ئاياللار ھوقۇقى ھەرىكىتى - قىسقىچە تارىخ

  • ھەمبەھىرلەڭ
Stephen Reese

ئاياللار ھوقۇقى ھەرىكىتى غەرب دۇنياسىدىكى يېقىنقى ئىككى ئەسىردىكى تەسىرى ئەڭ كۈچلۈك ئىجتىمائىي ھەرىكەتلەرنىڭ بىرى. ئۇنىڭ ئىجتىمائىي تەسىرى نۇقتىسىدىن ئېيتقاندا ، ئۇ پەقەت پۇقرالار ھوقۇقى ھەرىكىتى ۋە يېقىنقى مەزگىللەردە LGBTQ ھوقۇقى ھەرىكىتى بىلەن سېلىشتۇرىدۇ.

ئۇنداقتا ، ئاياللار ھوقۇقى ھەرىكىتى زادى نېمە ، ئۇنىڭ مەقسىتى نېمە؟ ئۇ قاچان رەسمىي باشلانغان ۋە بۈگۈن نېمە ئۈچۈن كۈرەش قىلىۋاتىدۇ؟

ئاياللار ھوقۇقى ھەرىكىتىنىڭ باشلىنىشى

ئېلىزابېت كادىي ستانتون (1815-1902). PD

ئاياللار ھوقۇقى ھەرىكىتىنىڭ باشلىنىش ۋاقتى 1848-يىلى 7-ئاينىڭ 13-كۈنىدىن 20-كۈنىگىچە بولغان ھەپتە سۈپىتىدە قوبۇل قىلىنىدۇ. دەل مۇشۇ ھەپتە ، نيۇ-يوركنىڭ سېنېكا شارقىراتمىسىدا ، ئېلىزابېت كادى ستانتون ئاياللار ھوقۇقى ئۈچۈن تۇنجى قۇرۇلتاي تەشكىللىدى ۋە ئۆتكۈزدى. ئۇ ۋە ئۇنىڭ يۇرتداشلىرى ئۇنىڭغا «ئاياللارنىڭ ئىجتىمائىي ، پۇقرالار ۋە دىنىي ئەھۋالى ۋە ھوقۇقىنى مۇزاكىرە قىلىدىغان ئەھدىنامە» دەپ ئىسىم قويدى. » ھەمدە 1848-يىلدىن ئىلگىرى ئاياللار ھوقۇقى ھەققىدە كىتاب يېزىش ، بۇ ھەرىكەت رەسمىي باشلانغان ۋاقىت ئىدى. ستانتون بۇ پائالىيەتنى ئامېرىكىنىڭ مۇستەقىللىق خىتابنامىسى غا ئۈلگە قىلغان مەشھۇر ھېسسىيات خىتابنامىسى نى يېزىش ئارقىلىق تەبرىكلىدى. بۇ ئىككى پارچە ئەدەبىيات بىر قىسىم روشەن پەرقلەر بىلەن ئوخشىشىپ كېتىدۇ. مەسىلەن ، ستانتون خىتابنامىسىدا مۇنداق يېزىلغان:

«بىز بۇ ھەقىقەتلەرنى ئۆزىمىز دەپ قارايمىز.جىنسىي كەمسىتىشنى ئاساس قىلغان ھەر قانداق كەمسىتىش. بەختكە قارشى ، بۇ تەكلىپ لايىھىسى 1960-يىللارنىڭ ئاخىرىدا پارلامېنتقا كىرىش ئۈچۈن تۆت يىلدىن كۆپرەك ۋاقىتقا موھتاج.

يېڭى مەسىلە

مارگارېت سانگېر (1879). PD. جىسمانىي ئاپتونومىيە ھوقۇقى. ئەمەلىيەتتە ، ئۇ پۈتۈن مەملىكەت تارىخىدا قانۇنلۇق بولغان. 1880-يىلى ئۆزگەرگەنلەرنىڭ ھەممىسى ، ئەمما بالا چۈشۈرۈش ئوپېراتسىيىسى پۈتۈن شىتاتلاردا جىنايى قىلمىشلارغا ئايلانغاندىن كېيىن. بۇ جەڭگە ئاممىۋى سەھىيە سېستىراسى مارگارېت سانگېر رەھبەرلىك قىلغان بولۇپ ، ئۇ ئايالنىڭ ئۆز بەدىنىنى كونترول قىلىش ھوقۇقىنىڭ ئاياللارنىڭ ئازاد قىلىنىشىنىڭ ئايرىلماس بىر قىسمى ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويغان.

ئاياللارنىڭ جىسمانىي ئاپتونومىيىسى ئۈچۈن ئېلىپ بېرىلغان كۈرەش نەچچە ئون يىل داۋاملاشتى ، ئەمما بەختكە يارىشا ئۇلارنىڭ سايلاش ھوقۇقى ئۈچۈن كۆرەش بولمىسىلا. 1936-يىلى ، ئالىي سوت تۇغۇت چەكلەش ئۇچۇرلىرىنى شەھۋانىي دەپ ئاشكارىلىدى ، 1965-يىلى پۈتۈن مەملىكەتتىكى ئەر-خوتۇنلار رۇخسەت قىلىندىقانۇنلۇق ھامىلىدارلىقتىن ساقلىنىش دورىسىغا ئېرىشىش ، 1973-يىلى ئالىي سوت Roe vs Wade ۋە Doe vs Bolton نى ماقۇللاپ ، ئامېرىكىدىكى بالا چۈشۈرۈشنى ئۈنۈملۈك قانۇنسىزلاشتۇردى.

