Ճապոնական սամուրայները դասվում են պատմության ամենալեգենդար ռազմիկների շարքին, որոնք հայտնի են իրենց խիստ վարքագծի կանոնագրքով , ինտենսիվ հավատարմությամբ և ապշեցուցիչ մարտական ​​հմտություններով: Եվ այնուամենայնիվ, սամուրայների մասին շատ բան կա, որ շատերը չգիտեն:

Միջնադարյան ճապոնական հասարակությունը հետևում էր խիստ հիերարխիայի: shi-no-ko-sho քառագիր նշանակում է չորս սոցիալական դասակարգեր՝ ըստ կարևորության նվազման կարգով՝ ռազմիկներ, ֆերմերներ, արհեստավորներ և առևտրականներ: սամուրայները ռազմիկների վերին դասի անդամներ էին, չնայած նրանցից ոչ բոլորն էին մարտիկ:

Եկեք տեսնենք ճապոնական սամուրայների մասին ամենահետաքրքիր փաստերը և ինչու: նրանք շարունակում են ներշնչել մեր երևակայությունը նույնիսկ այսօր:

Սամուրայների ողորմության պակասը պատմական պատճառ կար:

Սամուրայները հայտնի են նրանով, որ վրեժխնդիր լինելիս կյանքեր չեն խնայում: Հայտնի է, որ ամբողջ ընտանիքները սրի են ենթարկվել վրիժառու սամուրայների կողմից միայն մեկ անդամի օրինազանցությունից հետո: Թեև այսօրվա տեսակետից անիմաստ և դաժան է, բայց դա կապված է տարբեր կլանների միջև կռվի հետ: Արյունալի ավանդույթը սկսվեց հատկապես երկու տոհմերից՝ Գենջիներից և Թաիրայից:

Մ.թ. 1159 թվականին, այսպես կոչված, Հեյջի ապստամբության ժամանակ, Թաիրա ընտանիքը բարձրացավ իշխանության՝ իրենց պատրիարք Կիոմորիի գլխավորությամբ: Այնուամենայնիվ, նա սխալ թույլ տվեց՝ խնայելով իր թշնամի Յոշիտոմոյի (Գենջի կլանի) երեխայի կյանքը։երեխաներ. Յոշիտոմոյի տղաներից երկուսը կմեծանան՝ դառնալով լեգենդար Յոշիցունեն և Յորիտոմոն:

Նրանք մեծ ռազմիկներ էին, ովքեր կռվեցին Թաիրայի դեմ մինչև իրենց վերջին շունչը՝ ի վերջո ընդմիշտ վերջ տալով իրենց իշխանությանը: Սա ուղղակի գործընթաց չէր, և պատերազմող խմբակցությունների տեսանկյունից Կիոմորիի ողորմածությունը հազարավոր կյանքեր կորցրեց դաժան Գենփեյի պատերազմի ժամանակ (1180-1185): Այդ պահից սկսած՝ սամուրայ մարտիկներն ընդունեցին իրենց թշնամիների ընտանիքների յուրաքանչյուր անդամին մորթելու սովորություն՝ հետագա հակամարտությունը կանխելու համար:

Նրանք հետևեցին պատվի խիստ կանոնին, որը կոչվում էր բուշիդո:

Չնայած. ինչ նոր ասվեց, սամուրայներն ամբողջովին անողոք չէին: Իրականում, նրանց բոլոր գործողություններն ու վարքագիծը ձևավորվել են բուշիդո ծածկագրով, բաղադրյալ բառ, որը կարող է թարգմանվել որպես «ռազմիկի ճանապարհ»: Սա մի ամբողջ էթիկական համակարգ էր, որը նախատեսված էր սամուրայ մարտիկների հեղինակությունն ու հեղինակությունը պահպանելու համար, և այն բերանից բերան փոխանցվում էր միջնադարյան Ճապոնիայի ռազմիկ արիստոկրատիայի շրջանակներում:

Վերցնելով բուդդայական փիլիսոփայությունից՝ Բուշիդոն ուսուցանում էր սամուրայներին: հանգիստ վստահել Ճակատագրին և ենթարկվել Անխուսափելին։ Բայց բուդդիզմը նաև արգելում է բռնությունը ցանկացած ձևով: Սինտոիզմը, իր հերթին, նախատեսում էր հավատարմություն կառավարիչներին, նախնիների հիշատակի հանդեպ ակնածանքը և ինքնաճանաչումը որպես կենսակերպ:

Բուշիդոն ազդվել է այս երկու մտքի դպրոցների, ինչպես նաև.Կոնֆուցիականությունը և դարձավ բարոյական սկզբունքների օրիգինալ օրենսգիրք: Բուշիդոյի դեղատոմսերը ներառում են հետևյալ իդեալները, ի թիվս այլոց.

