کچھ طریقوں سے، عیسائیت کو ایک مربوط مذہب کے طور پر سمجھنا بھی مشکل ہے۔ جو لوگ مسیحی ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں وہ عیسیٰ ناصری کے پیروکار ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں اور بائبل کے نئے عہد نامے میں ان کی تعلیمات کو ظاہر کرتے ہیں۔ عیسائی نام لاطینی اصطلاح کرسٹس کا استعمال کرتے ہوئے ان کے نجات دہندہ یا مسیحا کے طور پر ان کے اعتقاد سے آیا ہے۔

مندرجہ ذیل میں عیسائیت کی چھتری کے نیچے نمایاں فرقوں کا ایک مختصر جائزہ ہے۔ عام طور پر، تسلیم شدہ تین بنیادی تقسیم ہیں۔ یہ کیتھولک چرچ، آرتھوڈوکس چرچ، اور پروٹسٹنٹ ازم ہیں۔

ان کی کئی ذیلی تقسیمیں ہیں، خاص طور پر پروٹسٹنٹ کے لیے۔ کئی چھوٹے گروہ خود کو ان بڑی تقسیموں سے باہر پاتے ہیں، کچھ ان کی اپنی مرضی سے۔

کیتھولک چرچ

کیتھولک چرچ، جسے رومن کیتھولک بھی کہا جاتا ہے، کی سب سے بڑی شاخ ہے 1.3 بلین سے زیادہ پیروکاروں کے ساتھ عیسائیتدنیا بھر میں. یہ اسے دنیا میں سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر چلنے والا مذہب بھی بناتا ہے۔

کیتھولک کی اصطلاح، جس کا مطلب ہے 'عالمگیر،' پہلی بار سینٹ اگنیٹیئس نے 110 عیسوی میں استعمال کیا تھا۔ وہ اور چرچ کے دوسرے فادر اس بات کی شناخت کرنے کی کوشش کر رہے تھے کہ وہ ابتدائی عیسائیت کے اندر مختلف بدعتی اساتذہ اور گروہوں کے مقابلے میں کس کو سچا مانتے ہیں۔

کیتھولک چرچ اپنی ابتداء یسوع کی جانشینی کے ذریعے سے معلوم کرتی ہے۔ کیتھولک چرچ کے سربراہ کو پوپ کہا جاتا ہے، جو لاطینی لفظ باپ سے لیا گیا ہے۔ پوپ کو سپریم پوپ اور روم کے بشپ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ روایت ہمیں بتاتی ہے کہ پہلا پوپ سینٹ پیٹر تھا، جو رسول تھا۔

کیتھولک سات رسموں پر عمل کرتے ہیں۔ یہ تقریبات شرکت کرنے والے اجتماعات کو فضل پہنچانے کا ذریعہ ہیں۔ پرنسپل ساکرامنٹ یوکرسٹ ہے جو ماس کے دوران منایا جاتا ہے، جو کہ آخری عشائیہ کے دوران یسوع کے الفاظ کا ایک لغوی رد عمل ہے۔ کیتھولک چرچ اور اس کی تعلیمات میں پایا جاتا ہے۔

آرتھوڈوکس (مشرقی) چرچ

آرتھوڈوکس چرچ، یا مشرقی آرتھوڈوکس چرچ، عیسائیت کے اندر دوسرا سب سے بڑا فرقہ ہے۔ اگرچہ وہاں بہت زیادہ پروٹسٹنٹ ہیں، پروٹسٹنٹ ازم اپنے آپ میں ایک مربوط فرقہ نہیں ہے۔

وہاںمشرقی آرتھوڈوکس گرجا گھروں کے تقریباً 220 ملین ارکان ہیں۔ کیتھولک چرچ کی طرح، آرتھوڈوکس چرچ ایک مقدس، سچا، اور کیتھولک چرچ ہونے کا دعویٰ کرتا ہے، جس کی ابتدا یسوع تک رسولی جانشینی سے ہوتی ہے۔

تو یہ کیتھولک مذہب سے الگ کیوں ہے؟

1054 میں عظیم فرقہ بندی مذہبی، ثقافتی اور سیاسی طور پر بڑھتے ہوئے اختلافات کا نتیجہ تھا۔ اس وقت تک رومی سلطنت دو الگ الگ علاقوں کے طور پر کام کر رہی تھی۔ مغربی سلطنت روم سے اور مشرقی سلطنت قسطنطنیہ (بازنطیم) سے حکومت کرتی تھی۔ مغرب میں لاطینی زبان کا غلبہ شروع ہونے کے ساتھ ہی یہ خطے لسانی طور پر تیزی سے الگ ہوتے گئے۔ پھر بھی، یونانی مشرق میں برقرار رہا، جس سے چرچ کے رہنماؤں کے درمیان بات چیت مشکل ہو گئی۔