ئىككىنچى دولقۇن

سېنېكا شارقىراتمىسى ئەھدىنامىسىدىن بىر ئەسىردىن كۆپرەك ۋاقىت ئۆتكەندىن كېيىن ۋە ھەرىكەتنىڭ بىر قانچە نىشانى ئەمەلگە ئاشقاندىن كېيىن ، ئاياللار ھوقۇقىنىڭ ئاكتىپلىقى ئىككىنچى رەسمىي باسقۇچقا كىردى. ھەمىشە ئىككىنچى دولقۇن ئاياللىق ياكى ئاياللار ھوقۇقى ھەرىكىتىنىڭ ئىككىنچى دولقۇنى دەپ ئاتىلىدۇ ، بۇ ئالماشتۇرۇش 1960-يىللاردا يۈز بەرگەن.

بۇ قاينام-تاشقىنلىق ئون يىلدا نېمە ئىش يۈز بەردى ، بۇ ھەرىكەتنىڭ ئىلگىرىلىشى ئۈچۈن پۈتۈنلەي يېڭى بىر نامغا ئېرىشىشكە ئەرزىيدۇ؟

بىرىنچى ، ئاياللار ئەھۋالى كومىتېتى قۇرۇش <پرېزىدېنت كېننىدى 1963-يىلى يازغان. كېننىدى ئېلىئېنور روزۋېلىتنى كومىسسىيەنىڭ رەئىسلىكىگە قويدى. كومىسسىيەنىڭ مەقسىتى خىزمەت ئورنىدىلا ئەمەس ، ئامېرىكا ھاياتىنىڭ ھەر ساھەلىرىدىكى ئاياللارغا قارىتىلغان كەمسىتىشنى خاتىرىلەش ئىدى. كومىسسىيە شۇنداقلا شىتات ۋە يەرلىك ھۆكۈمەتلەر توپلىغان تەتقىقاتتا ئاياللارنىڭ تۇرمۇشنىڭ ھەر ساھەلىرىدە ئاساسەن كەمسىتىشنى باشتىن كەچۈرگەنلىكى ئوتتۇرىغا قويۇلدى. 1963-يىلدىكى ئاياللار تەسەۋۋۇرى . كىتاب مۇھىم ئەھمىيەتكە ئىگە. ئۇ ئاددىي تەكشۈرۈش سۈپىتىدە باشلانغان. Friedanئۇنى ئۇنىۋېرسىتېتنىڭ 20-يىلى جەم بولغان 20-يىلى ئېلىپ بېرىپ ، چەكلىك تۇرمۇش ئۇسۇلى شۇنداقلا ئوتتۇرا بۇرژۇئازىيە ئاياللىرىنىڭ ئەر كەسىپداشلىرىغا سېلىشتۇرغاندا ئۇچرىغان زور زۇلۇمنى خاتىرىلىدى. ئاساسلىق سېتىلىدىغان كىتابقا ئايلانغان بۇ كىتاب يېڭى بىر ئەۋلاد پائالىيەتچىلەرنى ئىلھاملاندۇردى.

بىر يىلدىن كېيىن ، 1964-يىلدىكى «پۇقرالار ھوقۇقى قانۇنى» نىڭ 7-ئىسمى ماقۇللاندى. ئۇنىڭ مەقسىتى ئىرق ، دىن ، مىللىي كېلىپ چىقىشى ياكى جىنسى ئايرىمىسىغا ئاساسەن ھەر قانداق ئىشقا ئورۇنلىشىشنى كەمسىتىشنى چەكلەش ئىدى. كۈلكىلىك يېرى شۇكى ، «جىنسىي كەمسىتىش» بۇ قانۇن لايىھىسىگە ئەڭ ئاخىرقى پەيتتە قوشۇلۇپ ، ئۇنى ئۆلتۈرمەكچى بولغان.

قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ قانۇن لايىھىسى ماقۇللىنىپ ، باراۋەر ئىشقا ئورۇنلىشىش پۇرسىتى كومىتېتى قۇرۇلدى. 10> كەمسىتىش ئەرزلىرىنى تەكشۈرۈشكە باشلىدى. گەرچە EEO كومىتىتىنىڭ ھەددىدىن زىيادە ئۈنۈملۈك ئىكەنلىكى ئىسپاتلانمىغان بولسىمۇ ، ئەمما ئۇزۇن ئۆتمەيلا 1966-يىلدىكى مەملىكەتلىك ئاياللار تەشكىلاتى غا ئوخشاش باشقا تەشكىلاتلار ئەگىشىپ كەلدى.

بۇلارنىڭ ھەممىسى يۈز بېرىۋاتقاندا ، مىڭلىغان ئاياللار خىزمەت سورۇنلىرىدا ۋە ئۇنىۋېرسىتېت مەكتەپلىرىدە ئاياللار ھوقۇقى كۈرىشىدىلا ئەمەس ، ئۇرۇشقا قارشى نامايىش ۋە تېخىمۇ كەڭ پۇقرالار ھوقۇقى نامايىشىدىمۇ ئاكتىپ رول ئوينىدى. ماھىيەتتە ، 60-يىللار ئاياللار ھوقۇقى ھەرىكىتىنىڭ 19-ئەسىردىكى ھوقۇق دائىرىسىدىن ئېشىپ ، جەمئىيەتتىكى يېڭى خىرىس ۋە روللارنى ئالغانلىقىنى كۆردى.

يېڭى مەسىلىلەر ۋە كۈرەشلەر

كېيىنكى نەچچە ئون يىلدا ئاياللار ھوقۇقى ھەرىكىتى تۈرلۈك-تۈمەن كېڭەيدى ۋە قايتىدىن جانلاندىئوخشىمىغان مەسىلىلەر تېخىمۇ چوڭ ۋە كىچىك كۆلەمدە ئېلىپ بېرىلدى. مىڭلىغان كىچىك گۇرۇپپا پائالىيەتچىلىرى ئامېرىكىنىڭ ھەرقايسى جايلىرىدا مەكتەپ ، خىزمەت ئورنى ، كىتابخانا ، گېزىت ، ئاممىۋى تەشكىلاتلار ۋە باشقىلاردىكى ئاساسىي قاتلام تۈرلىرىدە ئىشلەشكە باشلىدى.

