ئاتېئىزم ئاگنوستىزىم بىلەن

مەشھۇر ئاتېئىزىمچى ۋە تەدرىجى تەرەققىياتچى بىئولوگ رىچارد داۋكىنس چۈشەندۈرگىنىدەك ، دىنسىزلىق / ئاتېئىزم ۋە گىنوستىزىم / ئاگنوستىزىم ئوخشىمىغان ئىككى خىل ئوق بولۇپ ، ئوخشىمىغان 4 گۇرۇپپىنى ئايرىيدۇ:

• گىنوتىك ئىلاھىيەتشۇناسلار : ئىلاھنىڭ بارلىقىغا ئىشىنىدىغان ۋە ئۇنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى بىلىدىغانلىقىغا ئىشىنىدىغانلار.
مەۋجۇت ، ئەمما ئىشىنىمىز ، قانداقلا بولمىسۇن.
• ئاگنوستىك ئاتېئىزىمچىلار: ئىلاھقا ئىشىنىش.
• گىنوستىك ئاتېئىزىمچىلار: soft a ئىلاھىيەتچىلەر گەرچە باشقا نۇرغۇن سۈپەتلەر ئىشلىتىلگەن بولسىمۇ ، كۆپىنچىسى ئوخشاش پەرقنى ئېلىپ كېلىدۇ. دائىم نامەلۇم بولغان «دىنسىزلىقنىڭ تۈرلىرى». مودا بولۇۋاتقاندەك كۆرۈنىدىغان بىرى ، مەسىلەن ، igtheism - ئىلاھ ئېنىق چۈشەنمەيدۇ ، شۇڭا igtheist لار ئىشەنمەيدۇئۇنىڭدا. باشقىچە قىلىپ ئېيتقاندا ، ھېچقانداق دىن ئوتتۇرىغا قويغان ئىلاھنىڭ ئېنىقلىمىسى لوگىكىلىق مەنىگە ئىگە ئەمەس ، شۇڭا بىر ئىتتىك ئىلاھقا قانداق ئىشىنىشنى بىلمەيدۇ. يەنى « بوشلۇقسىز ۋە ۋاقىتسىز مەۋجۇدات مەۋجۇت بولمايدۇ ، چۈنكى« مەۋجۇت بولۇش »بوشلۇق ۋە زاماندا ئۆلچەم بولىدۇ ». شۇڭلاشقا ، ئوتتۇرىغا قويۇلغان ئىلاھ مەۋجۇت بولۇپ تۇرالمايدۇ>

  ئاتېئىزمنىڭ كېلىپ چىقىشى

  ئەمما ئاتېئىزىمنىڭ ئوخشىمىغان تۈرلىرى ۋە دولقۇنلىرى نەدىن كەلگەن؟ بۇ پەلسەپە ھەرىكىتىنىڭ باشلىنىش نۇقتىسى نېمە؟

  ئېنىق «ئاتېئىزىمنىڭ باشلىنىش نۇقتىسى» نى ئېنىقلاش مۇمكىن ئەمەس. ئوخشاشلا ، ئاتېئىزىمنىڭ تارىخىنى ئىز قوغلاشقا ئۇرۇنۇش ماھىيەتتە ھەر خىل داڭلىق ئاتېئىزمچىلارنى تارىخ ئارقىلىق تىزىش دېگەنلىك بولىدۇ. چۈنكى ، ئاتېئىزىم - قانداقلا ئېنىقلىما بېرىشنى تاللىسىڭىز - ئەمەلىيەتتە باشلىنىش نۇقتىسى بولمايدۇ. ياكى كامبرىج ئۇنىۋېرسىتېتى گرېتسىيە مەدەنىيەت پروفېسسورى تىم ۋىتمارش ئېيتقاندەك: «ئاتېئىزىم تاغقا ئوخشاش كونا».

