महिला हक्क चळवळ ही पाश्चात्य जगामध्ये गेल्या दोन शतकांतील सर्वात प्रभावशाली सामाजिक चळवळींपैकी एक आहे. त्याच्या सामाजिक प्रभावाच्या बाबतीत ती खरोखरच नागरी हक्क चळवळीशी आणि – अगदी अलीकडे – LGBTQ हक्कांच्या चळवळीशी तुलना करते.

तर, महिला हक्क चळवळ म्हणजे नेमके काय आणि तिची उद्दिष्टे काय आहेत? हे अधिकृतपणे कधी सुरू झाले आणि आज ते कशासाठी लढत आहे?

विमेन राइट्स मूव्हमेंटची सुरुवात

एलिझाबेथ कॅडी स्टँटन (1815-1902). PD

महिला हक्क चळवळीची सुरुवात तारीख १३ ते २० जुलै १८४८ हा आठवडा म्हणून स्वीकारली जाते. याच आठवड्यात सेनेका फॉल्स, न्यू यॉर्क येथे एलिझाबेथ कॅडी स्टॅन्टन आली होती. महिला हक्कांसाठी पहिले अधिवेशन आयोजित केले आणि आयोजित केले. तिने आणि तिच्या देशबांधवांनी याचे नाव दिले “स्त्रियांच्या सामाजिक, नागरी आणि धार्मिक स्थिती आणि अधिकारांवर चर्चा करण्यासाठी एक अधिवेशन. ”

ज्यावेळी वैयक्तिक महिला हक्क कार्यकर्ते, स्त्रीवादी आणि मताधिकारी बोलत होते आणि 1848 च्या आधी महिलांच्या हक्कांबद्दल पुस्तके लिहिणे, जेव्हा चळवळ अधिकृतपणे सुरू झाली. स्टँटनने पुढे तिचे प्रसिद्ध डिक्लेरेशन ऑफ सेंटिमेंट्स , यूएस डिक्लेरेशन ऑफ इंडिपेंडन्स वर आधारित, लिहून हा प्रसंग चिन्हांकित केला. साहित्याचे दोन तुकडे काही स्पष्ट फरकांसह सारखेच आहेत. उदाहरणार्थ, स्टॅंटनची घोषणा असे वाचते:

“आम्ही ही सत्ये स्वतःच मानतोलिंगाच्या आधारावर कोणताही भेदभाव. दुर्दैवाने, त्या प्रस्तावित दुरुस्तीला अखेरीस 1960 च्या उत्तरार्धात काँग्रेसमध्ये सादर करण्यासाठी चार दशकांपेक्षा जास्त कालावधी लागेल.

द न्यू इश्यू

मार्गारेट सेंगर (1879). PD.

वरील सर्व चालू असताना, महिला हक्क चळवळीला जाणवले की त्यांना पूर्णपणे वेगळ्या समस्येचा सामना करणे आवश्यक आहे - ज्याची कल्पना चळवळीच्या संस्थापकांनी देखील भावनांच्या घोषणेमध्ये केली नव्हती. - शारीरिक स्वायत्तता.

एलिझाबेथ कॅडी स्टॅंटन आणि तिच्या मताधिकारी देशबांधवांनी त्यांच्या ठरावांच्या यादीमध्ये शारीरिक स्वायत्ततेचा अधिकार समाविष्ट न करण्याचे कारण म्हणजे गर्भपात कायदेशीर होता अमेरिकेत 1848 मध्ये. खरं तर, संपूर्ण देशाच्या इतिहासात ते कायदेशीर होते. 1880 मध्ये हे सर्व बदलले, तथापि, जेव्हा गर्भपाताला संपूर्ण राज्यांमध्ये गुन्हेगार ठरवले गेले.

म्हणून, 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या महिला हक्क चळवळीला ही लढाई देखील लढावी लागली. या लढ्याचे नेतृत्व मार्गारेट सेंगर यांनी केले होते, सार्वजनिक आरोग्य परिचारिका ज्यांनी असा युक्तिवाद केला की स्त्रीचा स्वतःच्या शरीरावर नियंत्रण ठेवण्याचा अधिकार हा स्त्रीमुक्तीचा अविभाज्य भाग आहे.

महिलांच्या शारिरीक स्वायत्ततेचा लढा अनेक दशके चालला पण सुदैवाने त्यांच्या मतदानाच्या हक्कासाठीचा लढा फार काळ टिकला नाही. 1936 मध्ये, सर्वोच्च न्यायालयाने जन्म नियंत्रण माहिती अश्लील म्हणून घोषित केली, 1965 मध्ये देशभरातील विवाहित जोडप्यांना परवानगी देण्यात आली.कायदेशीररित्या गर्भनिरोधक मिळवा आणि 1973 मध्ये सुप्रीम कोर्टाने रो विरुद्ध वेड आणि डो विरुद्ध बोल्टन पारित केले आणि यूएस मध्ये गर्भपाताला प्रभावीपणे गुन्हेगार ठरवले.