بۇ تۈرلەر باسقۇنچىلىق كرىزىسى قىزىق لىنىيىسى ، ئائىلە زوراۋانلىقى تەشۋىقات پائالىيىتى ، تاياق يېگەن ئاياللار پاناھلىنىش ئورنى ، بالىلار مەركىزى ، ئاياللار ساقلىقنى ساقلاش ئامبۇلاتورىيەسى ، تۇغۇت چەكلەش مۇلازىمىتى ، بالا چۈشۈرۈش مەركىزى ، پىلانلىق تۇغۇت مەسلىھەت بېرىش مەركىزى ۋە باشقىلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ>

ئورگان قاتلىمىدىكى خىزمەتلەرمۇ توختاپ قالمىدى. 1972-يىلى ، مائارىپ كودىدىكى IX ئۇنۋان كەسپىي مەكتەپ ۋە ئالىي مائارىپتىن تەڭ بەھرىمەن بولدى. بۇ قانۇن لايىھىسىدە ئىلگىرى بار بولغان نورما چەكلەنگەن بولۇپ ، بۇ ساھەگە قاتنىشالايدىغان ئاياللارنىڭ سانى چەكلەنگەن. بۇنىڭدىن ئىلگىرى چەكلەنگەن باشقا ساھەدىكى ئايال ئىنژېنېرلار ، بىناكارلار ، دوختۇرلار ، ئادۋوكاتلار ، ئاكادېمىكلار ، يېنىك ئاتلېتىكا ۋە كەسپىي خادىملارنىڭ سانى شىددەت بىلەن شىددەت بىلەن ئۆرلىدى.

ئاياللار ھوقۇقى ھەرىكىتىگە قارشى تۇرغۇچىلار بۇنى مىسال قىلىدۇ ئاياللارنىڭ بۇ ساھەگە قاتنىشىشى ئەرلەردىن داۋاملىق ئارقىدا قالدى. بۇ ھەرىكەتنىڭ مەقسىتى ھەرگىزمۇ باراۋەر قاتنىشىش ئەمەس ، بەلكى پەقەت باراۋەر زىيارەت قىلىش بولۇپ ، بۇ نىشان ئەمەلگە ئاشتى.جىنس. مەسىلەن ، 1972-يىلى ، تەخمىنەن% 26 ئادەم - ئەر-ئاياللار يەنىلا ئۆزىنىڭ سىياسىي ئورنىنىڭ قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، ھەرگىزمۇ ئايال پرېزىدېنتقا بېلەت تاشلىمايدىغانلىقىنى ساقلاپ كەلدى.

چارەك ئەسىرگە يەتمىگەن ۋاقىتتىن كېيىن ، يەنى 1996-يىلى بۇ نىسبەت ئاياللار ئۈچۈن% 5 ، ئەرلەر% 8 كە چۈشۈپ قالدى. نەچچە ئون يىلدىن كېيىنمۇ بۈگۈنكى كۈندە يەنىلا بىر ئاز پەرق بار ، ئەمما ئۇ ئازىيىۋاتقاندەك قىلىدۇ. مۇشۇنىڭغا ئوخشاش مەدەنىيەت ئۆزگىرىشى ۋە ئۆزگىرىش خىزمەت ئورنى ، سودا ۋە ئىلمىي مۇۋەپپەقىيەت قاتارلىق باشقا تەرەپلەردە يۈز بەردى.

جىنسلار ئوتتۇرىسىدىكى مالىيە پەرقىمۇ بۇ دەۋردىكى ھەرىكەتنىڭ قىزىق نۇقتىسىغا ئايلاندى. ئالىي مائارىپ ۋە خىزمەت ئورۇنلىرىدا باراۋەر پۇرسەت بولغان تەقدىردىمۇ ، ئىستاتىستىكىدا كۆرسىتىلىشىچە ، ئوخشاش مىقداردىكى ۋە خىزمەت تۈرىدىكى ئاياللار ئەرلەرگە سېلىشتۇرغاندا ، ئىش ھەققى ئاز ئىكەن. بۇ پەرق نەچچە ئون يىلدىن بۇيانقى يۇقىرى ئىككى خانىلىق ساندا ئىدى ، ئەمما ئاياللار ھوقۇقى ھەرىكىتىنىڭ ھارماي-تالماي ئىشلىگەنلىكى نەتىجىسىدە ، 2020-يىللارنىڭ بېشىدا نىڭ باشلىنىشى بىلەنلا غا پەقەت بىر نەچچە پىرسەنت پوئىنتقا چۈشۈپ قالدى.

زامانىۋى دەۋر

ستانتوننىڭ خىتابنامىدە بايان قىلىنغان نۇرغۇن مەسىلىلەر كۆڭۈل بۆلگەنلىكتىن ، ئاياللار ھوقۇقى ھەرىكىتىنىڭ تەسىرىنى ئىنكار قىلغىلى بولمايدۇ. بېلەت تاشلاش ھوقۇقى ، مائارىپ ۋە خىزمەت ئورنىغا ئېرىشىش ۋە باراۋەرلىك ، مەدەنىيەت ئۆزگىرىشى ، كۆپىيىش ھوقۇقى ، بېقىش ھوقۇقى ۋە مۈلۈك ھوقۇقى ۋە باشقا نۇرغۇن مەسىلىلەر پۈتۈنلەي ياكى كۆرۈنەرلىك دەرىجىدە ھەل قىلىندى.

