La vorto Abaddon estas hebrea termino, kiu signifas detruon, sed en la Hebrea Biblio ĝi estas loko. La greka versio de ĉi tiu vorto estas Apollyon. En la Nova Testamento ĝi estas priskribita kiel potenca persono aŭ estaĵo kies identeco estas neklara.

Abaddon en la Hebrea Biblio

Estas ses referencoj al Abaddon en la Hebrea Biblio. Tri el ili troviĝas en la Libro de Ijob, du en Proverboj kaj unu en la Psalmoj. Kiam Abadon estas menciita, ĝi estas kunligita kun ie aŭ io alia tragika.

Ekzeol, SXeol estas menciita apud Abaddon kiel en Proverboj 27:20, "Ŝeol kaj Abaddon neniam satiĝas, kaj neniam satiĝas la okuloj. de viroj”. Ŝeol estas la hebrea loĝejo de la mortintoj. Por la hebreoj, Ŝeol estis necerta, ombra loko, loko forestanta de la ĉeesto kaj amo de Dio (Psalmo 88:11).

Simile menciitaj kun Abaddon estas "morto" en Ijob 28:22 kaj "la tombo". ” en Psalmo 88:11. Kunigitaj tiuj parolas al la ideo de la timo de morto kaj detruo.

La rakonto de Ijob estas aparte kortuŝa ĉar ĝi centras ĉirkaŭ la detruo, kiun li spertas ĉe la manoj de Satano. En Ijob 31, li estas en la mezo de defendi sin kaj sian personan justecon. Tri konatoj venis por pravigi la tragedion, kiu trafis lin, esplorante eventualajn maljustaĵojn kaj pekojn, kiujn li faris.

Li deklaras sian senkulpecon de adulto perdirante, ke estus maljusto punota de la juĝistoj “ ĉar tio estus fajro, kiu konsumas ĝis Abadono, kaj ĝi forbruligus ĝis la radiko mian tutan kreskon ”.

En ĉapitro 28, Ijob antropomorfigas Abadon kune kun morto. “Abadono kaj Morto diras: ni aŭdis onidiron pri [saĝo] per niaj oreloj' .

Abadono en la Nova Testamento

En la Nova Testamento, referenco al Abaddon estas farita en La Revelacio de Johano , apokalipsa skribo plena de morto, detruo kaj misteraj figuroj.

Apokalipso ĉapitro 9 priskribas la okazaĵojn kiuj okazas kiam anĝelo blovas la kvinonon el sep trumpetoj dum la tempofino disvolviĝas. Je la sonorado de la trumpeto falas stelo, tiel kiel la diablo aŭ Lucifero estas priskribita en Jesaja ĉapitro 14. Ĉi tiu falinta stelo ricevas ŝlosilon de la senfunda puto, kaj kiam li malfermas ĝin, fumu. leviĝas kune kun svarmo de nekutimaj akridoj kun homaj vizaĝoj kaj tegita kiraso. La falinta stelo, identigita kiel "la anĝelo de la senfunda kavo", estas ilia reĝo. Lia nomo estas donita kaj en la hebrea (Abaddon) kaj en la greka (Apollyon).

Tiele, la Apostolo Johano ŝanĝas kiel Abaddon estis uzita ĝis nun. Ĝi ne plu estas loko de detruo, sed anĝelo de detruo kaj reĝo de svarmo de detruaj flugantaj plagoj. Ĉu Johano intencas, ke la leganto prenu ĉi tiun komprenon laŭvorte, aŭ ĉu li ĉerpas lakoncepto de Abaddon por portreti detruon, estas necerta.

Kristana instruado dum la sekvaj du jarmiloj prenis lin laŭlitere plejparte. La plej ofta kompreno estas, ke Abaddon estas falinta anĝelo, kiu ribelis kontraŭ Dio kune kun Lucifero. Li estas malbona demono de detruo.

