Сатана срещу Луцифер - каква е разликата?

  • Споделя Това
Stephen Reese

    Повечето религиозни традиции вярват в съществуването на зло или непокорно същество, което може да се определи като дявола. Това същество е може би най-разпознаваемо заради ролята, която играе в християнството. През вековете то е носело много имена, но двете най-разпространени са Сатана и Луцифер. Това е кратък преглед на произхода на тези имена.

    Кой е Сатана?

    Думата Сатана е английската транслитерация на еврейска дума, която означава обвинител или противник Произлиза от глагол, който означава противопоставям се.

    Думата често се използва в еврейската Библия за обозначаване на човешки противници, които се противопоставят на Божия народ. Например три пъти в 1 Царе 11 глава думата "противник" се използва за някой, който се противопоставя на царя. В тези случаи еврейската дума за противник се използва без определителен член.

    Употребата на думата с определителен член се отнася до Сатана, свръхестествения противник на Бога и обвинител на Божия народ, като подчертава ролята на Сатана като върховен противник.

    Това се среща 17 пъти в еврейската Библия, като първият от тях е в книгата Йов. Тук ни се дава представа за събития, които се случват извън земния поглед на хората. "Синовете Божии" се представят пред Йехова, а заедно с тях се появява и Сатана, който е дошъл от скитането по земята.

    Изглежда, че ролята му тук е като обвинител на хората пред Бога в някакво качество. Бог го моли да разгледа Йов, праведен човек, и оттам Сатана се опитва да докаже, че Йов е недостоен пред Бога, като го изкушава по различни начини. Сатана също така фигурира на видно място като обвинител на еврейския народ в трета глава на Захария.

    Същият този противник заема видно място в Новия завет. Той е отговорен за изкушението на Исус в синоптичните евангелия (Матей, Марк и Лука).

    В гръцкия текст на Новия завет той често е наричан "дявол". Този термин е използван за първи път в Септуагинта , гръцки превод на еврейската Библия, който предшества християнския Нов завет. английската дума "diabolical" също произлиза от същата гръцка diabolos .

    Кой е Луцифер?

    Името на Луцифер е включено в християнството от произхода му в Римска митология . Свързва се с планетата Венера като син на Аврора, богинята на зората . Означава "носител на светлина" и понякога е бил възприеман като божество.

    Името е навлязло в християнството заради едно споменаване в Исаия 14:12. Вавилонският цар е наречен метафорично "дневна звезда, син на зората". Гръцката Септуагинта е превела еврейския текст на "носител на зората" или " утринна звезда ".

    Библейският учен Йероним Вулгата , написан в края на IV в., превежда това като Луцифер. по-късно Вулгата става официалният латински текст на Римокатолическата църква.

    Луцифер е използван и в ранния английски превод на Библията на Уиклиф, както и във версията на крал Джеймс. Повечето съвременни английски преводи са изоставили употребата на "Луцифер" в полза на "утринна звезда" или "дневна звезда".

    Луцифер е станал синоним на дявола и сатаната от тълкуването на думите на Исус в Лука 10:18: " Видях Сатана да пада като мълния от небето ". Множество ранни църковни отци, включително Ориген и Тертулиан, поставят този текст заедно с Исая 14 и описанието на големия змей в Откровение 3, за да съставят описание на бунта и падението на Сатана.

    Много по-късно се смята, че името Луцифер е името на Сатаната, когато той е бил ангел, преди да се разбунтува и да падне.

    Накратко

    Всяко от тези имена се отнася до едно и също олицетворение на злото в християнския метанаратив.

    Въпреки че не е назован конкретно в Битие 1, змията, която се появява в Едемската градина, за да изкуши Адам и Ева, се свързва с големия змей от Откровение 3.

    Обикновено се смята, че това е падналият ангел Луцифер, противник на Бога и обвинител на Божия народ.

    Стивън Рийз е историк, специалист по символи и митология. Той е написал няколко книги по темата и негови трудове са публикувани в списания и списания по целия свят. Роден и израснал в Лондон, Стивън винаги е имал любов към историята. Като дете той прекарваше часове в изучаване на древни текстове и изследване на стари руини. Това го кара да преследва кариера в историческите изследвания. Очарованието на Стивън към символите и митологията произтича от убеждението му, че те са в основата на човешката култура. Той вярва, че като разберем тези митове и легенди, можем да разберем по-добре себе си и нашия свят.