• Ճշմարիտ կամ արդարադատություն:
• «Մահանալ, երբ ճիշտ է մեռնել, հարվածել, երբ ճիշտ է հարվածել»: .
• Քաջությունը, որը Կոնֆուցիուսը սահմանում է որպես ճիշտ գործելակերպ:
• Բարեգործություն, երախտապարտ լինել և չմոռանալ նրանց, ովքեր օգնել են սամուրայներին:
• Քաղաքավարությունը, ինչպես սամուրայը: պահանջվում էր պահպանել լավ վարքագիծը ցանկացած իրավիճակում:
• Ճշմարտություն և անկեղծություն, քանի որ անօրինականության ժամանակ մարդուն միակ պաշտպանող բանը նրա խոսքն էր:
• Պատիվը, անձնականի վառ գիտակցությունը արժանապատվություն և արժեք:
• Հավատարմության պարտականությունը, որն էական է ֆեոդալական համակարգում:
• Ինքնավերահսկումը, որը համարձակության համարժեքն է, չգործելով այն, ինչ ռացիոնալ սխալ է:
• 1>

  Իրենց պատմության ընթացքում սամուրայները զարգացրեցին մի ամբողջ զինանոց:

  Բուշիդոյի ուսանողները ունեին թեմաների լայն շրջանակ, որոնցում նրանք սովորում էին. սուսերամարտ, նետաձգություն, ջուջուցու , ձիավարություն, նիզակամարտ, պատերազմի տակտ ics, գեղագրություն, էթիկա, գրականություն և պատմություն։ Բայց նրանք առավել հայտնի են իրենց օգտագործած զենքերի տպավորիչ քանակով:

  Իհարկե, դրանցից ամենահայտնին katana -ն է, որը մենք կանդրադառնանք ստորև: Այն, ինչ սամուրայներն անվանում էին daishō (բառացիորեն մեծ-փոքր ), դա կատանայի և ավելի փոքր սայրի միացումն էր, որը կոչվում էր վակիզաշի ։ Միայն ռազմիկներին, ովքեր պահպանում էին սամուրայի կանոնները, թույլատրվում էր կրել daishō:

  Սամուրայների մեկ այլ հայտնի շեղբն էր tantō , կարճ, սուր դաշույնը, որը երբեմն կանայք օգտագործում էին: տեղափոխվում է ինքնապաշտպանության նպատակով: Ձողի ծայրին ամրացված երկար սայրը կոչվում էր նագինատա , որը հայտնի էր հատկապես 19-րդ դարի վերջին կամ Մեյջիի դարաշրջանում: Սամուրայը նաև կրում էր ամուր դանակ, որը կոչվում էր kabutowari , բառացիորեն սաղավարտ , որը բացատրության կարիք չունի:

  Վերջապես հայտնի էր ասիմետրիկ երկար աղեղը, որն օգտագործում էին ձիավոր նետաձիգները: որպես yumi , և դրա հետ օգտագործելու համար ստեղծվել է նետերի մի ամբողջ շարք, ներառյալ որոշ նետեր, որոնք նախատեսված էին օդում սուլելու համար:

  Տես նաեւ: Ֆլորիդայի խորհրդանիշները (Ցուցակ)

  Սամուրայների հոգին պարունակվում էր նրանց կատանայում:

  Բայց հիմնական զենքը, որն օգտագործում էր սամուրայը, կատանա սուրն էր: Առաջին սամուրայ թուրերը հայտնի էին chokuto անունով, ուղիղ, բարակ շեղբ, որը շատ թեթև և արագ էր: Կամակուրայի ժամանակաշրջանում (12-14-րդ դարեր) սայրը դարձել է կոր և կոչվել tachi :