सेकंड वेव्ह

सेनेका फॉल्स कन्व्हेन्शनच्या शतकाहून अधिक काळ आणि चळवळीची काही उद्दिष्टे साध्य झाल्यानंतर, महिलांच्या हक्कांसाठी सक्रियता त्याच्या दुसऱ्या अधिकृत टप्प्यात दाखल झाली. सहसा सेकंड वेव्ह फेमिनिझम किंवा महिला हक्क चळवळीची दुसरी लाट म्हटले जाते, हे 1960 च्या दशकात घडले.

त्या अशांत दशकादरम्यान असे काय घडले जे चळवळीच्या प्रगतीसाठी संपूर्ण नवीन पदनामासाठी पुरेसे महत्त्वपूर्ण होते?

प्रथम, महिलांच्या स्थितीवर आयोग<ची स्थापना होती. 10> 1963 मध्ये राष्ट्राध्यक्ष केनेडी यांनी. महिला ब्युरो ऑफ द डिपार्टमेंट ऑफ लेबर च्या संचालक एस्थर पीटरसन यांच्या दबावानंतर त्यांनी असे केले. केनेडी यांनी एलेनॉर रुझवेल्ट यांना आयोगाचे अध्यक्ष म्हणून नियुक्त केले. कमिशनचा उद्देश केवळ कामाच्या ठिकाणीच नव्हे तर अमेरिकन जीवनातील प्रत्येक क्षेत्रात महिलांवरील भेदभावाचे दस्तऐवजीकरण करणे हा होता. आयोगाने तसेच राज्य आणि स्थानिक सरकारांनी जमा केलेले संशोधन असे होते की जीवनाच्या प्रत्येक क्षेत्रात स्त्रियांना भेदभावाचा सामना करावा लागला.

साठच्या दशकात आणखी एक महत्त्वाची खूण म्हणजे बेट्टी फ्रीडन यांच्या पुस्तकाचे प्रकाशन द फेमिनाइन मिस्टिक 1963 मध्ये. हे पुस्तक महत्त्वपूर्ण होते. हे एक साधे सर्वेक्षण म्हणून सुरू झाले होते. फ्रीडनतिच्या कॉलेज पुनर्मिलनच्या 20 व्या वर्षी आयोजित केले, मर्यादित जीवनशैली पर्यायांचे दस्तऐवजीकरण तसेच मध्यमवर्गीय महिलांनी त्यांच्या पुरुष समकक्षांच्या तुलनेत अनुभवलेल्या जबरदस्त अत्याचाराचे दस्तऐवजीकरण केले. एक प्रमुख बेस्टसेलर बनून, पुस्तकाने कार्यकर्त्यांच्या संपूर्ण नवीन पिढीला प्रेरणा दिली.

एक वर्षानंतर, 1964 च्या नागरी हक्क कायद्याचे शीर्षक VII पारित करण्यात आले. वंश, धर्म, राष्ट्रीय मूळ किंवा लिंग या आधारावर कोणत्याही रोजगार भेदभावाला प्रतिबंध करणे हे त्याचे ध्येय होते. गंमत म्हणजे, "लैंगिक भेदभाव" ला शेवटच्या संभाव्य क्षणी या विधेयकात जोडले गेले. ते मारण्याच्या प्रयत्नात.

तथापि, विधेयक मंजूर झाले आणि त्यामुळे समान रोजगार संधी आयोग<ची स्थापना झाली. 10> ज्याने भेदभावाच्या तक्रारींची चौकशी सुरू केली. EEO आयोग जास्त प्रभावी ठरला नसला तरी, लवकरच 1966 नॅशनल ऑर्गनायझेशन फॉर वुमन सारख्या इतर संस्थांनी त्याचे अनुसरण केले.

हे सर्व घडत असताना, हजारो महिला कामाच्या ठिकाणी आणि कॉलेज कॅम्पसमध्ये केवळ महिलांच्या हक्कांच्या लढ्यातच नव्हे तर युद्धविरोधी निषेध आणि व्यापक नागरी हक्क निषेधांमध्येही सक्रिय भूमिका घेतली. थोडक्यात, 60 च्या दशकात महिला हक्क चळवळ तिच्या 19व्या शतकातील आदेशापेक्षा वर आली आणि समाजातील नवीन आव्हाने आणि भूमिका स्वीकारल्या गेल्या.

नवीन समस्या आणि मारामारी

पुढील दशकांनी पाहिले महिला हक्क चळवळ विस्तारित करते आणि असंख्य गोष्टींवर पुन्हा लक्ष केंद्रित करतेविविध समस्या मोठ्या आणि लहान दोन्ही स्तरावर पाठपुरावा केला. कार्यकर्त्यांच्या हजारो लहान गटांनी संपूर्ण यूएसमध्ये शाळा, कामाची ठिकाणे, पुस्तकांची दुकाने, वर्तमानपत्रे, एनजीओ आणि इतर अनेक ठिकाणी तळागाळातील प्रकल्पांवर काम करण्यास सुरुवात केली.

अशा प्रकल्पांमध्ये बलात्कार संकटाच्या हॉटलाइनची निर्मिती, घरगुती हिंसाचार जागरूकता मोहिमा, पीडित महिला आश्रयस्थान, बालसंगोपन केंद्रे, महिला आरोग्य सेवा दवाखाने, जन्म नियंत्रण प्रदाते, गर्भपात केंद्रे, कुटुंब नियोजन समुपदेशन केंद्रे आणि बरेच काही समाविष्ट होते.

संस्थात्मक स्तरावरील कामही थांबले नाही. 1972 मध्ये, शिक्षण संहितेतील शीर्षक IX ने व्यावसायिक शाळा आणि उच्च शिक्षणासाठी समान प्रवेश हा देशाचा कायदा बनवला. या विधेयकाने या क्षेत्रांमध्ये सहभागी होऊ शकणार्‍या महिलांची संख्या मर्यादित करणारे पूर्वीचे विद्यमान कोटा बेकायदेशीर ठरवले. महिला अभियंता, वास्तुविशारद, डॉक्टर, वकील, शैक्षणिक, ऍथलेटिक्स आणि इतर पूर्वी प्रतिबंधित क्षेत्रातील व्यावसायिकांची संख्या गगनाला भिडल्याने हा परिणाम तात्काळ आणि आश्चर्यकारकपणे लक्षणीय होता.

महिला हक्क चळवळीचे विरोधक हे तथ्य उद्धृत करतील की या क्षेत्रात महिलांचा सहभाग पुरुषांच्या तुलनेत मागे राहिला. चळवळीचे उद्दिष्ट कधीच समान सहभागाचे नव्हते, परंतु केवळ समान प्रवेश, आणि ते उद्दिष्ट साध्य झाले.

महिला हक्क चळवळीने या काळात हाताळलेला आणखी एक महत्त्वाचा मुद्दा म्हणजे सांस्कृतिक पैलू आणि सार्वजनिक धारणा.लिंग उदाहरणार्थ, 1972 मध्ये, सुमारे 26% लोक - पुरुष आणि स्त्रिया - तरीही ते कायम ठेवत होते की ते कधीही महिला अध्यक्षांना तिच्या राजकीय पदांची पर्वा न करता मतदान करणार नाहीत.

एक चतुर्थांश शतकानंतर, 1996 मध्ये, ती टक्केवारी महिलांसाठी 5% आणि पुरुषांसाठी 8% पर्यंत घसरली. आज, दशकांनंतरही काही अंतर आहे, पण ते कमी होताना दिसत आहे. कामाचे ठिकाण, व्यवसाय आणि शैक्षणिक यश यासारख्या इतर क्षेत्रांमध्ये असेच सांस्कृतिक बदल आणि बदल घडले.

या काळातील चळवळीसाठी लिंगांमधील आर्थिक फूट हा देखील मुख्य मुद्दा बनला. उच्च शिक्षण आणि कामाच्या ठिकाणी समान संधी असतानाही, आकडेवारीवरून असे दिसून आले आहे की समान रक्कम आणि कामाच्या प्रकारासाठी पुरुषांच्या तुलनेत स्त्रियांना कमी पगार दिला जातो. हा फरक अनेक दशकांपासून उच्च दोन अंकांमध्ये असायचा परंतु महिला हक्क चळवळीच्या अथक परिश्रमामुळे तो २०२० च्या सुरुवातीपर्यंत काही टक्के पर्यंत कमी झाला आहे.

द मॉडर्न एरा

स्टँटनच्या भावनांच्या घोषणेमध्ये नमूद केलेल्या अनेक मुद्द्यांचा विचार करून, महिला हक्क चळवळीचे परिणाम निर्विवाद आहेत. मतदानाचा हक्क, शिक्षण आणि कामाच्या ठिकाणी प्रवेश आणि समानता, सांस्कृतिक बदल, पुनरुत्पादक अधिकार, ताबा आणि मालमत्तेचे अधिकार आणि इतर अनेक समस्या पूर्णपणे किंवा लक्षणीय प्रमाणात सोडवल्या गेल्या आहेत.