ئەمەلىيەتتە ، ھەرىكەتكە قارشى تۇرغۇچىلارمەسىلەن ئەرلەر ھوقۇقى پائالىيەتچىلىرى (MRA) «پەلەمپەي قارشى يۆنىلىشتە بەك يىراقلاپ كەتتى» دەپ ئوتتۇرىغا قويدى. بۇ قاراشنى قوللاش ئۈچۈن ، ئۇلار ھەمىشە ئاياللارنىڭ بېقىش جېڭىدىكى ئەۋزەللىكى ، باراۋەر جىنايەت بىلەن ئەرلەرنىڭ ئۇزۇن مۇددەتلىك قاماق جازاسى ، ئەرلەرنىڭ ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىش نىسبىتى يۇقىرى بولۇش ، ئەرلەرگە باسقۇنچىلىق قىلىش ۋە زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلار قاتارلىق مەسىلىلەرگە كەڭ كۆلەمدە سەل قاراش قاتارلىق ستاتىستىكىلارنى تىلغا ئالىدۇ.

ئاياللار ھوقۇقى ھەرىكىتى ۋە ئاياللىق تېخىمۇ كەڭ دائىرىدە بۇنداق قارشى پىكىرلەرنى تەڭشەش ئۈچۈن بىر ئاز ۋاقىتقا موھتاج. نۇرغۇن كىشىلەر بۇ ھەرىكەتنى MRA نىڭ ئەكسىچە قىلىپ قويىدۇ. يەنە بىر جەھەتتىن ، كۈنسېرى كۆپىيىۋاتقان پائالىيەتچىلەر ئاياللىقنى بىر پۈتۈن ئىدىيە دەپ قاراشقا باشلىدى. ئۇلارنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ئۇ MRA ۋە WRM نى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇپ ، بۇ ئىككى جىنسنىڭ مەسىلىلىرىنى ئۆز-ئارا مۇناسىۋەتلىك ۋە ئۆز-ئارا مۇناسىۋەتلىك دەپ قارىغان. بولۇپمۇ. 21-ئەسىردىكى ئۆتكۈنچى ئەرلەر ۋە ئۆتكۈنچى ئاياللارنىڭ تېز قوبۇل قىلىنىشى ھەرىكەت ئىچىدىكى بەزى بۆلۈنۈشلەرنى كەلتۈرۈپ چىقاردى.

ئاتالمىش ​​چەتكە قېقىش رادىكال ئاياللار (TERF) تەرىپىدىكى بەزى تەرەپلەر ، ئۆتكۈنچى ئاياللارنىڭ ئاياللار ھوقۇقى كۈرىشىگە قاتناشمايدىغانلىقىنى ساقلاپ قالدى. يەنە بەزىلەر جىنسىي ۋە جىنس ئوخشىمايدۇ ، ئۆتكۈنچى ئاياللار ھوقۇقى ئاياللار ھوقۇقىنىڭ بىر قىسمى دېگەن كەڭ ئىلمىي قاراشنى قوبۇل قىلماقتا.

بۆلۈنۈشنىڭ يەنە بىر نۇقتىسىpornography. بەزى پائالىيەتچىلەر ، بولۇپمۇ ياشانغان ئەۋلادلار ئۇنى ئاياللار ئۈچۈن پەسكەش ۋە خەتەرلىك دەپ قارايدۇ ، ھەرىكەتنىڭ يېڭى دولقۇنى بولسا شەھۋانىيلىقنى ئەركىن سۆزلەش مەسىلىسى دەپ قارايدۇ. كېيىنكىلەرنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، شەھۋانىيلىق ۋە جىنسىي خىزمەت ھەر ئىككىسى قانۇنلۇق بولۇپلا قالماستىن ، بەلكى قايتا تەشكىللىنىشى كېرەك ، شۇنداق بولغاندا ئاياللار بۇ ساھەدە نېمىلەرنى ۋە قانداق ئىشلەشنى تېخىمۇ كونترول قىلالايدۇ.

ئاخىرقى ھېسابتا ، گەرچە كونكرېت مەسىلىلەر توغرىسىدىكى بۇ خىل بۆلۈنۈش ئاياللار ھوقۇقى ھەرىكىتىنىڭ زامانىۋى دەۋرىدە مەۋجۇت بولسىمۇ ، ئەمما ئۇلار بۇ ھەرىكەتنىڭ داۋام قىلىۋاتقان نىشانىغا زىيان يەتكۈزمىدى. شۇڭا ، بۇ يەر ياكى ئاندا-ساندا ئوڭۇشسىزلىققا ئۇچرىغان تەقدىردىمۇ ، بۇ ھەرىكەت داۋاملىق تۈردە:

  • ئاياللارنىڭ كۆپىيىش ھوقۇقى ، بولۇپمۇ يېقىنقى 2020-يىللارنىڭ بېشىدا ئۇلارغا قارىتىلغان ھۇجۇملارغا ئاساسەن. 13>
  • ۋاكالىتەن ئانىلىق ھوقۇقى
  • ئىش ئورنىدا داۋاملىشىۋاتقان جىنس ئىش ھەققى پەرقى ۋە كەمسىتىش
  • جىنسىي پاراكەندىچىلىك
  • ئاياللارنىڭ دىنىي ئىبادەت ۋە دىنىي رەھبەرلىكتىكى رولى
  • ئاياللارنىڭ ھەربىي مەكتەپلەرگە قوبۇل قىلىنىشى ۋە ئاكتىپ جەڭ
  • ئىجتىمائىي كاپالەت تەمىناتى
  • ئانىلىق ۋە خىزمەت ئورنى ، ھەمدە بۇ ئىككىسىنى قانداق ماسلاشتۇرۇش كېرەك

ئۆرۈلۈپ كېتىش

گەرچە يەنىلا قىلىشقا تېگىشلىك خىزمەتلەر ۋە بىر قانچە بۆلەكلەر دەزماللاپ تاشلانغان بولسىمۇ ، بۇ ۋاقىتتا ئاياللار ھوقۇقى ھەرىكىتىنىڭ غايەت زور تەسىرىنى ئىنكار قىلغىلى بولمايدۇ.

