Yewa - Jórúbagyðja meydómsins og dauðans

  • Deildu Þessu
Stephen Reese

    Í Yoruba trúnni á Yewa heiðurssess meðal guðanna sem leiðbeina og fylgjast með skrefum hinna dauðu í lífinu eftir dauðann. Yewa er gyðja meydómsins og dauðans og sem slík er hún víða tengd kirkjugörðum, einbeitni og skreytingum.

    Það er talið að Yewa búi inni í gröfum, fylgir hinum látna og að hún sé alltaf til í að refsa þeim sem vanvirða dýrkun dauðra. Burtséð frá þessu, áður fyrr var Yewa aðallega dýrkuð sem vatnsguð, jafnvel með eina lengstu Nígeríufljót (Yewa-fljótið) vígð henni.

    Sem aðal guðdómur Jórúbu átti Yewa mörg tákn og eiginleika sem tengjast henni. Við skulum skoða þessa vinsælu Orishu nánar og hvers vegna hún var mikilvæg í Jórúbu pantheon.

    Hver er Yewa?

    Yewa er ein af gyðjum Jórúbu. Pantheon, trúarbrögð sem eru upprunnin í Vestur-Afríku og eru nú á dögum fyrst og fremst stunduð í suðvestur Nígeríu. Upphaflega var Yewa álitin vatnsguð, en þegar fram liðu stundir fór hún að tengjast hugmyndum um skírlífi og skreytni.

    Nafn gyðjunnar er dregið af samsetningu tveggja jórúbaorða, Yeyé ('Móðir') og Awá ('Okkar'). En þar sem Yewa er stöðugt lýst sem meygyðju í goðafræði Jórúbu, gæti merking nafns hennar verið tilvísun í hlutverk guðdómsins sem verndari allra.meyjarnar.

    Yewa er dóttir Obatala , guðs hreinleikans og skýrra hugsana, og Oduduwa. Sá síðarnefndi, þrátt fyrir að vera nefndur sem bróðir Obatala í flestum goðsögnum, er einnig stundum sýndur sem hermaphrodtic guð, (eða jafnvel sem kvenkyns hliðstæða Obatala). Líkt og faðir hennar tekur Yewa leit sína að hreinleika mjög alvarlega.

    Vegna þrælaviðskipta yfir Atlantshafið sem átti sér stað á milli 16. og 19. aldar barst Jórúbatrúin til Karíbahafsins. og Suður-Ameríku, þar sem það breyttist að lokum í nokkur trúarbrögð, svo sem hina kúbversku Santería og brasilíska Candomblé. Í þeim báðum er litið á Yewa sem gyðju dauðans.

    Þess má geta að Yewa er einnig nafnið sem undirhópur jórúbubúa frá Ogun-ríki (Nígeríu) tók upp sem áður voru auðkenndir sem Ẹgbado.

    Eiginleikar og tákn Yewa

    Yewa var fyrst talin vatnsandi og varð að lokum þekkt meðal Yoruba sem meygyðju siðferðis, einbeitni og skrauts. Þar að auki lítur jórúba fólkið almennt á Yewa sem gagnlegan guð, sem gætir saklausra. Hins vegar getur gyðjan líka úthlutað þjáningum til þeirra sem vanvirða sértrúarsöfnuð hennar.

    Yewa tengist líka dauðanum. Hún á að vera verndari kirkjugarða. Þar, samkvæmt Yoruba goðsögn, dansar Yewa yfir gröfum hins látna,að láta hina látnu vita að hún verndar þá. Sagt er að Yewa breytist stundum í uglu til að halda áfram að sinna forsjárskyldum sínum án þess að menn taki eftir því.

    Bæði greind og dugnaður eru einnig meðal eiginleika Yewa. Hún er talin vera vitur og fróður guð, sem vinnur hörðum höndum og aðhyllist dugnað.

    Hvað varðar tákn tengd Yewa er gyðjan almennt tengd bleikum slæðum og kórónum úr cowrie skeljar. Þessir tveir hlutir tákna aðalsmennsku og skírlífi guðdómsins. Sem ein af gyðjum dauðans er Yewa einnig tengd legsteinum.