  Ի վերջո, հայտնվեց դասական կոր միակողմանի սայրը, որը կոչվում էր katana , և սերտորեն կապված է սամուրայ մարտիկների հետ: Այնքան մոտիկից, որ մարտիկները հավատում էին, որ իրենց հոգին կատանայի ներսում է: Այսպիսով, նրանց ճակատագրերը կապված էին, և վճռորոշ էր, որ նրանք խնամեցին սուրը, ինչպես որ այն խնամում էր իրենց մասին մարտում:

  Նրանց զրահը, թեև ծավալուն,շատ ֆունկցիոնալ էր:

  Սամուրայները վարժվել էին մերձակա մարտերում, գաղտագողի և ջուջուցու -ում, որը մարտարվեստ է, որը հիմնված է պայքարելու և նրանց դեմ հակառակորդի ուժի կիրառման վրա: Ակնհայտ է, որ նրանք պետք է կարողանային ազատ տեղաշարժվել և օգուտ քաղել մարտում իրենց ճարպկությունից:

  Բայց նրանց նաև անհրաժեշտ էր ծանր լիցք բութ և սուր զենքերի և թշնամու նետերի դեմ : Արդյունքն եղավ անընդհատ զարգացող զրահների հավաքածու, որը հիմնականում բաղկացած էր մշակված զարդարված սաղավարտից, որը կոչվում էր kabuto , և զրահաբաճկոնից, որը ստացավ բազմաթիվ անուններ, որոնցից ամենաընդհանուրը dō-maru էր: .

  Dō կոչվում էր ծածկված ափսեներ, որոնք կազմում էին զգեստը, պատրաստված կաշվից կամ երկաթից թեփուկներից, մշակված լաքով, որը կանխում էր եղանակային պայմանները: Տարբեր թիթեղները միմյանց կապում էին մետաքսե ժանյակներով։ Արդյունքը եղավ շատ թեթև, բայց պաշտպանող զրահ, որը թույլ էր տալիս օգտվողին վազել, բարձրանալ և ցատկել առանց ջանքերի:

  Ապստամբ սամուրայները հայտնի էին որպես Ռոնին:

  Բուշիդո ծածկագրի պատվիրաններից մեկն էր. Հավատարմություն. Սամուրայը հավատարմության երդում էր տվել տիրոջը, բայց երբ նրանց տերը մահանում էր, նրանք հաճախ դառնում էին թափառող ապստամբներ, այլ ոչ թե նոր տիրակալ գտնելու կամ ինքնասպանության։ այս ապստամբների անունն էր rōnin , որը նշանակում է ալիքային մարդիկ կամ թափառող տղամարդիկ քանի որ նրանք երբեք մի տեղում չէին մնում:

  Ռոնինը հաճախ առաջարկում են իրենց ծառայությունները փողի դիմաց: Եվ չնայած նրանց հեղինակությունըԱյն այնքան բարձր չէր, որքան մյուս սամուրայները, նրանց կարողությունները պահանջված էին և բարձր գնահատական:

  Կան կին սամուրայներ:

  Ինչպես տեսանք, Ճապոնիան հզոր կայսրուհիների կողմից ղեկավարվելու երկար պատմություն ուներ: . Սակայն 8-րդ դարից սկսած կանանց քաղաքական իշխանությունը անկում ապրեց։ 12-րդ դարի մեծ քաղաքացիական պատերազմների ժամանակ կանանց ազդեցությունը պետական ​​որոշումների վրա գրեթե ամբողջովին պասիվ էր դարձել:

  Տես նաեւ: Ի՞նչ է Նազար Բոնչուգուն: - Այն ամենը, ինչ դուք պետք է իմանաք

  Երբ սամուրայները սկսեցին աչքի ընկնել, այնուամենայնիվ, կանանց համար հնարավորություն ընձեռվեց հետևել բուշիդոյին: ավելացել է։ Բոլոր ժամանակների ամենահայտնի կին սամուրայ մարտիկներից մեկը Տոմոե Գոզենն էր : Նա եղել է հերոս Մինամոտո Կիսո Յոշինակայի կին ուղեկիցը և նրա կողքին կռվել է Ավազուում նրա վերջին ճակատամարտում 1184 թվականին:

  Ասում են, որ նա կռվել է խիզախորեն և կատաղի, մինչև որ այնտեղ մնաց ընդամենը հինգ մարդ: Յոշինակայի բանակը։ Տեսնելով, որ նա կին է, Օնդա նո Հաչիրո Մորոշիգեն՝ ուժեղ սամուրայ և Յոշինակայի հակառակորդը, որոշեց խնայել նրա կյանքը և բաց թողեց նրան։ Բայց փոխարենը, երբ Օնդան եկավ 30 հետևորդներով, նա ներխուժեց նրանց մեջ և նետվեց Օնդայի վրա: Տոմոեն բռնեց նրան, քաշեց նրան ձիուց, հանգիստ սեղմեց թամբի թմբուկին և կտրեց նրա գլուխը:

  Բնականաբար, Ճապոնիայի հասարակությունը սամուրայի ժամանակ դեռ մեծ մասամբ նահապետական ​​էր, բայց նույնիսկ այն ժամանակ. ուժեղ կանայք գտան իրենց ճանապարհը դեպիռազմի դաշտ, երբ ուզում էին:

  Նրանք ծիսական ինքնասպանություն գործեցին:

  Ըստ բուշիդոյի, երբ սամուրայ մարտիկը կորցնում էր իր պատիվը կամ պարտվում ճակատամարտում, մնում էր անել միայն մեկ բան. seppuku կամ ծիսական ինքնասպանություն: Սա մշակված և խիստ ծիսական գործընթաց էր, որն արվում էր բազմաթիվ վկաների առջև, որոնք հետագայում կարող էին ուրիշներին պատմել հանգուցյալ սամուրայների քաջության մասին:

  Սամուրայը ելույթ էր ունենում՝ նշելով, թե ինչու են նրանք արժանի մահանալու նման կերպ, և այնուհետև երկու ձեռքով բարձրացնում էին վակիզաշին և խցնում նրանց որովայնը: Ինքնաբեղման հետևանքով մահը համարվում էր չափազանց հարգալից և պատվաբեր:

  Սամուրայների հերոսներից մեկը կին էր:

  Սամուրայը հարգում էր մարտերում կռված և քաջություն դրսևորած պատմական դեմքերին, ավելի շուտ. քան կառավարել իրենց ամրոցների հարմարավետությունից: Այս գործիչները նրանց հերոսներն էին և մեծ հարգանք էին վայելում:

  Նրանցից ամենահետաքրքիրը, թերևս, Կայսրուհի Ջինգուն էր՝ կատաղի կառավարիչը, ով գլխավորեց Կորեա ներխուժումը հղի ժամանակ: Նա կռվել է սամուրայների կողքին և հայտնի է դարձել որպես ամենակատաղի կին սամուրայներից մեկը, որն ապրել է: Նա երեք տարի անց վերադարձավ Ճապոնիա՝ թերակղզում հաղթանակի հասնելով։ Նրա որդին դարձավ կայսր Ուջին, և նրա մահից հետո նա աստվածացվեց որպես պատերազմի աստված Հաչիման :

  Կայսրուհի Ջինգուի թագավորությունը սկսվեց մ.թ. 201 թվականին, նրա ամուսնու մահից հետո, ևտևեց գրեթե յոթանասուն տարի: Նրա ռազմական սխրանքների շարժիչ ուժը, իբր, վրեժի որոնումն էր այն մարդկանցից, ովքեր սպանել էին կայսր Չուային՝ նրա ամուսնուն: Նա սպանվել էր մարտերում ապստամբների կողմից ռազմական արշավի ժամանակ, որտեղ նա ձգտում էր ընդլայնել Ճապոնական կայսրությունը:

  Կայսրուհի Ջինգուն ոգեշնչեց կին սամուրայների ալիքը, որը հետևեց նրան: Նրա նախընտրած գործիքները՝ կայկեն դաշույնը և նագինատա սուրը, կդառնան կին սամուրայների կողմից օգտագործվող ամենահայտնի զենքերից մի քանիսը: և լավ պատրաստված, և նրանք հետևեցին պատվի խիստ կանոններին: Քանի դեռ որևէ մեկը հետևում էր բուշիդոյին, տարբերություն չկար՝ տղամարդիկ էին, թե կանայք: Բայց ով ապրում էր բուշիդոյով, պետք է մեռներ նաև բուշիդոյով: Այստեղից էլ քաջության, պատվի ու խստության պատմությունները, որոնք տեւել են մինչեւ մեր օրերը։