खरं तर, चळवळींचे अनेक विरोधकजसे की मेन्स राइट्स अ‍ॅक्टिव्हिस्ट (एमआरए) दावा करतात की "लोलक विरुद्ध दिशेने खूप दूर गेला आहे". या प्रतिपादनाचे समर्थन करण्यासाठी, ते अनेकदा कोठडीतील लढाईत महिलांचा फायदा, समान गुन्ह्यांसाठी पुरूषांना जास्त काळ तुरुंगवासाची शिक्षा, पुरुषांचे उच्च आत्महत्येचे प्रमाण आणि पुरुष बलात्कार आणि अत्याचार पीडितांसारख्या समस्यांकडे व्यापक दुर्लक्ष यांसारखी आकडेवारी उद्धृत करतात.

महिला हक्क चळवळ आणि स्त्रीवाद अधिक व्यापकपणे अशा प्रतिवादांशी जुळवून घेण्यासाठी थोडा वेळ आवश्यक आहे. अनेकांनी चळवळीला एमआरएच्या विरुद्ध स्थान दिले आहे. दुसरीकडे, कार्यकर्त्यांची वाढती संख्या स्त्रीवादाला एक आदर्श म्हणून अधिक समग्रपणे पाहू लागली आहे. त्यांच्या मते, दोन लिंगांच्या समस्या एकमेकांत गुंफलेल्या आणि आंतरिकपणे जोडलेल्या म्हणून पाहण्याद्वारे ते एमआरए आणि डब्ल्यूआरएम या दोन्हींचा समावेश करते.

एलजीबीटीक्यू समस्या आणि ट्रान्स राइट्सवरील चळवळीच्या दृष्टिकोनातून समान बदल किंवा विभाजन लक्षात येते. विशिष्ट 21 व्या शतकात ट्रान्स पुरुष आणि ट्रान्स स्त्रिया यांच्या जलद स्वीकृतीमुळे चळवळीत काही फूट पडली आहे.

तथाकथित ट्रान्स-एक्सक्लुजनरी रॅडिकल फेमिनिस्ट (TERF) या समस्येच्या बाजूने काही बाजू, महिलांच्या हक्कांच्या लढ्यात ट्रान्स महिलांचा समावेश केला जाणार नाही असे राखून. इतर लोक लिंग आणि लिंग भिन्न आहेत आणि महिला अधिकार हे स्त्रियांच्या हक्कांचा एक भाग आहेत असा व्यापक शैक्षणिक दृष्टिकोन स्वीकारत आहेत.

विभाजनाचा आणखी एक मुद्दा होतापोर्नोग्राफी काही कार्यकर्ते, विशेषत: जुन्या पिढीतील, ते स्त्रियांसाठी अपमानास्पद आणि धोकादायक म्हणून पाहतात, तर चळवळीच्या नवीन लाटा पोर्नोग्राफीला भाषण स्वातंत्र्याचा प्रश्न म्हणून पाहतात. नंतरच्या मते, पोर्नोग्राफी आणि लैंगिक कार्य दोन्ही, सर्वसाधारणपणे, केवळ कायदेशीरच नसावेत परंतु त्यांची पुनर्रचना केली पाहिजे जेणेकरुन महिलांना या क्षेत्रात काय आणि कसे काम करायचे आहे यावर त्यांचे अधिक नियंत्रण असेल.

शेवटी, तथापि , महिला हक्क चळवळीच्या आधुनिक युगात विशिष्ट मुद्द्यांवर अशी विभागणी अस्तित्वात असताना, चळवळीच्या चालू उद्दिष्टांसाठी ते हानिकारक ठरले नाहीत. त्यामुळे, येथे किंवा तिकडे अधूनमधून धक्का बसला तरीही, चळवळ अनेक मुद्द्यांकडे वळत आहे जसे की:

• महिलांचे पुनरुत्पादक हक्क, विशेषत: 2020 च्या दशकाच्या सुरुवातीला त्यांच्यावर अलीकडील हल्ल्यांच्या प्रकाशात
• सरोगेट मातृत्व हक्क
• कामाच्या ठिकाणी सुरू असलेली लैंगिक पगारातील तफावत आणि भेदभाव
• लैंगिक छळ
• धार्मिक उपासना आणि धार्मिक नेतृत्वात महिलांची भूमिका
• लष्करी अकादमींमध्ये महिलांची नोंदणी आणि सक्रिय लढाई
• सामाजिक सुरक्षा फायदे
• मातृत्व आणि कामाची जागा, आणि दोघांमध्ये समेट कसा असावा

रॅपिंग अप

जरी अजूनही काम करणे बाकी आहे आणि काही विभागांचे इस्त्री करणे बाकी आहे, तरीही या टप्प्यावर महिला हक्क चळवळीचा जबरदस्त प्रभाव निर्विवाद आहे.

