Sõna Abaddon on heebrea keelest pärit termin, mis tähendab hävingut, kuid heebrea piiblis on see koht. Selle sõna kreeka versioon on Apollyon. Uues Testamendis kirjeldatakse seda kui võimsat isikut või olendit, kelle identiteet on ebaselge.

Abaddon heebrea piiblis

Heebrea Piiblis on kuus viidet Abaddonile. Kolm neist esinevad Iiobi raamatus, kaks vanasõnades ja üks psalmides. Kui Abaddoni mainitakse, on see seotud kusagil või millegi muuga traagilise.

Näiteks mainitakse Šeoli koos Abaddoniga nagu Õpetussõnad 27:20: "Šeol ja Abaddon ei ole kunagi rahul, ja mitte kunagi ei ole inimeste silmad rahul." Šeol on heebrea keeles surnute elupaik. Heebrealastele oli Šeol ebakindel, varjuline koht, koht, kus puudub Jumala kohalolek ja armastus (Psalm 88:11).

Sarnaselt Abaddoniga on mainitud "surma" Iiobi 28:22 ja "haua" Psalm 88:11. Kui neid kokku võtta, siis räägivad need surma- ja hävinguhirmu ideest.

Iiobi lugu on eriti terav, sest selle keskmes on häving, mida ta kogeb Saatana käe läbi. 31. peatükis on Iiob keset enda ja oma isikliku õigluse kaitsmist. Kolm tuttavat on tulnud teda tabanud tragöödiat õigustama, uurides tema võimalikku ülekohut ja pattu, mida ta on toime pannud.

Ta deklareerib oma süütust abielurikkumises, öeldes, et see oleks ülekohus, mida kohtunikud karistaksid " sest see oleks tuli, mis põletab kuni Abaddonini, ja see põletaks juurteni kogu mu juurdekasvu. ".

28. peatükis antropomorfiseerib Iiob Abaddoni koos surmaga: "Abaddon ja surm ütlevad, me oleme kuulnud kuulujutte [tarkusest] oma kõrvadega' .

Abaddon Uues Testamendis

Uues Testamendis on Abaddonile viidatud järgmistes kohtades Johannese ilmutus , apokalüptiline kirjutis täis surma, hävingut ja salapäraseid tegelasi.

Ilmutuse 9. peatükk kirjeldab sündmusi, mis toimuvad siis, kui ingel puhub viiendat pasunat seitsmest pasunast, kui aegade lõpp on käes. Pillide kõlades langeb täht, mis tähendab, et kurat või Lucifer on kirjeldatud Jesaja 14. peatükis. Sellele langenud tähele antakse põhjatu kaevu võti, ja kui ta selle avab, tõuseb suits koos ebatavalise parve Heakruslased inimliku näo ja kaetud soomustega. Langenud täht, keda identifitseeritakse kui "kuristiku inglit", on nende kuningas. Tema nimi on esitatud nii heebrea (Abaddon) kui ka kreeka keeles (Apollyon).

Seega muudab apostel Johannes seda, kuidas Abaddonit seni kasutati. See ei ole enam hävituspaik, vaid hävitusingel ja hävitavate lendavate kahjurite parve kuningas. Kas Johannes kavatseb, et lugeja võtaks seda arusaama sõna-sõnalt või kasutab ta Abaddoni mõistet hävituse kujutamiseks, on ebaselge.

Järgmise kahe aastatuhande kristlik õpetus võttis teda enamasti sõna-sõnalt. Kõige levinum arusaam on, et Abaddon on langenud ingel, kes mässas Jumala vastu koos Lutsiferiga. Ta on kuri hävitusdemon.

Alternatiivse arusaama kohaselt on Abaddon ingel, kes teeb Issanda tööd. Tal on põhjatu kaevu võtmed, kuid see on koht, mis on reserveeritud Saatanale ja tema deemonitele. Ilmutusraamatu 20. peatükis tuleb ingel, kellel on põhjatu kaevu võtmed, taevast alla, võtab Saatana kinni, seob ta kinni, viskab ta kaevu ja lukustab selle kinni.

Abaddon teistes tekstiallikates

Teised allikad, kus Abaddonit mainitakse, on kolmanda sajandi apokrüüfiline teos Thomase teod kus ta esineb deemonina.

Teise templi ajastu rabiinlikus kirjanduses ja surnud mere kirjakäärides leiduvas hümnis mainitakse Abaddoni kui sellist paika nagu Sheol ja Gehenna. Kui Sheol on heebrea piiblis tuntud kui surnute elupaik, siis Gehenna on kohutava minevikuga geograafiline koht.

Gehenna on arameakeelne nimetus Hinnomi oru kohta, mis asub Jeruusalemmast veidi väljaspool. Jeremija raamatus (7:31, 19:4,5) kasutatakse seda orgu Juuda kuningate poolt teiste ba'alide kummardamiseks, mis hõlmas ka lasteohvreid. Matteuse, Markuse ja Luuka evangeeliumides kasutab Jeesus seda terminit kui tule ja hävingu paika, kuhu ebaõiglased lähevad pärast surma.

Abaddon popkultuuris

Abaddon esineb kirjanduses ja popkultuuris üsna sageli. John Miltoni teoses Taastatud paradiis põhjatu kaevu nimetatakse Abaddoniks.

Apollyon on deemon, kes valitseb hävituslinna John Bunyani teoses Pilgrim's Progress Ta ründab Kristianit tema teekonnal läbi alanduse oru.

Uuemas kirjanduses mängib Abaddon rolli populaarses kristlikus raamatusarjas Tagasi jäetud ja Dan Browni romaanis Kadunud sümbol .

Harry Potteri fännid võivad ka teada, et J. K. Rowlingi sõnul on kurikuulus vangla Azkaban saanud oma nime Alcatrazi ja Abaddoni kombinatsioonist.

Abaddon on tuntud ka raskemetallimuusikas. On mitmeid näiteid bändidest, albumitest ja lauludest, mille pealkirjades või laulusõnades kasutatakse nime Abaddon.

Samuti on pikk nimekiri telesarjadest, mis on Abaddoni kasutanud, sealhulgas Mr. Belvedere, Star Trek: Voyager, Entourage ja Supernatural. Sageli toimuvad need esinemised spetsiaalsetes Halloweeni episoodides. Abaddon esineb regulaarselt ka videomängudes, nagu World of Warcraft, Final Fantasy frantsiis ja Destiny: Rise of Iron nii isiku kui ka kohana.

Abaddon deemonoloogias

Kaasaegne demonoloogia ja okeptiline tuginevad Piibli tekstiallikatele, et konstrueerida müüt Abaddonist või Apollyonist. Ta on kohtu ja hävituse ingel, kuid tema kuuluvus võib muutuda.

Mõnikord võib ta teha taeva ja teinekord põrgu tööd. Mõlemad nõuavad teda eri aegadel liitlasena. Ta juhib küll päevade lõpul vallandatavat saksteoorti, kuid kelle poolel ta lõpuks on, jääb saladuseks.

Lühidalt

Abaddon kuulub kindlasti salapärase kategooriasse. Mõnikord kasutatakse seda nime koha, võib-olla füüsilise koha, hävingu ja õuduse kohta. Mõnikord saab Abaddonist üleloomulik olend, ingel, kes on kas langenud või taevast. Sõltumata sellest, kas Abaddon on inimene või koht, on Abaddon kohtu ja hävingu sünonüüm.