  ئاددىي قىلىپ ئېيتقاندا ، مەقسەتكە ئىشەنمەيدىغان كىشىلەر ئەزەلدىن بار. ئۇلارنىڭ جەمئىيىتىدىكى ئىلاھ ياكى ئىلاھلار. ئەمەلىيەتتە ، پۈتكۈل جەمئىيەتلەر بار ، ئۇلار ھەتتا ھەر قانداق بىر دىننى تەرەققىي قىلدۇرمىغان ، ھېچ بولمىغاندا ئۇلار باشقا بىر مەدەنىيەت تەرىپىدىن بويسۇندۇرۇلۇپ ، تاجاۋۇزچى بولغانغا قەدەر.ئۇلارغا يۈكلەنگەن دىن. دۇنيادىكى ساپ خۇداسىز قالغان ئاز ساندىكى كىشىلەرنىڭ بىرى برازىلىيىدىكى پىراخلاردۇر. تارىخ ھونلار - مىلادىيە 5-ئەسىرنىڭ ئوتتۇرىلىرىدا ئاتتىلا ھۇن رەھبەرلىكىدىكى ياۋروپاغا داڭلىق كۆچمەن كۆچمەن قەبىلە. قىزىقارلىق يېرى ، ئاتتىلا ئۆزى يەڭگەن كىشىلەر تەرىپىدىن تەڭرىنىڭ قامچىسى ياكى تەڭرىنىڭ زەربىسى دەپمۇ ئاتالغان. ھۇنلارنىڭ ئۆزى ، بىز بىلگىنىمىزدەك ھەقىقەتەنمۇ خۇداسىز ئىدى. بۇ كىشىلەرنىڭ بەزىلىرى ئاتېئىست ئەمەس مۇشرىكلار ئىدى. مەسىلەن ، بەزىلەر قەدىمكى تۈرك-موڭغۇل دىنى تېڭرىغا ئىشەنگەن. ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، ھونلار بىر قەبىلە بولۇش سۈپىتى بىلەن دىنسىز ئىدى ، ئۇلارنىڭ دىنىي قۇرۇلمىسى ۋە ھەر قانداق ئادىتى يوق ئىدى - كىشىلەر پەقەت خالىغىنىغا چوقۇنۇش ياكى ئېتىقاد قىلىش ئەركىن ئىدى.

  شۇنداقتىمۇ ، ئەگەر بىز بولساق ئاتېئىزىم تارىخىنى ئىز قوغلاش ئۈچۈن ، بىز تارىختىن بۇيانقى بىر قىسىم داڭلىق ئاتېئىزىم مۇتەپەككۇرلىرىنى تىلغا ئېلىشىمىز كېرەك. تەلىيىمىزگە ، ئۇلارنىڭ ئىچىدە نۇرغۇنلىرى بار. ھەمدە ، ياق ، ئۇلارنىڭ ھەممىسى ئاقارتىش دەۋرىدىن كېيىن كەلگەن ئەمەس. ئەلۋەتتە ، بۇ ئەمەلىيەتتە توغرا بولمىسىمۇ ، دىئاگوروسنىڭ كۆزگە كۆرۈنەرلىك بولغىنى ئۇنىڭ كۈچلۈك قارشىلىقىقەدىمكى گرېتسىيە دىنى ئۇنى قورشىۋالغان.

  

