Ճապոնիայի հնագույն կրոնը՝ սինտո, որը նաև հայտնի է որպես Կամի-նո-Միչի , կարող է թարգմանվել որպես աստվածների ճանապարհ ։

Սինտո կրոնի հիմքում ընկած է հավատը բնության ուժերի նկատմամբ, որը կոչվում է կամի, նշանակում է սուրբ ոգիներին կամ աստվածային էակներին, որոնք գոյություն ունեն ամեն ինչում : Համաձայն սինտոյական հավատալիքների՝ կամին բնակվում է լեռներում, ջրվեժներում, ծառերում, ժայռերում և բնության բոլոր այլ իրերում, այդ թվում՝ մարդկանց, կենդանիներին և նախնիներին:

Տիեզերքը լցված է դրանցով: սուրբ ոգիներ, և նրանք նաև դիտվում են որպես սինտոյական աստվածություններ:

Սինտոյական խորհրդանիշները դիտարկելիս պետք է տարբերակել երկու տեսակների միջև.

1. Սիմվոլները Կամի – Սա ներառում է տղամարդիկ, կենդանիներ, բնության առարկաներ, սուրբ անոթներ, գագաթներ, հմայքներ և այլն:
2. Հավատի խորհրդանիշները – Սիմվոլների այս խումբը ներառում է սինտոիզմ սարքավորումներ և կառույցներ, սուրբ երաժշտություն, պարեր, արարողություններ և ընծաներ:

Այս հոդվածում մենք կանդրադառնանք երկու կատեգորիաների ամենանշանավոր սինտոյական խորհրդանիշներին և ավելի մոտիկից կանդրադառնանք դրանց: ծագումն ու նշանակությունը:

Մարդիկ որպես Կամիի խորհրդանիշ

Այս խորհրդանիշների սկզբնական խորհրդանշական իմաստը և օգտագործումը կա՛մ մեծապես փոխվել է, կա՛մ կորել: Այնուամենայնիվ, այս գործիչները կարևոր դեր են խաղացել սինտոիզմում և համարվում են կապող օղակ, որն արտահայտում է ժողովրդի սերը դեպիբրինձ, թխվածք, ձուկ, միս, մրգեր, բանջարեղեն, կոնֆետ, աղ և ջուր: Այս կերակուրները պատրաստվում են հատուկ խնամքով և արարողությունից հետո սպառվում են և՛ քահանաների, և՛ երկրպագուների կողմից:

Այս ընծաները դրական ներդրում են և հանդիսանում են հաջողություն, բարգավաճում և երկար կյանք:

• Heihaku

Քանի որ կտորը համարվում էր ամենաթանկ առարկան ճապոնական պարզունակ հասարակության մեջ, heihaku-ն դարձավ կամիի առաջնային առաջարկը: Այն սովորաբար բաղկացած էր կամ կանեփից ( ասա ) կամ մետաքսից ( կոզո )։ Իրենց մեծ արժեքի պատճառով այս ընծաները երկրպագուների ամենաբարձր հարգանքի նշանն էին կամիի նկատմամբ: shinmon , տարբեր ավանդույթներ, պատմություն և աստվածություններ պատկերող խորհրդանիշներ են, որոնք կապված են որոշակի սրբավայրի հետ: Դրանք սովորաբար շրջանաձև են՝ հարստացված հատիկներով, հնչյունաբանությամբ, ծաղիկներով և սրբավայրի ավանդույթի հետ կապված այլ մոտիվներով:

• Tomoe

Շատ սրբավայրեր օգտագործում են tomoe կամ պտտվող ստորակետեր որպես իրենց գագաթը: Տոմոն զրահի կտոր էր, որը պաշտպանում էր մարտիկի աջ արմունկը նետերից: Այդ պատճառով տոմոեն ընդունվել է որպես Հաչիմանի սրբավայրերի գագաթը և հատկապես գնահատվել սամուրայների կողմից։ Նրա ձևը նման էր պտտվող ջրին, և որպես այդպիսին, այն նաև համարվում էր պաշտպանություն կրակից:

Կա բազմազանություն:tomoe-ն՝ դիզայնում երկու, երեք և ավելի ստորակետներով: Բայց եռակի պտտվող տոմոեն, որը նաև հայտնի է Միցու-տոմոե անունով, ամենից հաճախ ասոցացվում է սինտոյականի հետ և ներկայացնում է երեք տիրույթների՝ երկրի, երկնքի և անդրաշխարհի միահյուսումը: <> 5>

