Ordet Abaddon er et hebraisk ord, der betyder ødelæggelse, men i den hebraiske bibel er det et sted. Den græske version af dette ord er Apollyon. I Det Nye Testamente beskrives det som en magtfuld person eller et væsen, hvis identitet er uklar.

Abaddon i den hebraiske Bibel

Der er seks henvisninger til Abaddon i den hebraiske bibel. Tre af dem findes i Jobs Bog, to i Ordsprogene og en i Salmerne. Når Abaddon nævnes, er det sammen med et eller andet tragisk sted eller noget andet tragisk.

For eksempel nævnes Sheol sammen med Abaddon, som i Ordsprogene 27:20: "Sheol og Abaddon er aldrig tilfredse, og menneskers øjne er aldrig tilfredse". Sheol er de dødes hebraiske opholdssted. For hebræerne var Sheol et usikkert, skyggefuldt sted, et sted uden Guds nærvær og kærlighed (Salme 88:11).

På samme måde som Abaddon nævnes "døden" i Job 28:22 og "graven" i Salme 88:11. Tilsammen giver de et billede af frygten for død og ødelæggelse.

Historien om Job er særlig gribende, fordi den er centreret omkring den ødelæggelse, han oplever i Satans hænder. I Job 31 er han midt i et forsvar af sig selv og sin personlige retfærdighed. Tre bekendte er kommet for at retfærdiggøre den tragedie, der er sket for ham, ved at undersøge hans mulige uretfærdighed og synd, som han har begået.

Han erklærer sig uskyldig i forhold til utroskab ved at sige, at det ville være en uretfærdighed at blive straffet af dommerne " thi det ville være en Ild, der brænder til Abaddon, og den ville brænde al min Vækst ned til Roden. ".

I kapitel 28 antropomorfiserer Job Abaddon sammen med døden: "Abaddon og Døden siger, vi har hørt et rygte om [visdom] med vores ører .

Abaddon i Det Nye Testamente

I Det Nye Testamente henvises der til Abaddon i Johannes' Åbenbaring , en apokalyptisk forfatterskab fuld af død, ødelæggelse og mystiske figurer.

Åbenbaringen kapitel 9 beskriver de begivenheder, der sker, når en engel blæser i den femte af syv trompeter, mens tidens ende indtræffer. Når trompeten lyder, falder der en stjerne ned, hvilket er den måde, hvorpå djævelen eller Lucifer er beskrevet i Esajas kapitel 14. Denne faldne stjerne får nøglen til afgrunden, og når han åbner den, stiger der røg op sammen med en sværm af usædvanlige græshopper Den faldne stjerne, der er identificeret som "englen fra afgrundens afgrund", er deres konge. Hans navn er angivet på både hebraisk (Abaddon) og græsk (Apollyon).

Apostlen Johannes ændrer således den måde, Abaddon hidtil var blevet brugt på. Det er ikke længere et ødelæggelsessted, men en ødelæggelsesengel og konge over en sværm af ødelæggende flyvende skadedyr. Det er uvist, om Johannes ønsker, at læseren skal tage denne forståelse bogstaveligt, eller om han trækker på begrebet Abaddon for at skildre ødelæggelse.

Den kristne lære i de næste to årtusinder tog ham for det meste bogstaveligt. Den mest almindelige opfattelse er, at Abaddon er en falden engel, der gjorde oprør mod Gud sammen med Lucifer. Han er en ond dæmon, der er en ødelæggende dæmon.

En alternativ forståelse ser Abaddon som en engel, der gør Herrens arbejde. Han har nøglerne til afgrundens hul, men det er et sted forbeholdt Satan og hans dæmoner. I kapitel 20 i Åbenbaringen kommer englen med nøglerne til afgrundens hul ned fra himlen, griber Satan, binder ham, kaster ham i hullet og låser det.

Abaddon i andre tekstuelle kilder

Andre kilder, hvor Abaddon er nævnt, omfatter det apokryfe værk fra det tredje århundrede Thomas' handlinger hvor han optræder som en dæmon.

Rabbinsk litteratur fra det andet tempel og en hymne fundet i Dødehavsrullerne nævner Abaddon som et sted ligesom Sheol og Gehenna. Mens Sheol er kendt i den hebraiske bibel som de dødes bolig, er Gehenna et geografisk sted med en forfærdelig fortid.

Gehenna er det aramæiske navn for Hinnoms dal, der ligger lige uden for Jerusalem. I Jeremias' bog (7:31, 19:4,5) bruges denne dal af Judas konger til tilbedelse af andre ba'als, hvilket omfattede børneofringer. I de synoptiske evangelier Matthæus, Markus og Lukas bruger Jesus udtrykket som et sted med ild og ødelæggelse, hvor de uretfærdige kommer hen efter døden.

Abaddon i populærkulturen

Abaddon optræder ret ofte i litteraturen og popkulturen. I John Miltons Det genvundne paradis den bundløse afgrund kaldes Abaddon.

Apollyon er en dæmon, der hersker over den ødelagte by i John Bunyans værk Pilgrimsrejsen Han angriber Christian under hans rejse gennem ydmygelsens dal.

I nyere litteratur spiller Abaddon en rolle i den populære kristne bogserie Efterladt tilbage , og i Dan Browns roman Det tabte symbol .

Harry Potter-fans er måske også klar over, at det berygtede fængsel Azkaban ifølge J.K. Rowling har sit navn fra en kombination af Alcatraz og Abaddon.

Abaddon er også en fast bestanddel af heavy metal-musikken. Der er mange eksempler på bands, album og sange, der bruger navnet Abaddon enten i titler eller tekster.

Der er også en lang række tv-serier, der har gjort brug af Abaddon, herunder Mr. Belvedere, Star Trek: Voyager, Entourage og Supernatural. Ofte er disse optrædener i særlige Halloween-episoder. Abaddon optræder også regelmæssigt i videospil som World of Warcraft, Final Fantasy-serien og Destiny: Rise of Iron, både som person og som sted.

Abaddon i dæmonologi

Moderne dæmonologi og den okkult bygger på Bibelens tekstkilder for at konstruere myten om Abaddon eller Apollyon. Han er en dømmende og ødelæggende engel, men hans tilhørsforhold kan skifte.

Nogle gange kan han udføre himlens bud og andre gange helvedes arbejde. Begge dele kræver ham som allieret på forskellige tidspunkter. Han har kommandoen over den horde af græshopper, der vil blive sluppet løs ved dommedagens slutning, men hvis side han i sidste ende vil være på, er stadig et mysterium.

Kort fortalt

Abaddon hører bestemt til kategorien af mystiske ting. Nogle gange bruges navnet om et sted, måske et fysisk sted, der er et sted med ødelæggelse og rædsel. Nogle gange er Abaddon et overnaturligt væsen, en engel, der enten er faldet eller fra himlen. Uanset om Abaddon er en person eller et sted, er Abaddon synonymt med dom og ødelæggelse.