म्हणून, आपण पूर्णपणे करू शकतोयापैकी बर्‍याच मुद्द्यांसाठीचा लढा वर्षानुवर्षे आणि अगदी दशकेही सुरू राहण्याची अपेक्षा आहे, जर आत्तापर्यंत झालेली प्रगती हे काही संकेत असेल तर, चळवळीच्या भविष्यात अजून बरेच यश येणे बाकी आहे.

भावना घोषणा पुढे अशा क्षेत्रांची आणि जीवनाच्या क्षेत्रांची रूपरेषा दर्शवते जिथे महिलांना असमान वागणूक दिली गेली, जसे की काम, निवडणूक प्रक्रिया , विवाह आणि घर, शिक्षण, धार्मिक अधिकार इ. स्टॅंटनने या सर्व तक्रारींचा सारांश जाहीरनाम्यात लिहिलेल्या ठरावांच्या यादीत मांडला आहे:

1. विवाहित महिलांना कायदेशीररित्या कायद्याच्या नजरेत केवळ मालमत्ता म्हणून पाहिले जात होते.
2. महिलांना मताधिकारापासून वंचित ठेवण्यात आले होते आणि मतदानाचा अधिकार नाही.
3. महिलांना कायद्यानुसार जगण्यास भाग पाडले गेले होते ज्यांना निर्माण करण्यात त्यांचा आवाज नव्हता.
4. त्यांच्या पतीची "मालमत्ता" म्हणून, विवाहित महिलांना कोणतीही मालमत्ता ठेवता येत नव्हती. त्यांचे स्वत:चे.
5. पतीचे कायदेशीर अधिकार त्याच्या पत्नीवर इतके वाढलेले आहेत जिला तो मारहाण करू शकतो, शिवीगाळ करू शकतो आणि त्याने निवडल्यास तुरुंगवासही होऊ शकतो.
6. पुरुषांच्या बाबतीत पूर्ण पक्षपात होता. घटस्फोटानंतर मुलांचा ताबा.
7. अविवाहित महिलांना मालमत्तेची मालकी ठेवण्याची परवानगी होती परंतु त्यांना मालमत्ता कर आणि कायदे भरावे लागतील आणि त्यांचे पालन करावे लागेल याविषयी काही सांगता येत नाही.
8. महिलांना यापासून प्रतिबंधित करण्यात आले होते. बहुतेक व्यवसाय आणि त्यांना ज्या काही व्यवसायांमध्ये प्रवेश होता त्यामध्ये त्यांना अत्यंत कमी पगार होता.
9. दोन मुख्य व्यावसायिक क्षेत्रे महिलांना कायद्यात समाविष्ट करण्याची परवानगी नव्हतीआणि औषधोपचार.
10. महिलांसाठी महाविद्यालये आणि विद्यापीठे बंद करण्यात आली, त्यांना उच्च शिक्षणाचा अधिकार नाकारण्यात आला.
11. चर्चमधील महिलांच्या भूमिकेवरही कठोर निर्बंध घालण्यात आले.
12. महिलांना पुरूषांवर पूर्णपणे अवलंबून आहे जे त्यांच्या स्वाभिमानासाठी आणि आत्मविश्वासासाठी, तसेच त्यांच्या सार्वजनिक समजुतीसाठी विनाशकारी होते.

मजेची गोष्ट म्हणजे, या सर्व तक्रारी सेनेका फॉल्स अधिवेशनात मंजूर केल्या गेल्या होत्या, त्यापैकी फक्त एक ते एकमत नव्हते - महिलांच्या मतदानाच्या अधिकाराबाबतचा ठराव. संपूर्ण संकल्पना त्या वेळी स्त्रियांसाठी इतकी विदेशी होती की त्यावेळच्या अनेक कट्टर स्त्रीवाद्यांनाही ती शक्य वाटली नाही.

तरीही, सेनेका फॉल्स संमेलनातील महिलांनी काहीतरी महत्त्वपूर्ण आणि दीर्घकाळ टिकणारे निर्माण करण्याचा निर्धार केला होता आणि त्यांना ज्या समस्यांचा सामना करावा लागला त्याची संपूर्ण व्याप्ती त्यांना माहीत होती. घोषणापत्रातील आणखी एका प्रसिद्ध कोटावरून हे स्पष्ट होते की:

“मानवजातीचा इतिहास हा स्त्रीवर पुरुषाकडून वारंवार झालेल्या दुखापतींचा आणि हडपाचा इतिहास आहे, ज्याचा थेट आक्षेप या स्थापनेवर आहे. तिच्यावर पूर्ण जुलूम केल्याचे.”

द बॅकलॅश

तिच्या भावनांच्या घोषणेमध्ये, स्टँटनने महिला हक्क चळवळींना एकदा अनुभवायला मिळणाऱ्या प्रतिक्रियांबद्दलही सांगितले. काम सुरू केले.

ती म्हणाली:

"आमच्यासमोर महान कार्यात प्रवेश करताना, आम्ही कोणत्याही गैरसमजाची अपेक्षा करत नाही,चुकीचे वर्णन आणि उपहास; परंतु आम्ही आमच्या सामर्थ्यामध्ये असलेल्या प्रत्येक साधनाचा वापर आमच्या उद्देशावर परिणाम करण्यासाठी करू. आम्ही एजंट नियुक्त करू, पत्रिका प्रसारित करू, राज्य आणि राष्ट्रीय विधानमंडळांकडे याचिका करू आणि आमच्या वतीने व्यासपीठ आणि प्रेसची नोंदणी करण्याचा प्रयत्न करू. आम्हाला आशा आहे की हे अधिवेशन देशाच्या प्रत्येक भागाला सामावून घेणार्‍या अधिवेशनांची मालिका असेल.”

तिची चूक नव्हती. स्टँटनच्या घोषणेने आणि तिने सुरू केलेल्या चळवळीमुळे राजकारणी, व्यापारी वर्ग, माध्यमे, मध्यमवर्गीय माणसांपर्यंत सर्वजण संतापले. ज्या ठरावाने सर्वाधिक संताप निर्माण केला तोच ठराव होता ज्याला स्वतः मताधिकारी देखील एकमताने सहमत नव्हते - महिलांच्या मतदानाच्या अधिकाराचा. या “हास्यास्पद” मागणीमुळे संपूर्ण यूएस आणि परदेशातील वृत्तपत्रांचे संपादक संतप्त झाले.

माध्यमे आणि सार्वजनिक क्षेत्रातील प्रतिक्रिया इतकी तीव्र होती, आणि सर्व सहभागींची नावे उघड केली गेली आणि इतकी निर्लज्जपणे त्यांची खिल्ली उडवली गेली. सेनेका फॉल्स कन्व्हेन्शनमधील अनेक सहभागींनी त्यांची प्रतिष्ठा वाचवण्यासाठी या घोषणेचा पाठिंबा काढून घेतला.

तरीही, बहुतेक ठाम राहिले. इतकेच काय, त्यांच्या प्रतिकाराने त्यांना हवा असलेला परिणाम साधला - त्यांना मिळालेला प्रतिसाद इतका निंदनीय आणि अतिप्रचंड होता की सार्वजनिक भावना महिला हक्क चळवळीच्या बाजूने सरकू लागल्या.

विस्तार

सोजर्नर ट्रुथ (1870).PD.

चळवळीची सुरुवात कदाचित गोंधळाची असेल, पण ती यशस्वी झाली. 1850 नंतर मताधिकार्‍यांनी दरवर्षी नवीन महिला हक्क अधिवेशने आयोजित करण्यास सुरुवात केली. ही अधिवेशने मोठ्या आणि मोठ्या होत गेली, एवढ्यापर्यंत की भौतिक जागेच्या कमतरतेमुळे लोकांना माघार घेणे ही एक सामान्य घटना होती. स्टँटन, तसेच तिचे अनेक देशबांधव जसे की लुसी स्टोन, माटिल्डा जोस्लिन गेज, सोजोर्नर ट्रुथ, सुसान बी. अँथनी आणि इतर, संपूर्ण देशात प्रसिद्ध झाले.

अनेकांनी केवळ प्रसिद्ध कार्यकर्ते आणि आयोजक बनले नाही तर सार्वजनिक वक्ते, लेखक आणि व्याख्याते म्हणून यशस्वी कारकीर्द देखील केली. त्या काळातील काही सुप्रसिद्ध महिला हक्क कार्यकर्त्यांमध्ये हे समाविष्ट होते:

• लुसी स्टोन - एक प्रमुख कार्यकर्ती आणि 1847 मध्ये महाविद्यालयीन पदवी मिळवणारी मॅसॅच्युसेट्समधील पहिली महिला.
• माटिल्डा जोस्लिन गेज – लेखिका आणि कार्यकर्त्याने, निर्मूलनवाद, मूळ अमेरिकन हक्क आणि बरेच काही यासाठी मोहीमही चालवली.
• सोजर्नर ट्रुथ – एक अमेरिकन निर्मूलनवादी आणि महिला उजव्या कार्यकर्त्या, सोजर्नरचा जन्म गुलामगिरीत झाला होता, 1826 मध्ये पळून गेला होता आणि 1828 मध्ये एका गोर्‍या पुरुषाविरुद्ध बाल कोठडीचा खटला जिंकणारी ती पहिली कृष्णवर्णीय महिला होती.
• सुसान बी. अँथनी - क्वेकर कुटुंबात जन्मलेल्या अँथनीने महिलांच्या हक्कांसाठी आणि गुलामगिरीविरुद्ध सक्रियपणे काम केले. 1892 ते 1900 दरम्यान त्या राष्ट्रीय महिला मताधिकार संघटनेच्या अध्यक्षा होत्या आणि तिच्या1920 मध्ये 19वी घटनादुरुस्ती पार पडण्यासाठी प्रयत्नांचा मोठा वाटा होता.

अशा महिलांसोबत, ही चळवळ 1850 च्या दशकात वणव्यासारखी पसरली आणि 60 च्या दशकात ती मजबूत राहिली. तेव्हाच त्याचा पहिला मोठा अडथळा आला.

सिव्हिल वॉर

अमेरिकन सिव्हिल वॉर हे १८६१ ते १८६५ दरम्यान घडले. अर्थातच याचा काही संबंध नव्हता महिला हक्क चळवळ थेट, परंतु यामुळे लोकांचे लक्ष महिलांच्या हक्कांच्या मुद्द्यापासून दूर गेले. याचा अर्थ युद्धाच्या चार वर्षांमध्ये तसेच त्यानंतर लगेचच क्रियाकलापांमध्ये मोठी घट झाली.

महिला हक्क चळवळ युद्धादरम्यान निष्क्रिय नव्हती किंवा ती त्याबद्दल उदासीनही नव्हती. बहुसंख्य मताधिकार देखील निर्मूलनवादी होते आणि त्यांनी नागरी हक्कांसाठी व्यापकपणे लढा दिला, आणि केवळ महिलांसाठी नाही. शिवाय, युद्धाने बर्याच गैर-कार्यकर्त्या स्त्रियांना आघाडीवर ढकलले, कारण परिचारिका आणि कामगार दोघेही आघाडीवर होते तर बरेच पुरुष आघाडीवर होते.

महिला हक्क चळवळीसाठी हे अप्रत्यक्षपणे फायदेशीर ठरले कारण त्यात काही गोष्टी दिसून आल्या:

• चळवळ काही विशिष्ट व्यक्तींनी बनलेली नव्हती जी फक्त शोधत होत्या त्यांची स्वतःची हक्काची जीवनशैली सुधारित करा – त्याऐवजी, त्यात नागरी हक्कांसाठीच्या खऱ्या कार्यकर्त्यांचा समावेश होता.
• स्त्रिया, एकूणच, त्यांच्या पतीच्या वस्तू आणि मालमत्ता नव्हत्या तर त्यांचा सक्रिय आणि आवश्यक भाग होत्या.देश, अर्थव्यवस्था, राजकीय परिदृश्य आणि अगदी युद्धाचे प्रयत्न.
• समाजाचा सक्रिय भाग म्हणून, आफ्रिकन अमेरिकन लोकसंख्येप्रमाणेच स्त्रियांना त्यांच्या अधिकारांचा विस्तार करणे आवश्यक आहे.

चळवळीच्या कार्यकर्त्यांनी 1868 नंतर यूएस राज्यघटनेतील 14 व्या आणि 15 व्या दुरुस्तीला मान्यता दिल्यावर शेवटच्या मुद्द्यावर अधिक जोर देण्यास सुरुवात केली. या सुधारणांमुळे सर्व घटनात्मक अधिकार आणि संरक्षण, तसेच अमेरिकेतील सर्व पुरुषांना यांना त्यांचे वंश किंवा वंश विचारात न घेता मतदान करण्याचा अधिकार दिला.

याला स्वाभाविकपणे चळवळीचे "नुकसान" म्हणून पाहिले जात होते, कारण ती गेल्या 20 वर्षांपासून सक्रिय होती आणि तिचे कोणतेही उद्दिष्ट साध्य झाले नव्हते. मताधिकार्‍यांनी 14व्या आणि 15व्या दुरुस्त्या उत्तीर्ण झाल्याचा उपयोग रॅलींग म्हणून केला, तथापि - नागरी हक्कांचा विजय म्हणून जो इतर अनेकांचा प्रारंभ होता.

द डिव्हिजन

अ‍ॅनी केनी आणि क्रिस्टबेल पंखर्स्ट, सी. 1908. PD.

स्त्रियांच्या हक्कांच्या चळवळीला गृहयुद्धानंतर पुन्हा एकदा वाफ आली आणि अनेक अधिवेशने, कार्यकर्ता कार्यक्रम आणि निषेधाचे आयोजन केले जाऊ लागले. असे असले तरी, 1860 च्या दशकातील घटनांमुळे चळवळीचे काही दोष होते कारण त्यामुळे संघटनेत काही फूट पडली.

सर्वात उल्लेखनीय म्हणजे, चळवळ दोन दिशांमध्ये विभागली गेली:

1. ज्यांनी एलिझाबेथ कॅडी यांनी स्थापन केलेल्या नॅशनल वुमन सफ्रेज असोसिएशन सोबत गेलेस्टँटन आणि संविधानातील नवीन सार्वत्रिक मताधिकार दुरुस्तीसाठी लढा दिला.
2. ज्यांना असे वाटले की मताधिकार चळवळ कृष्णवर्णीय अमेरिकन मताधिकार चळवळीला बाधा आणत आहे आणि स्त्रियांच्या मताधिकाराला "त्याच्या वळणाची वाट पाहावी लागेल" म्हणून बोलायचे आहे.<13

या दोन गटांमधील विभाजनामुळे दोन दशके भांडणे, मिश्र संदेश आणि स्पर्धात्मक नेतृत्व झाले. अनेक दक्षिणेकडील गोरे राष्ट्रवादी गटांनी महिला हक्क चळवळीला पाठिंबा दिल्याने गोष्टी अधिक गुंतागुंतीच्या झाल्या कारण त्यांनी हे आफ्रिकन अमेरिकन लोकांच्या सध्याच्या मतदान ब्लॉकच्या विरोधात “पांढरे मत” वाढवण्याचा एक मार्ग म्हणून पाहिले.

सुदैवाने, हा सर्व गोंधळ अल्पकालीन होता, कमीतकमी गोष्टींच्या भव्य योजनेत. यातील बहुतेक विभाग 1980 च्या दशकात जुळले आणि एलिझाबेथ कॅडी स्टॅंटन यांच्या पहिल्या अध्यक्षासोबत नवीन नॅशनल अमेरिकन वुमन सफ्रेज असोसिएशन ची स्थापना करण्यात आली.

तथापि, या पुनर्मिलनासह, महिला हक्क कार्यकर्त्यांनी एक नवीन दृष्टीकोन स्वीकारला. त्यांनी वाढत्या प्रमाणात असा युक्तिवाद केला की स्त्रिया आणि पुरुष समान आहेत आणि म्हणून समान वागणुकीस पात्र आहेत परंतु ते भिन्न आहेत म्हणूनच स्त्रियांचा आवाज ऐकला जाणे आवश्यक आहे.

हा दुहेरी दृष्टीकोन आगामी दशकांमध्ये प्रभावी ठरला कारण दोन्ही पदे सत्य म्हणून स्वीकारली गेली:

1. आतापर्यंत आपण सर्व लोक आहोत म्हणून स्त्रिया पुरुषांसारख्या "समान" आहेत आणि तितक्याच मानवी वागणुकीस पात्र आहेत.
2. स्त्रिया आहेतदेखील भिन्न, आणि हे फरक समाजासाठी तितकेच मौल्यवान आहेत हे मान्य करणे आवश्यक आहे.

मतदान

1920 मध्ये, महिला हक्क चळवळ सुरू होऊन 70 वर्षांहून अधिक वर्षे झाली आणि 14व्या आणि 15व्या घटनादुरुस्तीला मंजुरी मिळाल्यानंतर 50 वर्षांहून अधिक काळ, चळवळीचा पहिला मोठा विजय अखेर प्राप्त झाला. यूएस संविधानातील 19वी घटनादुरुस्ती मंजूर करण्यात आली, ज्याने सर्व जाती आणि वंशांच्या अमेरिकन महिलांना मतदानाचा अधिकार दिला.

अर्थात, विजय एका रात्रीत झालेला नाही. प्रत्यक्षात, 1912 पासून विविध राज्यांनी महिला मताधिकार कायदा स्वीकारण्यास सुरुवात केली होती. दुसरीकडे, इतर अनेक राज्यांनी 20 व्या शतकात महिला मतदार आणि विशेषत: रंगीबेरंगी महिलांशी भेदभाव करणे सुरू ठेवले. त्यामुळे, 1920 चे मतदान महिला हक्क चळवळीच्या लढ्यापासून खूप दूर होते असे म्हणणे पुरेसे आहे.

नंतर 1920 मध्ये, 19व्या दुरुस्तीच्या मतदानानंतर लगेचच, विभागाच्या महिला ब्युरो कामगारांची स्थापना झाली. कामाच्या ठिकाणी महिलांचे अनुभव, त्यांना आलेल्या समस्या आणि चळवळीला आवश्यक असलेल्या बदलांची माहिती गोळा करणे हा त्याचा उद्देश होता.

3 वर्षांनंतर 1923 मध्ये, राष्ट्रीय महिला पक्षाच्या नेत्या अॅलिस पॉल यांनी मसुदा तयार केला. युनायटेड स्टेट्स राज्यघटनेसाठी समान हक्क दुरुस्ती . त्यामागचा उद्देश स्पष्ट होता - पुढे कायद्यात स्त्री-पुरुष समानता प्रस्थापित करणे आणि प्रतिबंधित करणे