  دىئاگوراس ھېراكلېسنىڭ ھەيكىلىنى كۆيدۈرۈۋەتكەن 4>

  دىياگوراس ھەققىدىكى بىر ھېكايە ، مەسىلەن ، ئۇ بىر قېتىم ھېراكلېسنىڭ ھەيكىلىنى ئۆرۈۋەتكەن ، ئۇنى ئوتقا تاشلىغان ۋە ئۇنىڭ ئۈستىگە چىلاننى قاينىتقان. ئۇ يەنە كىشىلەرگە ئېلىئۇسېنىيە سىرلىرىنىڭ سىرىنى ئاشكارىلىغانلىقى ، يەنى ئېلىئۇسنىڭ پانخېللېنىك مۇقەددەس جايىدا دېمېتېر ۋە پېرسېفونغا چوقۇنۇش ئۈچۈن ھەر يىلى ئورۇندىغان باشلىنىش مۇراسىمى دېيىلگەن. ئۇ ئاخىرىدا ئافىنالىقلار تەرىپىدىن ئاسېبىيا ياكى «ئىپپەت-نومۇسسىزلىق» بىلەن ئەيىبلىنىپ ، كورىنتقا قوغلانغان. ئۇ ئېھرام دەپ ئاتىلىدىغان پەلسەپىۋى گۇمان مەكتىپىنىڭ تەسىس قىلىنىشىدا تەسىرى كۈچلۈك ئىدى. كېنوفانېس پارمېنېدېس ، ئېلىيادىكى زېنو ، پروتاگوراس ، سمېرنا دىئوگېنىس ، ئاناكسارخۇس ۋە پىرروخو قاتارلىق پەلسەپە مۇتەپەككۇرلىرىنىڭ ئۇزۇن لىنىيىسىنى قۇرۇشتا تۈرتكىلىك رول ئوينىدى.

  كولوفوندىكى كېنوفانېس ئادەتتە ئىلاھىيەتنى ئەمەس ، بەلكى كۆپ خۇدالىقنى تەنقىد قىلغان. قەدىمكى گرېتسىيەدە يالغۇزلۇق تېخى قۇرۇلمىغان. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇنىڭ يازغانلىرى ۋە تەلىماتلىرى ئەڭ بالدۇر يېزىلغان بىر قىسىم ئاساسلىق ئاتېئىزىمسىز پىكىرلەر سۈپىتىدە قوبۇل قىلىنغان.دېموكراتچىلار ، ئېپىكۇس ، لۇكرېيۇس ۋە پەيلاسوپلار. ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسى ئىلاھ ياكى ئىلاھلارنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى ئېنىق ئىنكار قىلمىدى ، ئەمما ئۇلار ئاخىرەت ئۇقۇمىنى ئاساسەن رەت قىلىپ ، ئۇنىڭ ئورنىغا ماتېرىيالىزم ئىدىيىسىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئېپىكۇس ، مەسىلەن ، ئىلاھلار مەۋجۇت بولغان تەقدىردىمۇ ، ئۇ ئۇلارنىڭ ئىنسانلار بىلەن مۇناسىۋىتى يوق ياكى يەر شارىدىكى ھاياتقا قىزىقىشى يوق دەپ قارىمىدى.

  قاراڭ: ھىندىستاننىڭ سىمۋوللىرى (رەسىملەر بىلەن)

  ئوتتۇرا ئەسىردە ، مەشھۇر ۋە ئاممىۋى ئاتېئىستلار. روشەن سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن ناھايىتى ئاز ئىدى. ياۋروپادىكى ئاساسلىق خىرىستىيان چېركاۋلىرى ھەر قانداق شەكىلدىكى ئىشەنمەسلىك ۋە باشقىچە پىكىرلەرگە يول قويمىدى ، شۇڭا تەڭرىنىڭ مەۋجۇتلۇقىدىن گۇمانلانغان كۆپىنچە كىشىلەر بۇ چۈشەنچىنى ئۆزىدە ساقلىشى كېرەك ئىدى.

  تېخىمۇ مۇھىمى ، چېركاۋ مونوپوللۇق قىلدى ئۇ ۋاقىتتىكى مائارىپ ، شۇڭا ئىلاھىيەت ئۇقۇمىدىن گۇمانلىنىدىغان ئىلاھىيەت ، پەلسەپە ياكى فىزىكا ئىلمى ساھەلىرىدە يېتەرلىك تەربىيەلىنىدىغانلار دىنىي خادىملارنىڭ ئۆزى ئىدى. بۇ ئىسلام دۇنياسىغىمۇ قوللىنىلدى ، ئوتتۇرا ئەسىردە ئوچۇق-ئاشكارە دىنسىزلىقنى تېپىش ناھايىتى تەس.

  

  فرېدېرىك (سولدا) مىسىر مۇسۇلمان سۇلتانى ئەل كامىل بىلەن كۆرۈشتى. PD.

