Saif samurai Japan ymhlith y rhyfelwyr mwyaf chwedlonol mewn hanes, sy'n adnabyddus am eu cod ymddygiad llym , eu teyrngarwch dwys, a'u sgiliau ymladd syfrdanol. Ac eto, mae llawer am y samurai nad yw'r rhan fwyaf o bobl yn ei wybod.

Dilynodd cymdeithas Japaneaidd ganoloesol hierarchaeth lem. Roedd y tetragram shi-no-ko-sho yn sefyll ar gyfer y pedwar dosbarth cymdeithasol, mewn trefn ddisgynnol o bwysigrwydd: rhyfelwyr, ffermwyr, crefftwyr a masnachwyr. Roedd y samurai yn aelodau o'r dosbarth uchaf o ryfelwyr, er nad oedd pob un ohonynt yn ymladdwyr.

Gadewch i ni edrych ar rai o'r ffeithiau mwyaf diddorol am samurai Japan, a pham maent yn parhau i ysbrydoli ein dychymyg hyd yn oed heddiw.

Roedd rheswm hanesyddol dros ddiffyg trugaredd y samurai.

Mae'r samurai yn adnabyddus am arbed bywydau wrth geisio dial. Mae'n hysbys bod teuluoedd cyfan wedi cael eu rhoi i'r cleddyf gan samurai dialgar ar ôl camwedd un aelod yn unig. Er ei fod yn ddisynnwyr ac yn greulon o safbwynt heddiw, mae a wnelo hyn â'r frwydr rhwng y gwahanol lwythau. Dechreuodd y traddodiad gwaedlyd gyda dau lwyth yn arbennig - y Genji a'r Taira.

Ym 1159 OC, yn ystod yr hyn a elwir yn Wrthryfel Heiji, daeth teulu Taira i rym dan arweiniad eu patriarch Kiyomori. Fodd bynnag, gwnaeth gamgymeriad trwy arbed bywydau baban ei elyn Yoshitomo (o deulu Genji)plant. Byddai dau o fechgyn Yoshitomo yn tyfu i fyny i ddod yn chwedlonol Yoshitsune a Yoritomo.

Roedden nhw'n rhyfelwyr gwych a ymladdodd y Taira tan eu hanadl olaf, gan ddod â'u pŵer i ben am byth yn y pen draw. Nid oedd hon yn broses syml, ac o safbwynt y carfannau rhyfelgar, costiodd trugaredd Kiyomori filoedd o fywydau a gollwyd yn ystod Rhyfel creulon Genpei (1180-1185). O hynny ymlaen, mabwysiadodd rhyfelwyr samurai yr arferiad o ladd pob aelod o deuluoedd eu gelynion er mwyn atal gwrthdaro pellach.

Dilynasant god anrhydedd llym o'r enw bushido.

Er gwaethaf yr hyn a ddywedwyd, nid oedd y samurai yn gwbl ddidrugaredd. Mewn gwirionedd, lluniwyd eu holl weithredoedd a'u hymddygiad gan god bushidō, gair cyfansawdd y gellir ei gyfieithu fel 'ffordd y rhyfelwr'. Roedd yn system foesegol gyfan a gynlluniwyd i gynnal bri ac enw da rhyfelwyr samurai, ac fe'i trosglwyddwyd o geg i geg o fewn uchelwyr rhyfelgar Japan Ganoloesol.

Gan dynnu'n helaeth o athroniaeth Fwdhaidd, dysgodd bushido y samurai i ymddiried yn bwyllog yn Nhynged ac i ymostwng i'r Anorfod. Ond mae Bwdhaeth hefyd yn gwahardd trais o unrhyw fath. Rhagnododd Shintoiaeth, yn ei dro, deyrngarwch i'r llywodraethwyr, parch i gof hynafiaid, a hunan-wybodaeth fel ffordd o fyw.

Dylanwadwyd Bushidō gan y ddwy ysgol feddwl hyn, yn ogystal â chanConfucianism, a daeth yn god gwreiddiol o egwyddorion moesol. Mae rhagnodion Bushidō yn cynnwys y delfrydau canlynol ymhlith llawer o rai eraill:

• Cywirdeb neu gyfiawnder.
• “Marw pan fo'n iawn i farw, taro pan fo'n iawn taro” .
• Dewrder, a ddiffinnir gan Confucius fel gweithredu ar yr hyn sy'n iawn.
• Caredigrwydd, bod yn ddiolchgar, heb anghofio'r rhai a helpodd y samurai.
• Cwrteisi, fel y samurai. i gadw moesgarwch ym mhob sefyllfa.
• Gywirdeb a Diffuantrwydd, canys mewn cyfnod o anghyfraith, yr unig beth a amddiffynai berson oedd ei air.
• Anrhydedd, ymwybyddiaeth fyw o bersonoliaeth. urddas a gwerth.
• Dyletswydd Teyrngarwch, hanfodol mewn cyfundrefn Ffiwdal.
• Hunanreolaeth, sef gwrthran Dewrder, heb weithredu ar yr hyn sy'n rhesymegol anghywir.

Trwy gydol eu hanes, datblygodd y samurai arsenal cyfan.

Roedd gan fyfyrwyr Bushidō amrywiaeth eang o bynciau y cawsant eu haddysgu ynddynt: ffensio, saethyddiaeth, jūjutsu , marchogaeth, ymladd gwaywffon, rhyfel tact ics, caligraffeg, moeseg, llenyddiaeth, a hanes. Ond maen nhw'n fwyaf adnabyddus am y nifer drawiadol o arfau a ddefnyddiwyd ganddyn nhw.

Wrth gwrs, yr un mwyaf adnabyddus o'r rhain yw'r katana , y byddwn yn ymdrin â hi isod. Yr hyn a alwodd y samurai yn daishō (yn llythrennol mawr-bach ) oedd cyplu katana a llafn llai o'r enw a wakizashi . Dim ond rhyfelwyr a oedd yn cadw at god samurai oedd yn cael gwisgo'r daishō.

Llafn samurai poblogaidd arall oedd y tantō , dagr byr, miniog sydd weithiau'n fenywod. cario ar gyfer hunan-amddiffyn. Gelwir llafn hir wedi'i glymu i flaen polyn yn naginata , sy'n boblogaidd yn enwedig ar ddiwedd y 19eg ganrif, neu gyfnod Meiji. Roedd Samurai hefyd yn arfer cario cyllell gadarn o'r enw kabutowari , yn llythrennol torrwr helmed , nad oes angen unrhyw esboniad.

Yn olaf, roedd y bwa hir anghymesur a ddefnyddir gan saethwyr ceffylau yn hysbys. fel yumi , a dyfeisiwyd casgliad cyfan o bennau saethau i'w defnyddio gydag ef, gan gynnwys rhai saethau a fwriadwyd i chwibanu yn yr awyr.

Roedd enaid samurai wedi'i gynnwys yn eu katana.

Ond y prif arf oedd gan y samurai oedd y cleddyf katana. Yr enw ar y cleddyfau samurai cyntaf oedd chokuto , llafn syth, tenau a oedd yn ysgafn ac yn gyflym iawn. Yn ystod cyfnod Kamakura (12fed-14eg ganrif) trodd y llafn yn grwm ac fe'i galwyd yn tachi .

Yn y pen draw, ymddangosodd y llafn un ymyl crwm clasurol o'r enw katana a daeth cysylltiad agos rhyngddo a'r rhyfelwyr samurai. Mor agos, roedd rhyfelwyr yn credu bod eu henaid y tu mewn i'r katana. Felly, roedd eu tynged yn gysylltiedig, ac roedd yn hollbwysig eu bod yn gofalu am y cleddyf, yn union fel yr oedd yn gofalu amdanynt mewn brwydr.

Eu harfwisg, er yn swmpus,yn hynod ymarferol.

Cafodd y samurai eu hyfforddi mewn brwydro yn erbyn chwarteri agos, yn llechwraidd, a jūjutsu , sef crefft ymladd yn seiliedig ar fynd i'r afael a defnyddio grym y gwrthwynebydd yn eu herbyn. Yn amlwg, roedd angen iddynt allu symud yn rhydd ac elwa o'u hystwythder mewn brwydr.

Ond roedd angen padin trwm arnynt hefyd yn erbyn arfau di-fin a miniog a saethau y gelyn. Y canlyniad oedd set o arfwisgoedd a oedd yn esblygu'n barhaus, yn bennaf yn cynnwys helmed addurnedig gywrain o'r enw kabuto , ac arfwisg corff a dderbyniodd lawer o enwau, y mwyaf generig oedd dō-maru .

Dō oedd enw'r platiau padio a gyfansoddodd y wisg, wedi'u gwneud o glorian lledr neu haearn, wedi'u trin â lacr a oedd yn atal hindreulio. Yr oedd y gwahanol blatiau wedi eu rhwymo wrth eu gilydd gan gareiau sidan. Y canlyniad oedd arfwisg ysgafn iawn ond amddiffynnol a oedd yn gadael i'r defnyddiwr redeg, dringo, a neidio heb ymdrech.

Adwaenid samurai gwrthryfelgar fel Rōnin.

Un o orchmynion y cod bushidō oedd Teyrngarwch. Addawodd Samurai deyrngarwch i feistr, ond pan fyddai eu meistr yn marw, byddent yn aml yn dod yn wrthryfelwyr crwydrol, yn hytrach na dod o hyd i arglwydd newydd neu gyflawni hunanladdiad. Enw y gwrthryfelwyr hyn oedd rōnin , sy'n golygu donwyr neu wyr crwydrol am nad arhoson nhw erioed mewn un lle.

byddai Ronin yn yn aml yn cynnig eu gwasanaethau yn gyfnewid am arian. Ac er bod eu henw danid oedd mor uchel â samurai eraill, roedd galw mawr am eu galluoedd ac roedd parch mawr atynt.

Yr oedd samurai benywaidd.

Fel y gwelsom, roedd gan Japan hanes hir o gael ei rheoli gan Empresses pwerus . Fodd bynnag, o'r 8fed ganrif ymlaen, dirywiodd pŵer gwleidyddol menywod. Erbyn rhyfeloedd cartref mawr y 12fed ganrif, roedd dylanwad merched ar benderfyniadau'r wladwriaeth wedi dod bron yn gyfan gwbl oddefol.

Unwaith i'r samurai ddechrau dod i'r amlwg, fodd bynnag, roedd y cyfleoedd i fenywod ddilyn y bushidō hefyd cynyddu. Un o'r rhyfelwyr samurai benywaidd mwyaf adnabyddus erioed oedd Tomoe Gozen . Hi oedd cydymaith benywaidd yr arwr Minamoto Kiso Yoshinaka ac ymladdodd wrth ei ochr yn ei frwydr olaf yn Awazu ym 1184.

Dywedir iddi ymladd yn ddewr ac yn ffyrnig, hyd nes nad oedd ond pump o bobl ar ôl yn y byddin Yoshinaka. Wrth weld ei bod yn fenyw, penderfynodd Onda no Hachiro Moroshige, samurai cryf a gwrthwynebydd Yoshinaka, sbario ei bywyd a gadael iddi fynd. Ond yn lle hynny, pan ddaeth Onda i farchogaeth gyda 30 o ddilynwyr, rhuthrodd i mewn iddynt a ffoi ar Onda. Cydiodd Tomoe ag ef, ei lusgo oddi ar ei geffyl, ei wasgu'n dawel yn erbyn pommel ei chyfrwy, a thorri ei ben i ffwrdd.

Yn naturiol, roedd cymdeithas Japan yn ystod cyfnod y samurai yn dal i fod yn batriarchaidd i raddau helaeth ond hyd yn oed wedyn, daeth merched cryfion o hyd i'w ffordd i'rmaes y gad pan y mynnont.

Hladdfa ddefodol a gyflawnasant.

Yn ôl bushidō, pan gollodd rhyfelwr samurai eu hanrhydedd neu ei orchfygu mewn brwydr, nid oedd ond un peth i'w wneud: seppuku , neu hunanladdiad defodol. Roedd hon yn broses gywrain a hynod ddefodol, a wnaed gerbron llawer o dystion a allai ddweud wrth eraill yn ddiweddarach am ddewrder y diweddar samurai.

Byddai'r samurai yn gwneud araith, gan nodi pam yr oeddent yn haeddu marw yn y fath fodd, ac wedi hynny byddai'n codi'r wakizashi â'r ddwy law ac yn ei wthio i'w abdomen. Ystyrid marwolaeth trwy hunan-ddarfod yn barchus ac anrhydeddus.

Gwraig oedd un o arwyr y samurai.

Roedd y samurai yn parchu ffigurau hanesyddol a oedd wedi ymladd mewn brwydr ac yn dangos dewrder, braidd na rheol o gysur eu cestyll. Y ffigurau hyn oedd eu harwyr ac roeddent yn uchel eu parch.

Efallai mai'r mwyaf diddorol o'r rheiny oedd yr Ympress Jingū , rheolwr ffyrnig a arweiniodd y goresgyniad o Gorea tra'n feichiog. Ymladdodd ochr yn ochr â'r samurai a daeth yn adnabyddus fel un o'r samurai benywaidd mwyaf ffyrnig i fyw. Dychwelodd i Japan ar ôl tair blynedd, wedi ennill buddugoliaeth yn y penrhyn. Aeth ei mab yn ei flaen i fod yn Ymerawdwr Ōjin, ac ar ôl ei farwolaeth, fe'i deonwyd fel y duw rhyfel Hachiman .

Dechreuodd teyrnasiad yr Ymerawdwr Jingū yn 201 OG, ar ôl marwolaeth ei gŵr, apara am bron i saith deg mlynedd. Honnir mai grym ei campau milwrol oedd y chwilio am ddial ar y bobl a lofruddiodd yr Ymerawdwr Chūai, ei gŵr. Roedd wedi cael ei ladd mewn brwydr gan wrthryfelwyr yn ystod ymgyrch filwrol lle ceisiodd ehangu Ymerodraeth Japan.

Ysbrydolodd yr Empress Jingū don o samurai benywaidd, a ddilynodd yn ei sgil. Byddai ei hoff offer, y dagr kaiken a'r cleddyf naginata, yn dod yn rhai o'r arfau mwyaf poblogaidd a ddefnyddir gan y samurai benywaidd.

Amlapio

Roedd rhyfelwyr Samurai yn aelodau o'r dosbarthiadau uwch, yn hynod dringar ac wedi eu hyfforddi yn dda, a dilynasant god anrhydedd caeth. Cyn belled â bod unrhyw un yn dilyn y bushidō, ni wnaeth unrhyw wahaniaeth os oeddent yn ddynion neu'n fenywod. Ond yr oedd yn rhaid i bwy bynnag oedd yn byw ger bushidō, farw trwy bushidō hefyd. Dyna pam yr hanesion am ddewrder, anrhydedd, a difrifoldeb sydd wedi para hyd ein dyddiau ni.