شۇڭا ، بىز تولۇق قىلالايمىزبۇ نۇرغۇن مەسىلىلەرنىڭ كۈرىشىنىڭ يىللار ، ھەتتا نەچچە ئون يىل داۋاملىشىشىنى ئۈمىد قىلىڭ ، ئەگەر ھازىرغىچە قولغا كەلتۈرۈلگەن ئىلگىرىلەشلەر بىرەر ئالامەت بولسا ، ھەرىكەتنىڭ كەلگۈسىدە يەنە نۇرغۇن ئۇتۇقلار بار.

ئېنىق بارلىق ئەرلەر ۋە ئاياللار باراۋەر يارىتىلغانلىقى ئۇلارنىڭ ياراتقۇچى تەرىپىدىن بەلگىلىك ئايرىلماس ھوقۇقلارغا ئېرىشكەنلىكى بۇلارنىڭ ئىچىدە ھاياتلىق ، ئەركىنلىك ۋە خۇشاللىقنى قوغلىشىش بار. »

ھېسسىيات خىتابنامىسى يەنە ئاياللار خىزمەت ، سايلام جەريانى قاتارلىق باراۋەر مۇئامىلە قىلىنمىغان رايون ۋە تۇرمۇش ساھەلىرىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ، نىكاھ ۋە ئائىلە ، مائارىپ ، دىنىي ھوقۇق قاتارلىقلار. ستانتون بۇ شىكايەتلەرنىڭ ھەممىسىنى خىتابنامىدە يېزىلغان قارارلار تىزىملىكىدە يىغىنچاقلىدى:

  1. توي قىلغان ئاياللار قانۇن ئالدىدا نوقۇل مال-مۈلۈك دەپ قارالدى.
  2. ئاياللار ھوقۇقىدىن مەھرۇم قىلىندى ۋە قىلىنمىدى بېلەت تاشلاش ھوقۇقى يوق.
  3. ئاياللار ئىجاد قىلىشتا ئاۋازى يوق قانۇنلار بويىچە ياشاشقا مەجبۇر بولدى. ئۇلارنىڭ ئۆزلىرى. ئاجرىشىپ كەتكەندىن كېيىن بالىلارنى بېقىش. كۆپىنچە كەسىپلەر ۋە ئۇلار ئېرىشەلەيدىغان بىر قانچە كەسىپتە مائاشى تۆۋەن ئىدى.ۋە تىبابەتچىلىك. ئۆزىگە بولغان ھۆرمەت ۋە ئىشەنچ ، شۇنداقلا ئاۋامنىڭ تونۇشى ئۈچۈن بۇزغۇنچىلىق قىلىدىغان ئەرلەرگە پۈتۈنلەي بېقىنىدۇ.

قىزىقارلىق يېرى ، بۇ ئەرزلەرنىڭ ھەممىسى سېنېكا شارقىراتمىسى يىغىنىدا ماقۇللانغان ، پەقەت بىرى ئۇلار بىردەك ئەمەس - ئاياللارنىڭ سايلاش ھوقۇقى توغرىسىدىكى قارار. پۈتكۈل ئۇقۇم ئەينى ۋاقىتتىكى ئاياللار ئۈچۈن بەك يات بولۇپ ، ھەتتا ئەينى ۋاقىتتىكى نۇرغۇنلىغان قەيسەر ئاياللارمۇ مۇمكىن ئەمەس.

شۇنداقتىمۇ ، سېنېكا شارقىراتمىسى يىغىنىدىكى ئاياللار مۇھىم ۋە ئۇزۇن مۇددەتلىك بىر نەرسە يارىتىشنى قارار قىلدى ، ئۇلار يولۇققان مەسىلىلەرنىڭ تولۇق دائىرىسىنى بىلدى. بۇ خىتابنامىنىڭ يەنە بىر مەشھۇر سۆزىدىن ئايان بولىدۇ:

«ئىنسانىيەت تارىخى ئەرلەرنىڭ ئاياللارغا قارىتا قايتا-قايتا يارىلىنىش ۋە تارتىۋېلىش تارىخى بولۇپ ، بىۋاسىتە ئوبيېكت قۇرغان. ئۇنىڭ ئۈستىدىكى مۇتلەق زۇلۇم. »

ئارقا كۆرۈنۈش

ھېسسىيات خىتابنامىسىدە ، ستانتون يەنە ئاياللار ھوقۇقى ھەرىكىتىنىڭ باشتىن كەچۈرمەكچى بولغان ئىنكاسلىرى ھەققىدە سۆز قىلدى. ئىشلەشكە باشلىدى.

ئۇ مۇنداق دېدى:

«ئالدىمىزدىكى ئۇلۇغ خىزمەتكە كىرىشتە ، بىز ئاز بولمىغان خاتا قاراشنى مۆلچەرلەيمىز ،خاتا تونۇش ۋە مەسخىرە قىلىش ئەمما بىز كۈچىمىزنىڭ ئىچىدىكى بارلىق ئەسۋابلارنى ئىشلىتىپ ئوبيېكتىمىزغا تەسىر كۆرسىتىمىز. بىز ۋاكالەتچى ئىشلىتىمىز ، تىراكتور ئوبوروت قىلىمىز ، دۆلەت ۋە دۆلەت قانۇن چىقىرىش ئورگانلىرىغا مۇراجىئەت قىلىمىز ھەمدە مۇنبەر ۋە مەتبۇئاتلارنى بىزگە ۋاكالىتەن تىزىملاشقا تىرىشىمىز. بىز بۇ ئەھدىنامىنىڭ دۆلەتنىڭ ھەر قايسى جايلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بىر يۈرۈش ئەھدىنامىلەرنىڭ يولغا قويۇلۇشىنى ئۈمىد قىلىمىز. »