  دائىم تىلغا ئېلىنغان بىر سان مۇقەددەس رىم ئىمپېراتورى فرېدېرىك ئىككىنچى. ئۇ مىلادىيە 13-ئەسىردە سىسىلىيانىڭ پادىشاھى ، ئەينى ۋاقىتتىكى ئېرۇسالىمنىڭ پادىشاھى ۋە ياۋروپا ، شىمالىي ئافرىقا ۋە پەلەستىننىڭ كۆپ قىسىم جايلىرىغا ھۆكۈمرانلىق قىلغان مۇقەددەس رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ ئىمپېراتورى.پارادوك جەھەتتە ، ئۇ يەنە رىم چېركاۋىدىن قوغلاپ چىقىرىلدى.

  ئۇ راستىنلا دىنسىزمۇ؟ ئەمما بۇنداق جانلىقنىڭ ئىنسان ئىشلىرىغا ئاكتىپلىق بىلەن ئارىلىشىۋاتقانلىقىغا ئىشەنمەيدۇ. شۇڭا ، دىرېكتور بولۇش سۈپىتى بىلەن ، فرېدېرىك ئىككىنچى ئەينى ۋاقىتتىكى دىنىي دوگما ۋە ئادەتلەرگە قارشى دائىم سۆز قىلىپ ، چېركاۋدىن سابىق ئالاقىگە ئېرىشتى. بۇ ئوتتۇرا ئەسىردە ئوچۇق-ئاشكارە دىنغا قارشى شەخسكە ئىگە بولۇشقا ئەڭ يېقىن.

  ياۋروپا ، ئافرىقا ۋە ئوتتۇرا شەرقنىڭ سىرتىدا ، ھەمدە يىراق شەرققە نەزەر سالىدىغان بولساق ، دىنسىزلىق تېخىمۇ مۇرەككەپ تېمىغا ئايلىنىدۇ. بىر تەرەپتىن ، جۇڭگو ۋە ياپونىيەدە ، ئىمپېراتورلار ئادەتتە ئىلاھ ياكى ئىلاھنىڭ ۋەكىلى دەپ قارىلىدۇ. بۇ تارىخنىڭ ئۇزۇن مەزگىللىك دىنسىزلىقىنى غەربتىكىگە ئوخشاش خەتەرلىك ھالەتكە كەلتۈردى.

  يەنە بىر تەرەپتىن ، بەزىلەر بۇددا دىنىنى - ياكى ھېچ بولمىغاندا چىنسې بۇددا دىنىغا ئوخشاش بۇددا دىنىنىڭ بەزى مەزھەپلىرىنى ئاتېئىزىم دەپ تەسۋىرلەيدۇ. تېخىمۇ توغرا تەسۋىر پانتېزىم - كائىنات ئىلاھ ، ئىلاھ كائىنات دېگەن پەلسەپىۋى چۈشەنچە. ئىلاھىيەت نۇقتىسىدىن ئېيتقاندا ، بۇ دىنسىزلىقتىن ئاساسەن پەرقلەنمەيدۇ ، چۈنكى پانتېستلار بۇ ئىلاھىي كائىناتنىڭ ئادەم ئىكەنلىكىگە ئىشەنمەيدۇ. ئاتېئىزىم نۇقتىسىدىن ئېيتقاندا ، پانتېزىم يەنىلا بىر خىل ئىلاھىيەتنىڭ بىر خىل شەكلى.

  

  سپىنوزا. ئاممىۋى ساھە.