Ամփոփելու համար

Չնայած դա երկար ցուցակ է, այս հոդվածում ընդգրկված խորհրդանիշները սինտոյական հարուստ ավանդույթի ընդամենը մի մասն են: Անկախ կրոնից, յուրաքանչյուր ոք, ով հարգում է բնությունը և շրջակա միջավայրը, ողջունելի է այս գեղեցիկ սրբավայրերում, որոնք հագեցած են վառ սիմվոլիզմի և պատմության հմայիչ արտեֆակտներով: Սինտոյական սրբավայրերը այն վայրերն են, որոնք բերում են խորը հոգևորություն, ներքին ներդաշնակություն և հանգստացնող էներգիա բոլոր այցելողներին՝ սկսած կախարդական Թորի դարպասից մինչև հենց սուրբ տաճարը:

• Միկո

Ըստ ժամանակակից գիտնականների հին ճապոնական հասարակությունը հիմնականում մատրիարխիկ էր։ Սովորական էր ունենալ կին ղեկավարներ և առաջնորդներ: Իրենց հասարակության մեջ կանանց բարձր դիրքն անվիճելի է սինտոյականում զբաղեցրած դիրքի պատճառով։ Որոշ կանայք գտնվում էին կամիի պաշտամունքի կենտրոնում և կոչվում էին Միկո, ինչը նշանակում է կամիի զավակ։

Միկո կարող էին դառնալ միայն ամենամաքուր համարվող կանայք։ և նրանք մասնակցում էին սուրբ ուտելիքի ընծաներին, որն ամենաաստվածային արարքն էր սինտոյական ծեսերում:

Այսօր Միկոն պարզապես քահանաների և սրբավայրերի աղջիկների օգնականներն են՝ վաճառելով բացիկներ, հմայքներ, կատարել սուրբ պարեր և մատուցել թեյեր: հյուրերին։ Նրանց խալաթն ու դիրքը պարզապես բնօրինակ Միկոյի մասունքներն են։

• Կաննուշի

Մատրիարխի շրջանն անցնելուց հետո տղամարդիկ ստանձնեցին գլխավոր դերերը։ սինտոյում։ Միկոյին կամ կամիի քրմուհիներին փոխարինել է Կաննուշի , որը նշանակում է սրբավայր պահող կամ աղոթող ։

Ինչպես անունն է հուշում. Կաննուշին քահանա էր, ով կարծում էին, որ հատուկ ուժեր ունի հոգիների աշխարհում: Համարվում էր, որ նրանք նաև կամիի ներկայացուցիչն են կամ փոխարինողը:

• Hitotsu Mono

Hitotsu mono վերաբերում է. մի երեխա, որը ձի է նստում սրբավայրի թափորներից առաջ: Երեխան, սովորաբար տղա, ընտրված այս դիրքի համար, մաքրում էնրա մարմինը տոնից յոթ օր առաջ։ Տոնի օրը քահանան կախարդական բանաձևեր էր կարդում, մինչև երեխան տրանսի մեջ ընկներ։

Ենթադրվում էր, որ այս վիճակի ժամանակ երեխան մարգարեներ է կանչում: Որոշ դեպքերում երեխային փոխարինում էին գոհեյ կամ ձիու թամբի վրա դրված տիկնիկը։ Հիթոցու մոնոը ներկայացնում էր սրբազան ոգին կամ կամին, որը բնակվում է մարդու մարմնում: կամիի սուրհանդակներ, առավել հաճախ՝ աղավնիներ, եղջերուներ, ագռավներ և աղվեսներ։ Որպես կանոն, յուրաքանչյուր կամի որպես սուրհանդակ կունենա մեկ կենդանի, բայց ոմանք ունեին երկու կամ ավելի:

• Հաչիման աղավնին

Ճապոնական դիցաբանության մեջ, Հաչիմանին երկրպագում էին որպես Ճապոնիայի աստվածային պաշտպան և պատերազմի աստված : Նա նաև արժանացել է գյուղատնտեսության աստված գյուղացիների և ձկնորսների կողմից:

Հաչիման աղավնին այս աստվածության, այսպես կոչված, Հաչիմանի կամ խորհրդանշական պատկերն է և առաքյալը: Ութ դրոշի աստվածը:

• Կումանոյի ագռավը

Եռոտանի ագռավը պատկերված է տարբեր սրբավայրերում, ներառյալ Աբենո Օջի սրբավայրը Կումանոյի ճանապարհին և Յատագարասու Ջինջա Նարայում:

Յաթագարասուի կամ ագռավ աստծու մասին լեգենդն ասում է, որ երկնքից ագռավ է ուղարկվել՝ առաջնորդելու կայսր Ջիմմուն Կումանոյից իր ճանապարհորդության ժամանակ։ Յամատո. Այս լեգենդի հիման վրա ճապոնացիները մեկնաբանեցին ագռավըորպես առաջնորդության և մարդկային գործերի մեջ աստվածային միջամտության խորհրդանիշ:

Ագռավին պատկերող Kumano Gongen-ի հայտնի հմայքը դեռևս առաջարկվում է այսօր:

• Կասուգա եղնիկը

Նառայում գտնվող Կասուգա տաճարի կամիի խորհրդանիշը եղնիկն է: Լեգենդն ասում է, որ Ֆուջիվարա ընտանիքը խնդրել է Հիրաոկայի, Կատորիի և Կաշիմայի կամիներին շտապ գալ Կասուգանո և այնտեղ սրբավայր գտնել, այն բանից հետո, երբ մայրաքաղաքը տեղափոխվել է Նառա:

Իբր, կամին գնացել է Կասուգանո՝ ձիավարելով: եղնիկները, և այդ ժամանակից ի վեր եղնիկները մեծարվում էին որպես Կասուգայի սուրհանդակներ և խորհրդանիշներ: Այս կենդանիները համարվում էին այնքան սուրբ, որ կայսր Նիմեյը հրաման արձակեց, որով արգելվում էր եղնիկի որսը Կասուգայի տեղամասերում։ Դա մահապատժով պատժվող հանցանք էր:

Եղնիկը մնաց հոգևոր գերազանցության և հեղինակության խորհրդանիշը : Նրանք նաև վերածննդի խորհրդանիշներ են , քանի որ իրենց եղջյուրները կարող են նորից աճել իրենց ընկնելուց հետո:

• Inari Fox

Աղվեսները երկրպագվում են որպես կամի և հանդիսանում են բրնձի աստծո՝ Ինարիի առաքյալները: Սննդի կամին, մասնավորապես հացահատիկները, Ինարիի սրբավայրերի գլխավոր աստվածությունն է: Հետևաբար, Ինարի աղվեսը բերրիության և բրնձի խորհրդանիշն է: Աղվեսները հաճախ նկատվում են սրբավայրերի մուտքերի մոտ որպես պահապաններ և պաշտպաններ և համարվում են հաջողության նշան :

Բնական առարկաները որպես Կամիի խորհրդանիշներ

Հին ժամանակներից ի վեր,Ճապոնացիները արտասովոր տեսք ունեցող բնական առարկաները համարում էին բնության ուժեր և աստվածային դրսևորումներ: Լեռները հաճախ դիտվել են որոշակի ակնածանքով և հարգանքով և եղել են պաշտամունքի ընդհանուր առարկա: Լեռնագագաթների գագաթին հաճախ կարելի է գտնել փոքր սրբավայրեր: Նմանապես, անսովոր ձևավորված ժայռերն ու ծառերը նույնպես դիտվում են որպես կամիի բնակության վայրեր:

• Սակակիի ծառը

Քանի որ բնության պաշտամունքը հանդիսանում է Սինտոիզմի էական մասը՝ սուրբ ծառերը, որոնք կոչվում են շինբոկու , կարևոր դեր են խաղում կամիի պաշտամունքում:

Անկասկած, Սակակիի ծառը սինտո ծառի ամենատարածված խորհրդանիշն է: Այս մշտադալար բույսերը, որոնք ծագումով Ճապոնիայում են, սովորաբար տնկվում են սրբավայրերի շուրջ՝ որպես սուրբ ցանկապատ և աստվածային պաշտպանություն: Սակակիի ճյուղերը, որոնք զարդարված են հայելիներով, հաճախ ծառայում են ցույց տալու աստվածային զորությունը և օգտագործվում են ծիսական վայրերը մաքրելու համար:

Քանի որ Սակակիի ծառերը մշտադալար են, դրանք նաև դիտվում են որպես անմահության խորհրդանիշ .