    Yewa í jórúbu goðafræði

    Samkvæmt jórúbu goðafræði ákvað Yewa snemma að helga líf sitt skírlífi, svo hún yfirgaf heim dauðlegra manna og var einangruð í kristalshöll feðra sinna. En dag einn bárust fréttir af fallegri meygyðju sem var falin í búsetu Obatala til guðsins Shango . Þar sem Shango var orisha elds og drengskapar gat Shango ekki komist hjá því að vera spenntur yfir því að eignast hinn dularfulla Yewa.

    Að lokum laumaðist Shango inn í tignarlega garða Obatala, þar sem gyðjan var vanur að fara í stuttar göngutúra og beið eftir Yewa að mæta. Nokkru síðar birtist meyjan og leyfði Shango óvart að meta guðdómlega fegurð sína. Hins vegar, þegar Yewa sá Shango, upplifði hún ást og ástríðu fyrirfyrsta skipti. Yewa var ringluð og skammast sín fyrir tilfinningar sínar og yfirgaf garðana og fór aftur til hallar föður síns.

    Óháð því líkamlega aðdráttarafl sem guðinn hafði innblásið í hana, þá var Yewa áfram mey. En þar sem gyðjan skammaðist sín fyrir að hafa rofið skírlífisheitið fór hún til föður síns og játaði fyrir honum hvað hafði gerst. Obatala, sem var guð hreinleikans, vissi að hann þurfti að áminna hana fyrir sök hennar, en þar sem hann elskaði Yewa líka mjög mikið, var hann hikandi um hvað ætti að gera.

    Að lokum ákvað Obatala að senda Yewa til land hinna látnu, að vera verndari hins látna. Þannig væri gyðjan að hjálpa mannssálum, á sama tíma og hún gæti haldið skírlífisheiti sínu, þar sem enginn guð myndi þora að fara þangað einfaldlega til að freista Yewa.

    Samkvæmt Santería-hefð varð Yewa þannig. ábyrgur fyrir því að fara með egguns ('andar þeirra sem nýlega höfðu dáið') til Oya , systur Yewa og annarrar dauðagyðju.

    Bönn varðandi Yewa's Cult

    Í Jórúbu trúarbrögðunum eru ákveðin bönn sem þeir sem eru vígðir í leyndardóma Yewa þurfa að hlíta. Í fyrsta lagi mega prestar Yewa ekki borða neinn mat sem kemur úr sjónum. Hins vegar er hægt að nota rétti úr fiski sem fórnir til að friða Yewa.

    Á meðan á tilbeiðslu gyðjunnar stendur eða þegar innvígðir eru fyrir framan myndirnaraf Yewa, það er stranglega bannað fyrir þá að taka þátt í kynferðislegum athöfnum, hefja slagsmál, öskra eða jafnvel tala með raddblæ sem getur talist hávær.

    Yewa í Yoruba Representations

    Í flestum jórúbu myndum er Yewa sýnd ýmist með bleikum eða vínrauðum kjól, blæju í sama lit og kórónu úr kórónuskeljum.

    Stundum er gyðjan einnig sýnd með hrossaþófa svipu. og sverð. Þetta eru vopnin sem Yewa notar til að refsa þeim sem gera rangt til að skíra fólk eða gera grín að hinum látnu.

    Niðurstaða

    Yewa er mikilvægur guð í goðafræði Jórúbu og er orisha árinnar. . Í hinni kúbversku Santería, trú sem dregin er af jórúbutrú, er Yewa einnig dýrkuð sem ein af gyðjum dauðans.

    Yewa er oftast litið á sem gagnlegan guð en gyðjan er frekar alvarleg. með þeim sem vanvirða annaðhvort hennar dýrkun eða dýrkun dauðra.

    Stephen Reese er sagnfræðingur sem sérhæfir sig í táknum og goðafræði. Hann hefur skrifað nokkrar bækur um efnið og verk hans hafa verið birt í tímaritum og tímaritum um allan heim. Stephen var fæddur og uppalinn í London og hafði alltaf áhuga á sögu. Sem barn eyddi hann tímunum saman í að grúska yfir fornum textum og skoða gamlar rústir. Þetta varð til þess að hann lagði stund á feril í sagnfræðirannsóknum. Áhrif Stefáns á táknum og goðafræði stafar af þeirri trú hans að þau séu undirstaða mannlegrar menningar. Hann telur að með því að skilja þessar goðsagnir og þjóðsögur getum við skilið okkur sjálf og heiminn okkar betur.