  ياۋروپادا ئاقارتىشدەۋر ، ئۇنىڭدىن كېيىن گۈللىنىش دەۋرى ۋە ۋىكتورىيە دەۋرى ئوچۇق ئاتېئىزىم مۇتەپەككۇرلىرىنىڭ ئاستا-ئاستا ئەسلىگە كېلىشىنى كۆردى. شۇنداقتىمۇ ، ئۇ ۋاقىتلاردا ئاتېئىزىمنى «ئومۇملاشقان» دېيىش يەنىلا ئارتۇقچە گەپ. چېركاۋ ئۇ دەۋرلەردە يەنىلا دۆلەتنىڭ قانۇنىنى ساقلاپ كەلگەن بولۇپ ، ئاتېئىزىمچىلار يەنىلا زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان. قانداقلا بولمىسۇن ، مائارىپ ئورگانلىرىنىڭ ئاستا-ئاستا تارقىلىشى بىر قىسىم ئاتېئىزىمچى مۇتەپەككۇرلارنىڭ ئاۋازىنى قولغا كەلتۈرۈشىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. . گۈللىنىش دەۋرى ۋە ۋىكتورىيە دەۋرى يەنە قىسقا پەيىتتە ياكى ئۆمرىدە بولسۇن ، تېخىمۇ كۆپ پەيلاسوپلارنىڭ دىنسىزلىقنى قوبۇل قىلغانلىقىنى كۆردى. بۇ دەۋردىكى بەزى مىساللار شائىر جامىس تومپسون ، جورج جاكوب خولىئوك ، چارلېز برادلاۋ ۋە باشقىلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. مەسىلەن ، ئامېرىكىدا بىر ئاتېئىزىمنىڭ زاسېداتېللار ئۆمىكىدە خىزمەت قىلىشىغا ياكى سوتتا گۇۋاھلىق بېرىشىگە يول قويۇلمىدى. دىنغا قارشى تېكىستلەرنى بېسىپ چىقىرىشنىڭ ئۆزى ئەينى ۋاقىتتىكى نۇرغۇن جايلاردا جازاغا تارتىلىدىغان جىنايەت دەپ قارالغان.

  ئاتېئىزىم بۈگۈنكى كۈندە

  

  CC BY 2.0

  ھازىرقى زاماندا ، دىنسىزلىقنىڭ ئاخىرى گۈللىنىشىگە رۇخسەت قىلىندى. مائارىپلا ئەمەس ، ئىلىم-پەننىڭمۇ تەرەققىي قىلىشىغا ئەگىشىپ ، ئىلاھىيەتنىڭ رەددىيەلىرىمۇ كۆپەيدىئۇلار ئوخشاش بولمىغان ئىدى. ، نىلس بور ، پيېر كۇرى ، خۇگ ئېۋىرېت III ، شېلدون گلاشوۋ ۋە باشقىلار.

  قاراڭ: بۇرۇن قىچىشىش ھەققىدىكى خۇراپاتلار - ۋە نېمە ئۈچۈن
  . بۇ پىرسەنتلەر ھەر قايسى دۆلەتلەردە يەنىلا ئوخشىمايدۇ ، ئەلۋەتتە. ئادامس ، ئىسھاق ئاسىموف ، سېيىت ماك فارلان ، ستىفېن فرى ۋە باشقىلار. جۇڭگو كوممۇنىستىك پارتىيىسى ئوچۇق-ئاشكارە دىنسىز ، مەسىلەن ، غەرب دۇنياسىدىكى ئىلاھىيەتچىلەر ھەمىشە ئاتېئىزىمنىڭ «سەلبىي» مىسالى. بۇ ، غەرب ئىلاھىيەتچىلىرىنىڭ ج ك پ بىلەن بولغان مەسىلىلىرىنىڭ ئاتېئىزىم ياكى سىياسىتى سەۋەبىدىن كېلىپ چىققانمۇ-يوق دېگەن سوئال ئۈستىدە پارقىرايدۇ. ج ك پ نىڭ رەسمىي دىنسىز بولۇشىدىكى سەۋەب كۆپىنچە ھاللاردا ئۇنىڭ ئىمپېراتورلىرىنى ئىلاھ دەپ ھۆرمەتلىگەن سابىق جۇڭگو ئىمپېرىيىسىنىڭ ئورنىنى ئالغانلىقىدا.

  بۇنىڭدىن باشقا ، غەرب دۇنياسىدىمۇ نۇرغۇنلىغان دىنسىز سىياسەتچىلەر بار ، ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسى