի աստվածի և Տիամատի՝ ծովային օձի բռնակալ աստվածության և նախնադարյան ծովի անձնավորումն էին, որոնցից ստեղծվել են աստվածները:
Որոշ ժամանակ անց Ափսուն հոգնեց իր երեխաներից և փորձեց սպանել նրանց։ Այնուամենայնիվ, Էան ծրագիր է մշակել Ափսուից ազատվելու համար՝ գայթակղելով հորը քնեցնելով և սպանելով նրան։ Ափսուի մնացորդներից Էնկին ստեղծել էերկիր։
Սակայն Տիամաթը զայրացավ Ապսուի մահից և պատերազմ հայտարարեց իր երեխաների դեմ։ Նա հաղթական էր ամեն ճակատամարտում, մինչև որ Մարդուկը առաջ չեկավ: Նա առաջարկեց սպանել Թիամաթին, պայմանով, որ մյուս աստվածները նրան թագավոր հռչակեն:
Մարդուկը հաջողակ էր իր խոստման մեջ՝ սպանելով Թիամատին նետով, որը նրան բաժանեց երկու մասի: Նա ստեղծեց երկինքները նրա դիակից և ավարտեց երկրի ստեղծումը, որը սկսել էր Էնկին, Տիգրիս և Եփրատ գետերով, որոնցից յուրաքանչյուրը հոսում էր Տիամաթի յուրաքանչյուր աչքից:
Մարդուկի պաշտամունքը
Երկրպագության վայրը Մարդուկի տաճարը Բաբելոնում գտնվող Էսագիլա տաճարն էր: Հին մերձավոր արևելքում հավատում էին, որ աստվածները բնակվում էին իրենց համար կառուցված տաճարներում, այլ ոչ թե դրախտում: Նույնը վերաբերում էր Մարդուկին։ Նրա ոսկե արձանը գտնվում էր տաճարի ներքին սրբավայրում:
Մարդուկի առաջնայնությունը բացահայտվում է թագադրման ժամանակ թագավորների կողմից «Մարդուկի ձեռքը բռնելու» պրակտիկայից՝ իրենց իշխանությունը օրինականացնելու համար: Արձանի և Մարդուկի պաշտամունքի կենտրոնական դերը նշվում է Akitu Chronicle-ում:
Այս տեքստը մանրամասնում է Բաբելոնի պատմության մի ժամանակաշրջան, երբ արձանը հանվել է տաճարից և հետևաբար Ակիտուի փառատոնը, որը նշվում է. Նոր տարին չկարողացավ անցկացնել. Սովորաբար այս փառատոնի ժամանակ արձանը շքերթում էին քաղաքով մեկ։
Մարդուկի բացակայությունը ոչ միայն թուլացնում էր մարդկանց ոգին՝ վերացնելով փառատոնը,բայց դա նաև խոցելի էր դարձնում քաղաքը մարդկանց աչքում իրենց թշնամիների հարձակումներից: Քանի որ Մարդուկը նրանց պաշտպանն էր և՛ երկրային, և՛ հոգևոր բնագավառներում, առանց նրա ներկայության, քաոսն ու ավերածությունները դադարեցնող չկար քաղաքը պարուրելուց:
Մարդուկի մարգարեությունը
Մարդուկի մարգարեությունը , ասորական գրական կանխատեսող տեքստ, որը թվագրվում է մոտավորապես մ.թ.ա. 713-612 թվականներին, մանրամասնում է Մարդուկի արձանի շրջագայությունները հին մերձարևելյան շրջաններում, երբ նրան շրջում էին տարբեր նվաճող ժողովուրդների շուրջը:
Տեքստը գրված է. Մարդուկի հեռանկարը, ով կամավոր այցելեց խեթերին, ասորիներին և էլամացիներին նախքան տուն վերադառնալը: Մարգարեությունը պատմում է Բաբելոնի ապագա թագավորի մասին, ով կբարձրանա մեծության, կվերադարձնի արձանը և կփրկի այն էլամացիներից: Սա իսկապես տեղի ունեցավ Նաբուգոդոնոսորի օրոք մ.թ.ա. 12-րդ դարի վերջին մասում:
Մարգարեության պահպանված ամենավաղ օրինակը գրվել է մ.թ.ա. 713-612 թվականներին, և գիտնականների մեծամասնությունը համաձայն է, որ այն ի սկզբանե գրվել է որպես քարոզչության ժամանակ: Նաբուգոդոնոսորի թագավորությունը՝ նրա հասակը բարձրացնելու համար:
Ի վերջո, արձանը ոչնչացվեց պարսից թագավոր Քսերքսեսի կողմից, երբ բաբելոնացիները ապստամբեցին իրենց օկուպացիայի դեմ մ.թ.ա. 485 թվականին:
Մարդուկի անկումը
Մարդուկի պաշտամունքի անկումը համընկավ Բաբելոնյան կայսրության արագ անկման հետ։ Այն ժամանակ, երբ Ալեքսանդր Մակեդոնացին Բաբելոնը դարձրեց իր մայրաքաղաքըմ.թ.ա. 141 թվականին քաղաքը ավերակ էր, իսկ Մարդուկը մոռացության էր մատնվել:
Հնագիտական հետազոտությունները 20-րդ դարում կազմեցին անունների տարբեր ցուցակներ՝ հին Միջագետքի կրոնը վերականգնելու համար: Այս ցանկը տալիս է Մարդուկի հիսուն անուն: Այսօր Մարդուկի նկատմամբ որոշակի հետաքրքրություն կա նեոհեթանոսության և Վիկայի աճի հետ մեկտեղ:
Այս վերածննդի մի մասը ներառում է գեղարվեստական ստեղծագործություն, որը հայտնի է որպես Նեկրոնոմիկոն, որտեղ լիազորություններ և կնիքներ են վերագրվել հիսուն անուններից յուրաքանչյուրին, և մարտի 12-ին նշելու Մարդուկի տոնը։ Սա ընդհանուր առմամբ համապատասխանում է Նոր տարվա հնագույն Ակիտուի տոնին:
Համառոտ
Մարդուկը դարձել է աստվածների թագավոր հին Միջագետքի աշխարհում: Նրա նշանավորությունն ակնհայտ է նրանով, որ իր շուրջ առասպելները ներառում են պատմական նշանակալի գրառումներում, ինչպիսիք են Էնումա Էլիշը և Եբրայերեն Աստվածաշունչը: Նրա՝ որպես նշանակալից աստվածության թագավորությունը համընկավ Բաբելոնյան կայսրության թագավորության հետ։ Ինչպես բարձրացավ իշխանության, այնպես էլ նա: Մարդուկի պաշտամունքը մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի վերջին շրջանում արագորեն անկում ապրեց։ Այսօր նրա նկատմամբ հետաքրքրությունը հիմնականում գիտական է և հեթանոսական ծեսերին ու տոներին հետևողների շրջանում:
