Tha an samurai Iapanach a’ seasamh am measg nan gaisgich as ainmeil ann an eachdraidh, ainmeil airson an còd giùlain teann, dìlseachd dian, agus sgilean sabaid iongantach. Agus fhathast, tha mòran mun samurai air nach eil a’ mhòr-chuid eòlach.

Lean comann Iapanach meadhan-aoiseil ri rangachd teann. Sheas an tetragram shi-no-ko-sho airson nan ceithir clasaichean sòisealta, ann an òrdugh cudromachd a’ teàrnadh: gaisgich, tuathanaich, luchd-ciùird, agus luchd-ciùird. Bha na samurai nam buill den chlas àrd de ghaisgich, ged nach robh iad uile nan luchd-sabaid.

Thug sinn sùil air cuid de na fìrinnean as inntinniche mu na samurai Iapanach, agus carson tha iad fhathast a' brosnachadh ar mac-meanmna eadhon an-diugh.

Bha adhbhar eachdraidheil ann airson dìth tròcair nan samurai.

Tha na samurai ainmeil airson a bhith a' sàbhaladh beatha sam bith nuair a tha iad a' sireadh dìoghaltas. Tha fios gun deach teaghlaichean slàn a chuir chun chlaidheamh le samurai dìoghaltas às deidh do aon bhall a dhol an aghaidh a chèile. Ged a tha e gun chiall agus brùideil bho shealladh an latha an-diugh, feumaidh seo buntainn ris an t-sabaid eadar na diofar chinnidhean. Thòisich an traidisean fuilteach le dà chinneadh gu sònraichte – an Genji agus an Taira.

Ann an 1159 AD, ri linn Ar-a-mach Heiji, dh’ èirich an teaghlach Taira gu cumhachd fo stiùir am patriarch Kiyomori. Ach, rinn e mearachd le bhith a’ sàbhaladh beatha pàisde an nàmhaid aige Yoshitomo (de chinneadh Genji).clann. Dh’ fhàsadh dithis de bhalaich Yoshitomo suas gu bhith nan Yoshitsune agus Yoritomo uirsgeulach.

B’ e sàr ghaisgich a bh’ annta a shabaid an Taira gus an anail mu dheireadh aca, mu dheireadh a’ cur crìoch air an cumhachd gu bràth. Cha b’ e pròiseas furasta a bha seo, agus bho shealladh nam buidhnean cogaidh, chosg tròcair Kiyomori na mìltean de bheatha a chaidh a chall aig àm Cogadh cruaidh Genpei (1180-1185). Bhon àm sin air adhart, ghabh gaisgich samurai ris a’ chleachdadh a bhith a’ marbhadh a h-uile ball de theaghlaichean an nàimhdean gus tuilleadh còmhstri a sheachnadh.

Lean iad còd urraim teann ris an canar bushido.

A dh’aindeoin na chaidh a ràdh dìreach, cha robh na samurai gu tur neo-thruacanta. Gu dearbh, bha na gnìomhan agus an giùlan aca uile air an cumadh leis a’ chòd bushidō, facal cumanta a dh’ fhaodar eadar-theangachadh mar ‘dòigh a’ ghaisgich’. B' e siostam beusach iomlan a bh' ann a chaidh a dhealbh gus cliù agus cliù ghaisgich samurai a chumail suas, agus chaidh a thoirt a-nuas bho bheul gu beul taobh a-staigh uaislean gaisgeil Iapan sna Meadhan Aoisean.

A' tarraing mòran bho fheallsanachd Bùdachais, theagaisg bushido na samurai gus earbsa gu socair ann an dàn agus a dhol a-steach don Do-sheachanta. Ach tha Buddhism cuideachd a’ toirmeasg fòirneart ann an cruth sam bith. Dh'òrdaich Shintoism, an uair sin, dìlseachd do na riaghladairean, urram mar chuimhneachan air sinnsearan, agus fèin-eòlas mar dhòigh-beatha.

Bha buaidh aig an dà sgoil smaoineachaidh seo air Bushidō, a bharrachd air leConfucianism, agus thàinig e gu bhith na chòd tùsail de phrionnsapalan moralta. Tha òrdughan busidō a’ toirt a-steach na h-ideals a leanas am measg mòran eile:

• Ceart no ceartas.
• “Gus bàsachadh nuair a tha e ceart bàsachadh, a dhol air stailc nuair a tha e ceart a dhol air stailc” .
• Misneachd, air a mhìneachadh le Confucius mar rud a tha ceart.
• Cumhachd, a bhith taingeil, agus gun a bhith a’ dìochuimhneachadh iadsan a chuidich leis na samurai. dh'fheumadh iad deagh mhodh a chumail anns a h-uile suidheachadh.
• Firinneachd agus Trèibhdhireas, oir ann an amannan ana-lagh, b' e am facal an aon rud a bha a' dìon duine.
• Urram, mothachadh beothail pearsanta urram agus luach.
• Dleasdanas Dìlseachd, riatanach ann an siostam fiùdalach.
• Fèin-smachd, a tha an coimeas ri Misneachd, gun a bhith a' cur an gnìomh an rud a tha ceàrr gu reusanta.

Fad an eachdraidh aca, leasaich na samurai arsenal slàn.

Bha raon farsaing de chuspairean aig oileanaich Bushidō anns an deach an oideachadh: feansadh, boghadaireachd, jūjutsu , marcachd, sabaid sleagh, tact cogaidh ics, peannaireachd, beusachd, litreachas, agus eachdraidh. Ach tha iad ainmeil airson an àireamh dhrùidhteach de bhuill-airm a chleachd iad.

Gu dearbh, 's e an katana an tè as ainmeile dhiubh sin, air am bi sinn a' còmhdach gu h-ìosal. B’ e an rud ris an canadh na samurai daishō (gu litearra big-beag ) ceangal katana agus lann nas lugha air an robh wakizashi . Is e dìreach gaisgich a bha a’ fuireach le còd samurai a bha ceadaichte an daishō a chaitheamh.

B’ e lann samurai mòr-chòrdte eile an tantō , biodag ghoirid, gheur a bhiodh boireannaich uaireannan air a ghiùlan airson fèin-dhìon. B' e naginata an t-ainm a bh' air lann fhada ceangailte ri bàrr pòla, a bha mòr-chòrdte gu h-àraidh aig deireadh an 19mh linn, neo ann an linn Meiji. Bhiodh Samurai cuideachd a’ giùlan sgian làidir air an robh kabutowari , gu litireil bristeadair clogaid , nach eil feumach air mìneachadh.

Mu dheireadh, bha fios air a’ bhogha fhada neo-chunbhalach a chleachd boghadairean eich. mar yumi , agus chaidh sreath slàn de chinn-saighde a chruthachadh airson an cleachdadh leis, nam measg cuid de shaighdean a bha an dùil a bhith a’ feadaireachd fhad ‘s a bha iad san adhar.

Bha anam samurai anns an katana aca.

Ach b’ e an claidheamh katana am prìomh armachd a bha aig na samurai. B' e chokuto a bh' air a' chiad chlaidheamh samurai, lann dhìreach tana a bha gu math aotrom agus luath. Rè ùine Kamakura (12mh-14mh linn) dh'fhàs an lann lùbte agus b' e tachi a bh' air.

Mu dheireadh, nochd an lann aon-oireach lùbte clasaigeach ris an canar katana agus dh'fhàs dlùth cheangal ris na gaisgich samurai. Cho dlùth, bha na gaisgich sin a 'creidsinn gu robh an anam taobh a-staigh an katana. Mar sin, bha ceangal eadar an dàn, agus bha e deatamach gun tug iad an aire don chlaidheamh, dìreach mar a thug e aire dhaibh anns a’ bhlàr.

An cuid armachd, ged a bha iad mòr,bha na samurai air an trèanadh ann an sabaid dlùth, stealth, agus jūjutsu , a tha na ealain armachd stèidhichte air a bhith a’ dol an sàs agus a’ cleachdadh feachd an neach-dùbhlain nan aghaidh. Gu follaiseach, dh'fheumadh iad a bhith comasach air gluasad gu saor agus buannachd fhaighinn às an sùbailteachd ann am blàr.

Ach bha feum aca cuideachd air pleadhag trom an aghaidh armachd mhaol is gheur agus saigheadan nàmhaid. B’ e an toradh seo seata armachd a bha a’ sìor atharrachadh, sa mhòr-chuid air a dhèanamh suas de chlogaid sgeadaichte toinnte ris an canar kabuto , agus armachd bodhaig a fhuair mòran ainmean, am fear as cumanta dō-maru .

B’ e Dō an t-ainm a bha air na truinnsearan padded a rinn an chulaidh, dèanta le lannan leathair no iarann, air an làimhseachadh le lacquer a chuir casg air sìdeadh. Bha na truinnsearan eadar-dhealaichte air an ceangal ri chèile le grìogagan sìoda. B' e an toradh armachd gu math aotrom ach dìon a leigeadh leis a' chleachdaiche ruith, sreap, is leum gun oidhirp.

B' e Rōnin a bh' air na reubaltaich samurai. Dìlseachd. Gheall Samurai dìlseachd do mhaighstir, ach nuair a bhàsaich am maighstir aca, bhiodh iad gu tric nan reubaltaich air seachran, an àite a bhith a 'lorg tighearna ùr no a' cur às dha fhèin. B' e rōnin an t-ainm a bha air na reubaltaich seo, a' ciallachadh fir-thonn no fir a' coiseachd oir cha d'fhan iad ann an aon àite a-riamh.

bhiodh Ronin gu tric a’ tabhann an cuid sheirbheisean mar mhalairt air airgead. Agus ged a tha an cliù acacha robh e cho àrd ri samurai eile, bhathas a' sireadh an cuid comasan agus bha meas mòr orra.

Bha samurai boireann ann.

Mar a chunnaic sinn, bha eachdraidh fhada aig Iapan air a bhith air a riaghladh le Bana-phrionnsa cumhachdach . Ach, bhon 8mh linn a-mach chaidh cumhachd poilitigeach boireannaich sìos. Aig àm nan cogaidhean mòra catharra san 12mh linn, bha buaidh nam boireannach air co-dhùnaidhean na stàite air fàs cha mhòr gu tur fulangach.

Cho luath ‘s a thòisich na samurai air a dhol am follais, ge-tà, bha na cothroman aig boireannaich am bushidō a leantainn cuideachd. àrdachadh. B’ e Tomoe Gozen fear de na gaisgich samurai boireann a b’ ainmeil a bh’ ann a-riamh. B' i companach boireann a' ghaisgich Minamoto Kiso Yoshinaka agus shabaid i ri thaobh anns a' bhlàr mu dheireadh aige aig Awazu ann an 1184.

Thathas ag ràdh gun do shabaid i gu gaisgeil agus gu cruaidh, gus nach robh ach còignear air fhàgail san arm Yoshinaka. A 'faicinn gur e boireannach a bh' ann, cho-dhùin Onda no Hachiro Moroshige, samurai làidir agus neach-dùbhlain Yoshinaka, a beatha a shàbhaladh agus a leigeil air falbh. Ach an àite sin, nuair a thàinig Onda a 'marcachd le 30 neach-leantainn, chaidh i a-steach annta agus chaidh i fhèin air Onda. Rinn Tomòdh greim air, shlaod e bhon each e, bhrùth e gu socair an aghaidh pommel a dìollaid, agus gheàrr e dheth a cheann.

Gu nàdarrach, bha comann Iapan ri linn nan samurai fhathast gu ìre mhòr patriarchal ach eadhon an uairsin, lorg boireannaich làidir an slighe air anàraich nuair a bu mhiann leotha.

Chuir iad às gu bàs le deas-ghnàth.

A rèir bushidō, nuair a chaill gaisgeach samurai an urram, no nuair a chaidh a' chùis air ann am blàr, cha robh ach aon rud ri dhèanamh: seppuku , no fèin-mharbhadh deas-ghnàthach. B’ e pròiseas toinnte agus làn deas-ghnàthach a bha seo, air a dhèanamh air beulaibh mòran luchd-fianais a b’ urrainn innse do dhaoine eile an dèidh sin mu ghaisgeachd nan samurai nach maireann.

Rinneadh na samurai òraid, ag innse carson a bha iad airidh air bàsachadh san dòigh seo, agus an deigh sin thogadh iad an wakizashi le dhà làimh, agus sàthadh e 'n am bolgaibh e. Bha bàs le fèin-sgaradh air a mheas air leth urramach agus urramach.

Bha tè de ghaisgich an samurai na boireannach.

Bha urram aig na samurai air daoine eachdraidheil a bha air sabaid ann am blàr agus a nochd gaisge, caran na riaghladh o chomhfhurtachd nan caistealan. B' e na h-àireamhan sin na gaisgich aca agus bha spèis mhòr aca.

'S dòcha gur e an Impress Jingū am fear a bu inntinniche dhiubh sin, riaghladair borb a stiùir an ionnsaigh air Korea fhad 'sa bha i trom. Bha i a’ sabaid ri taobh an samurai agus chaidh ainmeachadh mar aon de na samurai boireann as làidire a bha beò. Thill i a Iapan an dèidh trì bliadhna, an dèidh a 'faighinn buaidh anns an leth-eilean. Chaidh a mac air adhart gu bhith na Impire Ōjin, agus an dèidh a bhàis, chaidh a dhearbhadh mar an dia cogaidh Hachiman .

Thòisich riaghladh na h-Impire Jingū ann an 201 CE, an dèidh bàs a cèile, agusmhair faisg air seachdad bliadhna. A rèir aithris b’ e spionnadh na h-euchdan armachd aice a bhith a’ lorg dìoghaltas air na daoine a mhurt an Impire Chūai, an duine aice. Chaidh a mharbhadh ann am blàr le reubaltaich ri linn iomairt airm far an robh e a’ feuchainn ri Ìmpireachd Iapanach a leudachadh.

Bhris a’ Bhan-ìmpire Jingū tonn de samurai boireann, a lean às a dèidh. Bhiodh na h-innealan a b’ fheàrr leatha, am biodag kaiken agus an claidheamh naginata, nam pàirt de na buill-airm as mòr-chòrdte a bhiodh boireannaich samurai a’ cleachdadh.

A’ cuairteachadh

Bha gaisgich Samurai nam buill de na clasaichean àrda, air an àiteach gu mòr. agus air an deagh thrèanadh, agus lean iad còd onair teann. Cho fad 's a lean duine am busidō, cha do rinn e diofar nam b' e fir neo boireannaich a bh' annta. Ach ge b' e cò a bha a' fuireach làimh ri busidō, dh'fheumadh e bàsachadh tro bhusidō cuideachd. Mar sin tha na sgeulachdan mu ghaisgeachd, onair, agus geur-leanmhainn a mhair gu ar làithean.