Alternativa kompreno rigardas Abadon kiel anĝelon farantan la laboron de la Sinjoro. Li tenas la ŝlosilojn de la senfunda kavo, sed tio estas loko rezervita por Satano kaj liaj demonoj. En la ĉapitro 20 de Apokalipso la anĝelo kun la ŝlosiloj de la senfunda kavo malsupreniras de la ĉielo, kaptas Satanon, ligas lin, ĵetas lin en la kavon kaj ŝlosas ĝin.

Abaddon in Other Textual Sources

Aliaj fontoj kie Abaddon estas menciita inkludas la triajarcentan apokrifan verkon Agoj de Tomaso kie li aperas kiel demono.

Rabena literaturo de la dua templa epoko kaj himno trovita en la La Volvlibroj de la Morta Maro mencias Abadon kiel lokon kiel Ŝeol kaj Gehena. Dum Ŝeol estas konata en la hebrea Biblio kiel la loĝloko de la mortintoj, Gehena estas geografia loko kun terura pasinteco.

Gehena estas la aramea nomo por la Valo de Hinom situanta tuj ekster Jerusalemo. En la libro de Jeremia (7:31, 19:4,5) ĉi tiu valo estas uzata de la reĝoj de Judujo por la adoro de aliaj baaloj, kiuj inkludis infanoferon. La sinoptikaj evangelioj de Mateo, Marko kaj Luko havas Jesuon uzante la esprimon kielloko de fajro kaj detruo kie la maljustuloj iras post morto.

Abaddon en Popola Kulturo

Abaddon ja aperas sufiĉe ofte en literaturo kaj popkulturo. En Paradizo Regajnita de John Milton la senfunda foso nomiĝas Abaddon.

Apollyon estas demono kiu regas la urbon de detruo en la verko de John Bunyan Pilgrim's Progress . Li atakas Christian dum sia vojaĝo tra la Valo de Humiligo.

En pli lastatempa literaturo, Abaddon ludas rolon en la populara kristana libroserio Left Behind , kaj en la romano de Dan Brown La Perdita Simbolo .

Famantoj de Harry Potter ankaŭ povas konscii, ke la fifama malliberejo Azkaban devenas sian nomon de kombinaĵo de Alcatraz kaj Abaddon laŭ J.K. Rowling.

Abaddon ankaŭ estas fiksaĵo en peza metalmuziko. Ekzistas multaj ekzemploj de grupoj, albumoj kaj kantoj kiuj uzas la nomon Abaddon aŭ en titoloj aŭ kantotekstoj.

Ekzistas ankaŭ longa listo de televidserialoj kiuj uzis Abaddon inkluzive de Mr. Belvedere, Star Trek: Voyager, Entourage kaj Supernatura. Ofte tiuj aperoj okazas en specialaj Halovenepizodoj. Abaddon ankaŭ aperas regule en videoludoj kiel World of Warcraft , la Final Fantasy franĉizo kaj Destiny: Rise of Iron kaj kiel persono kaj kiel loko.

Abaddon in Demonology

Moderna demonologio kaj la okulto konstruas sur la tekstaj fontoj dela Biblio por konstrui la miton de Abaddon aŭ Apollyon. Li estas anĝelo de juĝo kaj detruo, sed lia fideleco povas ŝanĝiĝi.

Kelkfoje li povas fari la ordonojn de la ĉielo kaj alifoje la laboron de infero. Ambaŭ postulas lin kiel aliancano en diversaj tempoj. Li ja komandas la hordon de akridoj, kiu estos deĉenigita fine de la tagoj, sed ĝuste kies flanko li finfine estos, restas mistero.

Mallonge

Abaddon certe falas en la kategorion. de la mistera. Foje oni uzas la nomon de loko, eble fizika loko, de detruo kaj teruro. Foje Abaddon iĝas supernatura estaĵo, anĝelo kiu estas aŭ falinta aŭ de la ĉielo. Sendepende de ĉu Abaddon estas persono aŭ loko, Abaddon estas sinonimo de juĝo kaj detruo.