بشپ آف روم کی بڑھتی ہوئی اتھارٹی بھی بہت زیادہ تنازعات کا ایک علاقہ تھا۔ مشرقی گرجا گھروں نے، قدیم ترین چرچ کے رہنماؤں کی نشستیں، محسوس کیا کہ ان کا اثر مغرب کے لوگوں سے چھا گیا ہے۔

مذہبی طور پر، یہ تناؤ اس وجہ سے ہوا جسے فلیوق شق کے نام سے جانا جاتا ہے۔ عیسائیت کی پہلی کئی صدیوں کے دوران، کرسٹولوجی، عرف یسوع مسیح کی نوعیت کے مسائل پر سب سے اہم مذہبی تنازعات پیش آئے۔

مختلف تنازعات اور بدعتوں سے نمٹنے کے لیے کئی ایکومینیکل کونسلیں بلائی گئیں۔ Filioque ایک لاطینی اصطلاح ہے جس کا مطلب ہے "اور بیٹا"۔ اس جملے کو لاطینی چرچ کے رہنماؤں نے نیکین عقیدے میں شامل کیا۔تنازعہ اور بالآخر مشرقی اور مغربی عیسائیت کے درمیان تقسیم کا سبب بنا۔

اس کے علاوہ، آرتھوڈوکس چرچ کیتھولک چرچ سے مختلف طریقے سے کام کرتا ہے۔ یہ کم مرکزیت ہے۔ اگرچہ قسطنطنیہ کے ایکومینیکل سرپرست کو مشرقی کلیسیا کے روحانی نمائندے کے طور پر دیکھا جاتا ہے، لیکن ہر سی کے سرپرست قسطنطنیہ کو جواب نہیں دیتے۔

یہ گرجا گھر خود کش ہیں، جس کا مطلب ہے "خود سر"۔ یہی وجہ ہے کہ آپ یونانی آرتھوڈوکس اور روسی آرتھوڈوکس گرجا گھر تلاش کرسکتے ہیں۔ مجموعی طور پر، مشرقی آرتھوڈوکس کمیونین کے اندر 14 سیز ہیں۔ علاقائی طور پر ان کا مشرقی اور جنوب مشرقی یورپ، بحیرہ اسود کے آس پاس کے قفقاز کے علاقے اور مشرق قریب میں اپنا سب سے زیادہ اثر و رسوخ ہے۔

پروٹسٹنٹ ازم

تیسرا اور سب سے زیادہ متنوع گروپ عیسائیت کو پروٹسٹنٹ ازم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ نام پروٹسٹنٹ ریفارمیشن سے ماخوذ ہے جو مارٹن لوتھر نے 1517 میں پنانوے تھیسسز کے ساتھ شروع کیا تھا۔ ایک آگسٹینی راہب کے طور پر، لوتھر کا ابتدائی طور پر کیتھولک چرچ سے علیحدگی کا ارادہ نہیں تھا بلکہ چرچ کے اندر سمجھے جانے والے اخلاقی مسائل کی طرف توجہ مبذول کروانا تھا، جیسے بڑے پیمانے پر تعمیراتی منصوبوں اور ویٹیکن کے عیش و عشرت کو فنڈ دینے کے لیے عیش و عشرت کی فروخت۔

1521 میں، کیتھولک چرچ کی طرف سے ڈائیٹ آف ورمز پر، لوتھر کی سرکاری طور پر مذمت کی گئی اور اسے خارج کر دیا گیا۔ اس نے اور ان لوگوں نے جو اس کے ساتھ متفق تھے "احتجاج" میں گرجا گھروں کا آغاز کیا۔جسے وہ کیتھولک چرچ کے ارتداد کے طور پر دیکھتے تھے۔ نظریاتی طور پر، یہ احتجاج آج بھی جاری ہے کیونکہ بہت سے اصل مذہبی خدشات کو روم نے درست نہیں کیا ہے۔

روم سے ابتدائی وقفے کے فوراً بعد، پروٹسٹنٹ ازم کے اندر بہت سے تغیرات اور پھوٹیں آنا شروع ہو گئیں۔ آج، یہاں درج کیے جانے سے کہیں زیادہ تغیرات ہیں۔ پھر بھی، مین لائن اور ایوینجیکل کے عنوانات کے تحت ایک سخت گروپ بندی کی جا سکتی ہے۔

مین لائن پروٹسٹنٹ گرجا گھر

مین لائن فرقے "مجسٹریل" فرقوں کے وارث ہیں۔ لوتھر، کیلون، اور دیگر نے موجودہ سرکاری اداروں کے ساتھ اور اندر کام کرنے کی کوشش کی۔ وہ موجودہ اتھارٹی کے ڈھانچے کو ختم کرنے کی کوشش نہیں کر رہے تھے بلکہ ان کا استعمال ادارہ جاتی گرجا گھروں کو لانے کے لیے کر رہے تھے۔

• لوتھرن گرجا گھر مارٹن لوتھر کے اثر اور تعلیم کی پیروی کرتے ہیں۔
• پریسبیٹیرین گرجا گھر وارث ہیں۔ جان کیلون کے جیسا کہ ریفارمڈ گرجا گھر ہیں۔
• شاہ ہنری ہشتم نے پروٹسٹنٹ ریفارمیشن کو روم سے توڑنے کے ایک موقع کے طور پر استعمال کیا اور جب پوپ کلیمنٹ VII نے ان کی منسوخی کی درخواست سے انکار کر دیا تو اینگلیکن چرچ کو پایا۔
• یونائیٹڈ میتھوڈسٹ چرچ 18ویں صدی میں جان اور چارلس ویزلی کی طرف سے انگلیکن ازم کے اندر پاکیزگی کی تحریک کے طور پر شروع ہوا۔
• ایپسکوپل چرچ کا آغاز امریکی انقلاب کے دوران اینگلیکن کی بے دخلی سے بچنے کے طریقے کے طور پر ہوا۔
<1

دیگر مین لائن فرقوں میں چرچ آفمسیح، مسیح کے شاگرد، اور امریکی بپٹسٹ گرجا گھر۔ یہ گرجا گھر سماجی انصاف کے مسائل اور ایکومینزم پر زور دیتے ہیں، جو کہ فرقہ وارانہ خطوط پر گرجا گھروں کا تعاون ہے۔ ان کے اراکین عام طور پر پڑھے لکھے اور اعلیٰ سماجی و اقتصادی حیثیت کے حامل ہوتے ہیں۔

ایوینجلیکل پروٹسٹنٹ چرچز

ایوینجلیکل ازم ایک تحریک ہے جس کا اثر تمام پروٹسٹنٹ فرقوں میں ہے، بشمول مین لائن، لیکن اس کا سب سے زیادہ اثر ہوتا ہے۔ جنوبی بپتسمہ دینے والے، بنیاد پرست، پینٹی کوسٹل، اور غیر فرقہ وارانہ گرجا گھروں میں۔

عقائدی طور پر، ایوینجلیکل عیسائی صرف یسوع مسیح میں ایمان کے ذریعے فضل سے نجات پر زور دیتے ہیں۔ اس طرح، تبدیلی کا تجربہ، یا "دوبارہ جنم" ہونا ایوینجلیکلز کے ایمانی سفر میں اہم ہے۔ زیادہ تر کے لیے، یہ "ایمان والوں کا بپتسمہ" کے ساتھ ہوتا ہے۔

جبکہ یہ گرجا گھر اپنے اسی فرقوں اور انجمنوں کے اندر دوسرے گرجا گھروں کے ساتھ تعاون کرتے ہیں، وہ اپنی ساخت میں بہت کم درجہ بندی کے حامل ہیں۔ اس کی ایک بہترین مثال سدرن بپٹسٹ کنونشن ہے۔ یہ فرقہ ان گرجا گھروں کا مجموعہ ہے جو مذہبی اور یہاں تک کہ ثقافتی طور پر بھی ایک دوسرے سے متفق ہیں۔ تاہم، ہر گرجا گھر آزادانہ طور پر کام کرتا ہے۔

غیر فرقہ وارانہ گرجا گھر زیادہ آزادانہ طور پر کام کرتے ہیں حالانکہ وہ اکثر دیگر ہم خیال جماعتوں کے ساتھ جڑتے ہیں۔ پینٹی کوسٹل تحریک ایک حالیہ انجیلی مذہبی تحریکوں میں سے ایک ہے، جو شروع ہو رہی ہے۔20ویں صدی کے اوائل میں Lost Angeles میں Azusa Street Revival کے ساتھ۔ حیات نو کے واقعات سے مطابقت رکھتے ہوئے، پینٹی کوسٹل گرجا گھر روح القدس کے بپتسمہ پر زور دیتے ہیں۔ یہ بپتسمہ زبانوں میں بولنے، شفا دینے، معجزات، اور دیگر علامات سے ظاہر ہوتا ہے جو یہ بتاتے ہیں کہ روح القدس نے ایک فرد کو بھر دیا ہے۔

دیگر قابل ذکر تحریکیں

آرتھوڈوکس (مشرقی) عیسائیت

اورینٹل آرتھوڈوکس چرچ وجود میں آنے والے قدیم ترین عیسائی اداروں میں سے کچھ ہیں۔ وہ مشرقی آرتھوڈوکس کی طرح آٹوسیفالس انداز میں کام کرتے ہیں۔ چھ سیز، یا گرجا گھروں کے گروپ، یہ ہیں:

1. مصر میں قبطی آرتھوڈوکس
2. آرمینین اپوسٹولک
3. سیریاک آرتھوڈوکس
4. ایتھوپیائی آرتھوڈوکس<16
5. ایریٹرین آرتھوڈوکس
6. انڈین آرتھوڈوکس

حقیقت یہ ہے کہ آرمینیا کی بادشاہت پہلی ریاست تھی جس نے عیسائیت کو اپنے سرکاری مذہب کے طور پر تسلیم کیا ان گرجا گھروں کی تاریخییت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

ان میں سے بہت سے یسوع کے بارہ رسولوں میں سے ایک کے مشنری کام سے بھی اپنی بنیاد کا پتہ لگا سکتے ہیں۔ کیتھولک اور مشرقی آرتھوڈوکس سے ان کی علیحدگی کو عیسائیت کی ابتدائی صدیوں میں کرسٹولوجی کے تنازعات سے منسوب کیا جاتا ہے۔ وہ 325 عیسوی میں نائکیا کی پہلی تین ایکومینیکل کونسلوں، 381 میں قسطنطنیہ اور 431 میں ایفیسس کو تسلیم کرتے ہیں، لیکن 451 میں چلسیڈن سے آنے والے بیان کو مسترد کرتے ہیں۔اصطلاح فزیز ، یعنی فطرت۔ کلیسڈن کی کونسل کا کہنا ہے کہ مسیح دو "فطرت" کے ساتھ ایک "شخص" ہے جبکہ اورینٹل آرتھوڈوکس کا خیال ہے کہ مسیح مکمل طور پر انسان اور ایک ہی جسم میں مکمل طور پر الہی ہے۔ آج، تنازعہ کے تمام فریق اس بات پر متفق ہیں کہ تنازعہ حقیقی مذہبی اختلافات سے زیادہ الفاظ کے بارے میں ہے۔

بحالی کی تحریک

ایک اور اہم عیسائی تحریک، اگرچہ حالیہ اور خاص طور پر امریکی اصل میں ہے، بحالی کی تحریک ہے۔ . یہ 19ویں صدی کے دوران عیسائی چرچ کو بحال کرنے کی ایک تحریک تھی جس کا کچھ خیال ہے کہ یسوع مسیح اصل میں ارادہ رکھتے تھے۔

اس تحریک سے نکلنے والے کچھ گرجا گھر آج مرکزی دھارے کے فرقے ہیں۔ مثال کے طور پر، مسیح کے شاگرد دوسری عظیم بیداری سے وابستہ سٹون کیمبل کے احیاء سے نکلے۔

بھی دیکھو: 8 نکاتی ستارے کے معنی (آکٹگرام)

چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس، جسے مورمونزم بھی کہا جاتا ہے، شروع ہوا۔ 1830 میں دی بک آف مورمن کی اشاعت کے ساتھ جوزف اسمتھ کی بحالی کی تحریک کے طور پر۔

امریکہ میں 19ویں صدی کے روحانی جوش سے وابستہ دیگر مذہبی گروہوں میں یہوواہ کا گواہ، ساتویں دن شامل ہیں۔ ایڈونٹسٹ، اور کرسچن سائنس۔

مختصر میں

اس مختصر جائزہ میں بہت سے عیسائی فرقے، انجمنیں اور تحریکیں غائب ہیں۔ آج پوری دنیا میں عیسائیت کا رجحان بدل رہا ہے۔ مغرب میں چرچ،یعنی یورپ اور شمالی امریکہ، تعداد میں کمی دیکھ رہی ہے۔

دریں اثنا، افریقہ، جنوبی امریکہ اور ایشیا میں عیسائیت غیر معمولی ترقی کا سامنا کر رہی ہے۔ کچھ اعدادوشمار کے مطابق، تمام عیسائیوں میں سے 68% سے زیادہ ان تین خطوں میں رہتے ہیں۔

بھی دیکھو: ایروز اور سائیکی کا افسانہ: محبت اور خود کی دریافت کی کہانی

یہ موجودہ اقسام میں اضافی تنوع کے ذریعے اور مکمل طور پر ناول گروپس کو جنم دے کر عیسائیت کو متاثر کر رہا ہے۔ عیسائیت میں تنوع کا اضافہ صرف عالمی چرچ کی خوبصورتی میں اضافہ کرتا ہے۔