ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਯੇਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਯੇਵਾ ਕੁਆਰੇਪਣ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ, ਇਕਾਂਤਵਾਸ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇਵਾ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪੰਥ ਦਾ ਨਿਰਾਦਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਯੇਵਾ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੀਆਂ ਨਦੀਆਂ (ਯੇਵਾ ਨਦੀ) ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਉਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ, ਯੇਵਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਨ। ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਗੁਣ। ਆਓ ਇਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਉੜੀਸ਼ਾ 'ਤੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਉਹ ਯੋਰੂਬਾ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਸੀ।

ਯੇਵਾ ਕੌਣ ਹੈ?

ਯੇਵਾ ਯੋਰੂਬਾ ਦੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। pantheon, ਇੱਕ ਧਰਮ ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਯੇਵਾ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੀ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਗਿਆ, ਉਹ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਦੇਵੀ ਦਾ ਨਾਮ ਦੋ ਯੋਰੂਬਾ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, Yeyé ('ਮਾਂ') ਅਤੇ ਆਵਾ ('ਸਾਡਾ')। ਪਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਯੇਵਾ ਨੂੰ ਯੋਰੂਬਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਸਭ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।ਕੁਆਰੀਆਂ।

ਯੇਵਾ ਓਬਾਟਾਲਾ ਦੀ ਧੀ ਹੈ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਦੇਵਤਾ, ਅਤੇ ਓਦੁਦੁਵਾ। ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਓਬਾਟਾਲਾ ਦੇ ਭਰਾ ਵਜੋਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਹਰਮਾਫ੍ਰੋਡਿਟਿਕ ਦੇਵਤਾ, (ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਓਬਾਟਾਲਾ ਦੀ ਔਰਤ ਹਮਰੁਤਬਾ ਵਜੋਂ) ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਵਾਂਗ, ਯੇਵਾ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦੀ ਹੈ।

16ਵੀਂ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਏ ਟਰਾਂਸ-ਐਟਲਾਂਟਿਕ ਗ਼ੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਯੋਰੂਬਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੈਰੀਬੀਅਨ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਆਖਰਕਾਰ ਕਈ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਊਬਨ ਸੈਂਟੇਰੀਆ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਕੈਂਡਮਬਲੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਯੇਵਾ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਯੇਵਾ ਵੀ ਓਗੁਨ ਰਾਜ (ਨਾਈਜੀਰੀਆ) ਦੇ ਯੋਰੂਬਾ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਉਪ-ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਨਾਮ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। Ẹਗਬਾਡੋ।

ਯੇਵਾ ਦੇ ਗੁਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਣੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਯੇਵਾ ਆਖਰਕਾਰ ਯੋਰੂਬਾਸ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਇਕਾਂਤ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ ਦੀ ਕੁਆਰੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੇਵਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲਾਭਕਾਰੀ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੇਵੀ ਆਪਣੇ ਪੰਥ ਦਾ ਨਿਰਾਦਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਵੀ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਯੇਵਾ ਮੌਤ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਦੀ ਰਖਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ, ਇੱਕ ਯੋਰੂਬਾ ਮਿੱਥ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਯੇਵਾ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਉੱਤੇ ਨੱਚਦਾ ਹੈ,ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਯੇਵਾ ਇੱਕ ਉੱਲੂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਕਰਤੱਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕੇ।

ਦੋਵੇਂ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਲਗਨ ਵੀ ਯੇਵਾ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ। ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਪੱਖ ਪੂਰਦੀ ਹੈ।

ਯੇਵਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁਲਾਬੀ ਪਰਦੇ ਅਤੇ ਤਾਜ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। cowrie ਸ਼ੈੱਲ. ਇਹ ਦੋ ਵਸਤੂਆਂ ਨੇਕਤਾ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੌਤ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਯੇਵਾ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਯੋਰੂਬਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਯੇਵਾ

ਯੋਰੂਬਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਯੇਵਾ ਨੇ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਪੈਲੇਸ ਵਿੱਚ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਰਹਿ ਗਈ। ਪਰ ਇੱਕ ਦਿਨ, ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਕੁਆਰੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਜੋ ਓਬਾਟਾਲਾ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਵਿੱਚ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਾਂਗੋ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ। ਅੱਗ ਅਤੇ ਵੀਰਤਾ ਦਾ ਓਰੀਸ਼ਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸ਼ਾਂਗੋ ਰਹੱਸਮਈ ਯੇਵਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਣ ਬਾਰੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ।

ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਸ਼ਾਂਗੋ ਓਬਾਟਾਲਾ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬਗੀਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਦੇਵੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸੈਰ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਡੀਕ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਯੇਵਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ. ਥੋੜੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਕੁਆਰੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ, ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਗੋ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਦਿੱਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਯੇਵਾ ਨੇ ਸ਼ਾਂਗੋ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇਸ ਲਈ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾਪਹਿਲੀ ਵਾਰ. ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋ ਕੇ, ਯੇਵਾ ਬਾਗਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਚਲੀ ਗਈ।

ਭਗਵਾਨ ਨੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਖਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਯੇਵਾ ਕੁਆਰੀ ਹੀ ਰਹੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਪਣੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਸਹੁੰ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਸ਼ਰਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਦੇਵੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕਬਾਲ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਓਬਾਟਾਲਾ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਗਲਤੀ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਝਿੜਕਣਾ ਪਏਗਾ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੀ ਯੇਵਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਝਿਜਕ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੀ ਧਰਤੀ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹੋਣ ਲਈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੇਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੇਗੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਸੁੱਖਣਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਦੇਵਤਾ ਯੇਵਾ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਲਈ ਉੱਥੇ ਜਾਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।

ਸੈਂਟੇਰੀਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੇਵਾ ਬਣ ਗਿਆ। ਯੇਵਾ ਦੀ ਭੈਣ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੇਵੀ ਓਯਾ ਨੂੰ ਅੰਡਿਆਂ ('ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ') ਲੈਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ।

ਯੇਵਾ ਦੇ ਪੰਥ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮਨਾਹੀਆਂ

ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਮਨਾਹੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਯੇਵਾ ਦੇ ਰਹੱਸਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਯੇਵਾ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਕੋਈ ਵੀ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਖਾ ਸਕਦੇ ਜੋ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੱਛੀ ਦੇ ਬਣੇ ਪਕਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਯੇਵਾ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਟਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੌਰਾਨ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨਯੇਵਾ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਿਨਸੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ, ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ, ਚੀਕਣ, ਜਾਂ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਮਨਾਹੀ ਹੈ।

ਯੋਰੂਬਾ ਵਿੱਚ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੋਰੂਬਾ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਯੇਵਾ ਨੂੰ ਗੁਲਾਬੀ ਜਾਂ ਬਰਗੰਡੀ ਪਹਿਰਾਵੇ, ਇੱਕੋ ਰੰਗ ਦਾ ਪਰਦਾ, ਅਤੇ ਕਾਉਰੀ ਸ਼ੈੱਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਤਾਜ ਪਹਿਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕਈ ਵਾਰ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਘੋੜੇ ਦੀ ਪੂਛ ਦਾ ਕੋਰੜਾ ਫੜੀ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਲਵਾਰ। ਇਹ ਉਹ ਹਥਿਆਰ ਹਨ ਜੋ ਯੇਵਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ ਲਈ ਗਲਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਸਿੱਟਾ

ਯੋਰੂਬਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵਤਾ, ਯੇਵਾ ਨਦੀ ਦਾ ਓਰੀਸ਼ਾ ਹੈ। . ਕਿਊਬਨ ਸੈਂਟੇਰੀਆ ਵਿੱਚ, ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਯੇਵਾ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੇਂ, ਯੇਵਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੇਵੀ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਉਸਦੇ ਪੰਥ ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪੰਥ ਦਾ ਨਿਰਾਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।