Ընդհանրապես, հոյակապ տեսքի, չափի և տարիքի բոլոր ծառերը հարգված են ողջ Ճապոնիայում:

Սրբությունների շենքեր և շինություններ

Սրբությունների պարզ և ուղիղ գծերը Ասում են, որ սինտոյական սրբավայրերի կառույցներն ու շինությունները պահպանում են բնության կատարյալ հմայքը, և ենթադրվում է, որ դրանք նշում են կամիի բնակության վայրի սահմանները:

• Տորի

Ամենաճանաչելի սինտոյական խորհրդանիշներն ենակնածանք ներշնչող դարպասները սրբավայրերի մուտքերի մոտ: Այս երկտեղանի դարպասները, որոնք կոչվում են Torri, պատրաստված են կամ փայտից կամ մետաղից և ունեն խորը կրոնական նշանակություն:

Այս դարպասները կանգնած են ինքնուրույն կամ ներառված են kamigaki կոչվող սուրբ ցանկապատում: Թորին դիտվում է որպես արգելք, որը բաժանում է կամիի սուրբ բնակավայրը արտաքին աշխարհից, որը լի է աղտոտվածությամբ և նեղությամբ:

Դրանք նաև համարվում են հոգևոր դարպաս : Սրբավայրին կարելի է մոտենալ միայն Տորրիի միջով, որը մաքրում և մաքրում է այցելուին արտաքին աշխարհի աղտոտվածությունից:

Նրանցից շատերը ներկված են կամ վառ նարնջագույնով կամ կարմիրով: Ճապոնիայում այս գույները ներկայացնում են արևը և կյանքը , և ենթադրվում է, որ դրանք հեռացնում են անկողնու նախանշաններն ու բացասական էներգիան: Միայն մաքուր հոգին, ով անցել է այս դարպասներով, կարող է ավելի մոտենալ կամիին, որն ապրում է սրբավայրի ներսում:

Սարքավորումներ և սուրբ անոթներ

Շատ հոդվածներ օգտագործվում են սինտո պաշտամունքի և պաշտամունքի համար: ծեսեր. Դրանք ներառում են կամիի նշաններ կամ դեկորացիաներ, որոնք կոչվում են սուրբ անոթներ կամ seikibutsu:

Այս հոդվածները համարվում են սուրբ և անբաժանելի են սինտոյականից: Ահա դրանցից ամենակարևորներից մի քանիսը.

• Himorogi

Himorogi, կամ աստվածային պարիսպը, բաղկացած է թղթով զարդարված Sakaki ծառի ճյուղից։ շերտերով, կանեփով և երբեմն հայելիներով, և սովորաբար պարսպապատ էin.

Սկզբնապես այն նշանակում էր սուրբ ծառեր, որոնք պաշտպանում էին կամին կամ այն ​​վայրը, որտեղ բնակվում էր կամին: Ենթադրվում էր, որ նրանք գրավում էին արևի էներգիան և կոչվում էին Կյանքի սուրբ ծառեր։ Այսօր հիմորոգիները զոհասեղաններն են կամ սուրբ վայրերը, որոնք օգտագործվում են արարողությունների ժամանակ՝ կամի կանչելու համար։

• Tamagushi

Tamagushi-ն մշտադալար ծառի փոքր ճյուղ է, առավել հաճախ՝ Sakaki, որի տերևներին կցված են զիգզագաձեւ թղթե շերտեր կամ կարմիր և սպիտակ կտոր։ . Այն օգտագործվում է սինտոյական արարողություններում՝ որպես մարդկանց սրտերի և հոգիների նվիրատվություն կամիներին:

Մշտադալար ճյուղը ներկայացնում է մեր կապը բնության հետ : Զիգզագի սպիտակ բրնձի թուղթը կամ շիդը ներկայացնում է ոգիները և կապը հոգևոր աշխարհի հետ : Իսկ կարմիր և սպիտակ կտորը, որը կոչվում էր ասա , համարվում էր սուրբ մանրաթել, որը ներկայացնում էր հոգիների և սրտերի պաշտոնական հագնումը նախքան կամիին ընծայելը:

Ուստի: , tamagushi-ն խորհրդանշում է և՛ մեր սրտերն ու հոգիները, և՛ կապը ֆիզիկական և հոգևոր աշխարհի հետ:

• Shide

Ճապոնացիները հավատում էին, որ նրանք կարող էին կանչել կամիին ծառերի մեջ, այնպես որ նրանք կցում էին թղթի կտորներ, որոնք կոչվում էին shide , որպեսզի ծառայեն որպես կամի ուղեցույց:

Կայծակաձև զիգզագի սպիտակ թուղթը սովորաբար հանդիպում է սրբավայրերի մուտքերն այսօր, ինչպես նաև սրբավայրերի ներսում՝ նշելու սահմանները ասուրբ վայր. Երբեմն դրանք ամրացվում են գավազանների վրա, որոնք կոչվում են gohei և օգտագործվում մաքրման արարողություններում:

Շեյդի զիգզագ ձևի հետևում կան տարբեր իմաստներ: Նրանք նման են սպիտակ կայծակի և համարվում է, որ ներկայացնում են Աստվածային անսահման զորությունը : Ձևը նաև հուշում է լավ բերքի տարրեր, ինչպիսիք են կայծակը, ամպերը և անձրևը: Այս համատեքստում շիդը օգտագործվել է աղոթքներում աստվածներին բեղմնավոր բերքահավաքի սեզոնի համար :

• Shimenawa

Shimenawa-ն ոլորված ծղոտե պարան է, որին սովորաբար ամրացնում են շղարշը կամ զիգզագով ծալված թուղթը: Ստուգաբանորեն այն բխում է shiri, kume և nawa բառերից, որոնք կարող են մեկնաբանվել որպես առանց սահմանափակումների:

Հետևաբար, պարանն օգտագործվում էր սահմաններ կամ պատնեշներ ցույց տալու համար, օգտագործվում էր սուրբ աշխարհը աշխարհիկից տարբերելու և առանձնացնելու և դրա աղտոտումը կանխելու համար: Այն կարելի է գտնել զոհասեղանների դիմացի սրբավայրերում, Տորրիում և սրբազան անոթների ու կառույցների շուրջ։ Այն օգտագործվում է չար ոգիներից պաշտպանվելու և որպես սուրբ տարածության պաշտպանություն:

• Հայելի, սուր և զարդեր

Սրանք հայտնի են որպես Sanshu-no-Jingi կամ երեք սուրբ գանձերը, և հանդիսանում են Ճապոնիայի ընդհանուր կայսերական խորհրդանիշները:

Հայելին, որը նաև հայտնի է որպես Yata- no-Kagami, համարվում էր սուրբ և Amaterasu , արևի աստվածուհու խորհրդանիշը: Ճապոնացիները հավատում էին, որ կայսերընտանիքները Ամատերասուի տոհմի անմիջական ժառանգներն են: Ենթադրվում էր, որ չար ոգիները վախենում են հայելիներից: Ամեն ինչ անմնացորդ արտացոլելու իր առաքինության պատճառով այն համարվում էր ազնվության աղբյուր որովհետև չէր կարող թաքցնել լավը կամ վատը, ճիշտը կամ սխալը:

Սուրը կամ Կուսանագի- no-Tsurugi, համարվում էր աստվածային զորությունների տեր և հանդիսանում էր պաշտպանության խորհրդանիշ չար ոգիներից: Շնորհիվ իր առանձնահատկությունների, ինչպիսիք են վճռականությունը և սրությունը, համարվում էր, որ այն իմաստության և կամիի իսկական առաքինության աղբյուրն է :

Կոր գոհարները, որոնք նաև հայտնի են որպես Յասականի-նո-Մագաթամա, սինտոյական թալիսմաններ են, որոնք խորհրդանշում են բարի բախտը և չարը վանող: Նրանց ձևը նման է սաղմի կամ մոր արգանդի։ Հետևաբար, դրանք նաև նոր երեխայի օրհնության, բարգավաճման, երկարակեցության և աճի խորհրդանիշներն էին: որպես համընդհանուր լեզու, որն արտահայտում է մարդկանց բարի մտադրությունները կամի : Նվիրաբերություններն արվել են բազմաթիվ պատճառներով, այդ թվում՝ խնդրանքներով, ապագա օրհնությունների համար աղոթքներով, անեծքից հեռացնելու և սխալ արարքներից ու կեղտից ազատվելու համար:

Կա երկու տեսակի ընծան. և heihaku (նշանակում է կտոր և վերաբերում է հագուստին, զարդերին, զենքերին և այլոց):

• Shinsen

Կամիին սննդի և խմիչքի առաջարկները սովորաբար ներառում են սակե,