ئۇ خاتالاشمىدى. سىياسىئونلار ، سودا سىنىپى ، تاراتقۇلار ، ئوتتۇرا بۇرژۇئازىيە كىشىلىرىگىچە ھەممىسى ستانتوننىڭ خىتابنامىسى ۋە ئۇ باشلىغان ھەرىكەتتىن غەزەپلەندى. كىشىنى ئەڭ غەزەپلەندۈرىدىغان قارار ئوخشاش ، ھەتتا سايلىغۇچىلارنىڭ ئۆزىمۇ بىردەك قوشۇلمىغان قارار - ئاياللارنىڭ بېلەت تاشلاش ھوقۇقى. ئامېرىكا ۋە چەتئەلدىكى گېزىت تەھرىرىلىرى بۇ «يېقىشلىق» تەلەپتىن غەزەپلەندى. سېنېكا شارقىراتمىسى ئەھدىنامىسىغا قاتناشقان نۇرغۇن كىشىلەر ھەتتا خىتابنامىنى قوللاپ ئۇلارنىڭ ئىناۋىتىنى ساقلاپ قالدى.

يەنىلا ، كۆپىنچىسى مۇستەھكەم. تېخىمۇ مۇھىمى ، ئۇلارنىڭ قارشىلىقى ئۇلار ئويلىغان ئۈنۈمگە ئېرىشتى - ئۇلار قايتۇرغان ئىنكاس بەك ھاقارەت ۋە ھەددىدىن زىيادە كۆپ بولۇپ ، ئاۋامنىڭ ھېسسىياتى ئاياللار ھوقۇقى ھەرىكىتى تەرەپكە قاراپ بۇرۇلۇشقا باشلىدى.

كېڭەيمىچىلىك

Sojourner ھەقىقەت (1870).PD.

ھەرىكەتنىڭ باشلىنىشى بەلكىم قاينام-تاشقىنلىققا چۆمگەن بولۇشى مۇمكىن ، ئەمما ئۇ مۇۋەپپەقىيەتلىك بولدى. سايلىغۇچىلار 1850-يىلدىن كېيىن ھەر يىلى يېڭى ئاياللار ھوقۇقى ئەھدىنامىسى ئۆتكۈزۈشكە باشلىدى. بۇ ئەھدىنامىلەر بارغانسىرى چوڭىيىپ ، كىشىلەرنىڭ جىسمانىي بوشلۇقى كەمچىل بولغانلىقتىن كەينىگە بۇرۇلۇشى كۆپ ئۇچرايدىغان ئەھۋال ئىدى. ستانتون ، شۇنداقلا لۇسىي تاش ، ماتىلدا جوسلىن گاج ، سوجورنېر ھەقىقەت ، سۇسان ب ئانتونىي قاتارلىق نۇرغۇن يۇرتداشلىرى پۈتۈن مەملىكەتتە داڭق چىقاردى.

نۇرغۇن كىشىلەر داڭلىق پائالىيەتچىلەر ۋە تەشكىللىگۈچىلەر بولۇپلا قالماي ، يەنە ئاممىۋى نۇتۇق سۆزلىگۈچىلەر ، ئاپتورلار ۋە لېكتورلار قاتارىدا مۇۋەپپەقىيەتلىك كەسىپكە ئېرىشتى. ئەينى ۋاقىتتىكى ئەڭ داڭلىق ئاياللار ھوقۇقى پائالىيەتچىلىرى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ:

  • لۇكى تاش - داڭلىق پائالىيەتچى ۋە ماسساچۇسېتس شىتاتىدىن 1847-يىلى ئۇنىۋېرسىتېت ئۇنۋانىغا ئېرىشكەن تۇنجى ئايال.
  • ماتىلدا جوسلىن گاج - يازغۇچى ۋە پائالىيەتچى ، ئەمەلدىن قالدۇرۇش ، يەرلىك ئامېرىكىلىقلارنىڭ ھوقۇقى ۋە باشقىلارنى تەشۋىق قىلدى.
  • Sojourner ھەقىقەت - ئامېرىكىلىق ئەمەلدىن قالدۇرغۇچى ئاياللار ھوقۇقى پائالىيەتچىسى سوجورنېر قۇللۇقتا تۇغۇلغان ، 1826-يىلى قېچىپ كەتكەن ، ھەمدە 1828-يىلى ئاق تەنلىك ئەر ئۈستىدىن بالا بېقىش دېلوسىدا غەلىبە قىلغان تۇنجى قارا تەنلىك ئايال.
  • سۇسان B. ئانتونىي - كۇئاكېر ئائىلىسىدە تۇغۇلغان ئانتونىي ئاياللار ھوقۇقى ۋە قۇللۇققا قارشى ئاكتىپ خىزمەت قىلدى. ئۇ 1892-يىلدىن 1900-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا مەملىكەتلىك ئاياللار سايلاش جەمئىيىتىنىڭ رەئىسى بولغانتىرىشچانلىق 1920-يىلدىكى 19-قېتىملىق تۈزىتىش كىرگۈزۈشنىڭ ئاخىرىدا ماقۇللىنىشىدا تۈرتكىلىك رول ئوينىدى. دەل شۇ ۋاقىتتا ئۇ تۇنجى چوڭ پۇتلىكاشاڭغا زەربە بەردى.

    ئىچكى ئۇرۇش

    ئامېرىكا ئىچكى ئۇرۇشى 1861-يىلدىن 1865-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا يۈز بەردى. بۇ ئەلۋەتتە ، ئاياللار ھوقۇقى ھەرىكىتى بىۋاسىتە ، ئەمما ئۇ ئاممىنىڭ دىققىتىنى زور دەرىجىدە ئاياللار ھوقۇقى مەسىلىسىدىن يىراقلاشتۇردى. بۇ ئۇرۇشنىڭ تۆت يىل جەريانىدىكى ۋە ئۇنىڭدىن كېيىنلا پائالىيەتنىڭ زور دەرىجىدە ئازايغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ.

    ئاياللار ئوڭ ھەرىكىتى ئۇرۇش جەريانىدا ئاكتىپ ئەمەس ، شۇنداقلا ئۇنىڭغا پەرۋا قىلمىغان. سايلىغۇچىلارنىڭ مۇتلەق كۆپ قىسمى ئەمەلدىن قالدۇرۇلدى ۋە ئاياللار ئۈچۈنلا ئەمەس ، پۇقرالار ھوقۇقى ئۈچۈن كەڭ كۈرەش قىلدى. ئۇندىن باشقا ، ئۇرۇش نۇرغۇنلىغان ئاكتىپ بولمىغان ئاياللارنى ئالدىنقى ئورۇنغا قويدى ، چۈنكى نۇرغۇن ئەرلەر ئالدىنقى سەپتە تۇراتتى.

    بۇ ئاخىرىدا ئاياللار ھوقۇقى ھەرىكىتى ئۈچۈن ۋاسىتىلىك پايدىلىق بولۇپ ، چۈنكى ئۇ بىر قانچە نەرسىنى كۆرسەتتى:

    • بۇ ھەرىكەت پەقەت ئىزدەۋاتقان بىر نەچچە چەت ساندىن تەركىب تاپقان ئەمەس. ئۆزىنىڭ كىشىلىك تۇرمۇش ئۇسۇلىنى ياخشىلاش - ئەكسىچە ، ئۇ پۇقرالار ھوقۇقى ئۈچۈن ھەقىقىي پائالىيەتچىلەردىن تەركىب تاپقان.دۆلەت ، ئىقتىساد ، سىياسىي مەنزىرە ، ھەتتا ئۇرۇش تىرىشچانلىقى.

    بۇ ھەرىكەتنىڭ پائالىيەتچىلىرى 1868-يىلدىن كېيىن ئامېرىكا ئاساسىي قانۇنىغا 14-ۋە 15-تۈزىتىش كىرگۈزۈلگەندىن كېيىن تېخىمۇ ئاخىرقى نۇقتىنى تەكىتلەشكە باشلىدى. بۇ تۈزىتىش كىرگۈزۈشلەر بارلىق ئاساسىي قانۇنلۇق ھوقۇق ۋە قوغداشلارنى ، شۇنداقلا ئامېرىكىدىكى بارلىق ئەرلەرگە ئۇلارنىڭ مىللىتى ۋە ئىرقى قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر بېلەت تاشلاش ھوقۇقى بەردى.

    بۇ تەبىئىي ھالدا ھەرىكەت ئۈچۈن ھەر خىل «يوقىتىش» دەپ قارالدى ، چۈنكى ئۇ ئۆتكەن 20 يىلدا ئاكتىپ بولۇپ ، ھېچقانداق مەقسىتىگە يېتەلمىدى. سايلامغا قاتناشقانلار 14-ۋە 15-تۈزىتىش كىرگۈزۈش لايىھىسىنىڭ ماقۇللىنىشىنى يىغىلىش ئاۋازى سۈپىتىدە قوللاندى ، ئەمما ، بۇ نۇرغۇن كىشىلەرنىڭ باشلىنىشى بولغان پۇقرالار ھوقۇقىنىڭ غەلىبىسى.

    بۆلۈم

    ئەننىي كېننىي ۋە كرىستابېل پانخۇرست ، ج. 1908. PD. قانداقلا بولمىسۇن ، 1860-يىللاردىكى ۋەقەلەر بۇ تەشكىلاتنىڭ بىر قىسىم بۆلۈنۈشىنى كەلتۈرۈپ چىقارغاندا ھەرىكەتتە كەمچىلىكى بار.

    ئەڭ كۆرۈنەرلىك بولغىنى ، بۇ ھەرىكەت ئىككى يۆنىلىشكە بۆلۈندى:

    1. ئېلىزابېت كادى قۇرغان مەملىكەتلىك ئاياللار سايلاش جەمئىيىتى بىلەن بىللە باردىستانتون ۋە ئاساسىي قانۇنغا تۈزىتىش كىرگۈزۈش ئۈچۈن يېڭى بىر قېتىملىق ئومۇمىي سايلامغا تۈزىتىش كىرگۈزۈش ئۈچۈن كۈرەش قىلدى>

    بۇ ئىككى گۇرۇپپىنىڭ بۆلۈنۈشى بىر نەچچە ئون يىللىق تالاش-تارتىش ، ئارىلاشما ئۇچۇر ۋە رەھبەرلىك بەنزىسىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. بىر قىسىم جەنۇبتىكى ئاق تەنلىك مىللەتچى گۇرۇپپىلار ئاياللار ھوقۇقى ھەرىكىتىنى قوللاپ كەلگەنلىكى ئۈچۈن ، بۇ ئىشلار تېخىمۇ مۇرەككەپلىشىپ كەتتى ، چۈنكى ئۇلار بۇنى ئافرىقىلىقلارنىڭ ھازىرقى بېلەت تاشلاش توپىغا قارشى «ئاق بېلەت» نى ئاشۇرۇشنىڭ يولى دەپ قارىدى.

    بەختكە يارىشا ، بۇ قالايمىقانچىلىقلارنىڭ ھەممىسى قىسقا مۇددەتلىك بولۇپ ، ھېچ بولمىغاندا چوڭ ئىشلار پىلانىدا ئىدى. بۇ بۆلۈنمىلەرنىڭ كۆپىنچىسى ئالدىنقى ئەسىرنىڭ 80-يىللىرىدا ياماقلانغان بولۇپ ، ئېلىزابېت كادى ستانتون بىلەن تۇنجى پرېزىدېنت بولغان يېڭى مەملىكەتلىك ئامېرىكا ئاياللار سايلاش جەمئىيىتى قۇرۇلدى.

    بۇ بىرلىشىش ئارقىلىق ، ئاياللار ھوقۇقى پائالىيەتچىلىرى يېڭى ئۇسۇل قوللاندى. ئۇلار بارغانسىرى ئاياللار بىلەن ئەرلەرنىڭ ئوخشاش ئىكەنلىكىنى ، شۇڭا باراۋەر مۇئامىلە قىلىشقا ئەرزىيدىغانلىقىنى ، ئەمما ئۇلارنىڭ ئوخشىمايدىغانلىقىنى ، شۇڭلاشقا ئاياللارنىڭ ئاۋازىنى ئاڭلاشقا موھتاج ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى.

    بۇ قوش ئۇسۇل كەلگۈسى نەچچە ئون يىلدا ئۈنۈملۈك بولۇپ ئىسپاتلاندى ، چۈنكى ھەر ئىككى ئورۇن توغرا دەپ قوبۇل قىلىندى:

    1. ئاياللار ھازىرغا قەدەر ئەرلەر بىلەن «ئوخشاش» ، بىز ھەممىمىز ئادەم ھەمدە ئوخشاشلا ئىنسانىي مۇئامىلىگە لايىق.
    2. ئاياللاربۇ پەرقلەرمۇ جەمئىيەت ئۈچۈن ئوخشاشلا قىممەتلىك دەپ ئېتىراپ قىلىنىشى كېرەك.

    بېلەت تاشلاش

    1920-يىلى ، ئاياللار ھوقۇقى ھەرىكىتى باشلانغانلىقىغا 70 يىلدىن ئاشتى ۋە 14-ۋە 15-قېتىملىق تۈزىتىش كىرگۈزۈلگەندىن كېيىنكى 50 نەچچە يىلدىن بۇيان ، بۇ ھەرىكەتنىڭ تۇنجى چوڭ غەلىبىسى ئاخىرى قولغا كەلتۈرۈلدى. ئامېرىكا ئاساسىي قانۇنىنىڭ 19-تۈزىتىلمىسى ماقۇللىنىپ ، ھەر مىللەت ۋە ئىرقتىكى ئامېرىكىلىق ئاياللارغا بېلەت تاشلاش ھوقۇقى بېرىلدى.

    ئەلۋەتتە ، غەلىبە بىر كېچىدىلا يۈز بەرمىدى. ئەمەلىيەتتە ، ھەرقايسى شىتاتلار 1912-يىلدىن باشلاپلا ئاياللارنىڭ سايلاش قانۇنىنى ماقۇللاشقا باشلىغان. يەنە بىر تەرەپتىن ، باشقا نۇرغۇن شىتاتلار 20-ئەسىرگە قەدەر ئايال سايلىغۇچىلارنى ، بولۇپمۇ رەڭدار ئاياللارنى كەمسىتىشنى داۋاملاشتۇردى. شۇڭا ، 1920-يىلدىكى بېلەت تاشلاش ئاياللار ھوقۇقى ھەرىكىتىنىڭ كۈرىشىنىڭ ئاخىرلىشىشىغا ئانچە يىراق ئەمەس دېيىشكە كۇپايە. ئەمگەك قۇرۇلدى. ئۇنىڭ مەقسىتى ئاياللارنىڭ خىزمەت ئورنىدىكى كەچۈرمىشلىرى ، ئۇلار باشتىن كەچۈرگەن مەسىلىلەر ۋە ھەرىكەتنىڭ ئىلگىرى سۈرۈشى كېرەك بولغان ئۆزگىرىشلەر ھەققىدە ئۇچۇر توپلاش ئىدى.

    3 يىلدىن كېيىن 1923-يىلى ، مەملىكەتلىك ئاياللار پارتىيىسىنىڭ رەھبىرى ئەلىس پائۇل لايىھەلىگەن ئامېرىكا ئاساسىي قانۇنى ئۈچۈن باراۋەر ھوقۇققا تۈزىتىش كىرگۈزۈش . بۇنىڭدىكى مەقسەت ئېنىق - جىنسلارنىڭ باراۋەرلىكىنى قانۇنغا تېخىمۇ سىڭدۈرۈش ۋە چەكلەش

ستېفىن رېس سىمۋول ۋە ئەپسانىلەر بىلەن شۇغۇللىنىدىغان تارىخچى. ئۇ بۇ تېمىدا بىر قانچە كىتاب يازغان بولۇپ ، ئۇنىڭ ئەسىرى دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى ژۇرنال ۋە ژۇرناللاردا ئېلان قىلىنغان. لوندوندا تۇغۇلۇپ چوڭ بولغان ستېفېن تارىخقا ھەمىشە ئامراق ئىدى. ئۇ كىچىك ۋاقتىدا نەچچە سائەت ۋاقىت سەرپ قىلىپ قەدىمكى تېكىستلەرنى تەكشۈرۈپ ، كونا خارابىلەرنى تەتقىق قىلغان. بۇ ئۇنى تارىخ تەتقىقاتى بىلەن شۇغۇللىنىشقا يېتەكلىدى. ستېفېننىڭ سىمۋول ۋە ئەپسانىلەرگە بولغان قىزىقىشى ئۇنىڭ ئىنسانىيەت مەدەنىيىتىنىڭ ئاساسى ئىكەنلىكىگە ئىشىنىشىدىن كەلگەن. ئۇ بۇ ئەپسانىلەرنى ۋە رىۋايەتلەرنى چۈشىنىش ئارقىلىق ئۆزىمىزنى ۋە دۇنيامىزنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنەلەيمىز دەپ قارايدۇ.