Երբ դուք սկսեք խորանալ բուդդիզմի և նրա տարբեր մտքի դպրոցների մեջ, շուտով կսկսեք հանդիպել հետաքրքիր տերմինի` բոդհիսատվա : Այս տերմինի առանձնահատկությունն այն է, որ այն օգտագործվում է շատ տարբեր մարդկանց և էակների համար՝ աստվածներ, սովորական ժողովուրդ, թագավորական ընտանիք, ճամփորդող գիտնականներ և նույնիսկ Բուդդայի մարմնավորումներ: Այսպիսով, ի՞նչ է իրականում բոդհիսատվան:

Ո՞վ կամ ի՞նչ է բոդհիսատվան:

Սանսկրիտում բոդհիսատվա տերմինը բառացիորեն թարգմանվում է որպես Նա, ում նպատակն է արթնանալը . Եվ սա գրեթե ամենահեշտ ձևն է՝ բացատրելու, թե ինչ է բոդհիսատտվան՝ յուրաքանչյուր ոք, ով ձգտում է դեպի զարթոնք, նիրվանա և լուսավորություն: Այնուամենայնիվ, այդ բացատրությունը չի համապատասխանում բուդդիզմի բազմաթիվ տարբեր դպրոցներին և նրանց տարբեր և հաճախ հակառակ տեսակետներին ու համոզմունքներին: bodhisattva տերմինը մենք պետք է փնտրենք դրա պատմական սկիզբը: Որքանով մենք կարող ենք ասել, դա կայանում է հնդկական բուդդիզմում և որոշ հետագա ավանդույթներում, ինչպիսիք են Շրի Լանկայի Theravada բուդդիզմը: Այնտեղ բոդհիսատվա տերմինը վերաբերում է մեկ կոնկրետ Բուդդային՝ Շաքյամունին , որը նաև հայտնի է որպես Գաուտամա Սիդհարթա :

Jataka պատմությունները, որոնք մանրամասնում են Շաքյամոնիի կյանքը, անցնում են Լուսավորության հասնելու համար նրա կատարած տարբեր քայլերի միջով. նրա ձգտումը բարելավելու իր բարոյականությունը, ձեռք բերել ավելի շատ իմաստություն, կենտրոնանալ ալտրուիզմի վրա:այլ ոչ թե էգոիզմ և այլն: Այսպիսով, ըստ Theravada բուդդիզմի, բոդհիսատվան Բուդդա Շակյամոնին է, որը գտնվում է Բուդդա դառնալու իր ճանապարհին:

Ավելի լայն տեսակետ

Շատ այլ բուդդայական ավանդույթներ Շամյամոնիի պատմությունը վերցնում են Jataka-ից և օգտագործում: այն որպես ձևանմուշ՝ նկարագրելու Բուդդայի յուրաքանչյուր ճանապարհը դեպի Լուսավորություն՝ որպես բոդհիսատտվայի օրինակ: Մահայանա բուդդայական դպրոցը, որը հայտնի է Ճապոնիայում, Կորեայում, Չինաստանում և Տիբեթում, օրինակ, կարծում է, որ յուրաքանչյուր ոք, ով արթնանալու ճանապարհին է, բոդհիսատվա է:

Սա տերմինի շատ լայն կիրառություն է, քանի որ դա այդպես չէ: նույնիսկ սահմանափակված միայն ուսուցիչներով, վանականներով և իմաստուններով, բայց բոլորով, ով երդվել է փորձել հասնել Լուսավորության և մի օր դառնալ Բուդդա: Այս երդումը սովորաբար կոչվում է bodhicittotpada և այն երդումն է, որը յուրաքանչյուրը կարող է վերցնել:

Այդ տեսակետից յուրաքանչյուրը կարող է լինել բոդհիսատվա, եթե այդպես ցանկանա: Եվ Մահայանա բուդդիզմը իսկապես հավատում է, որ Տիեզերքը լի է անթիվ բոդհիսատտվաներով և պոտենցիալ բուդդաներով, քանի որ շատերն ընդունել են բոդհիցիտոտպադայի երդումը: Ոչ բոլորը կհասնեն Լուսավորության, իհարկե, բայց դա չի փոխում այն ​​փաստը, որ դուք մնում եք բոդհիսատվա, քանի դեռ շարունակում եք գոնե փորձել հասնել բուդդայական իդեալին:

Երկնային Բոդհիսատվաներ

Այն, որ բոլորը կարող են դառնալ բոդհիսատվա, չի նշանակում, որ բոլոր բոդհիսատվաները հավասար են: Բուդդայական դպրոցների մեծ մասը կարծում է, որ միջևմի քանի Բուդդա և բազմաթիվ «սկիզբ» բոդհիսատվաները նրանք են, ովքեր այնքան երկար են եղել ճանապարհին, որ իրենք գրեթե Բուդդա դառնալու շեմին են:

Սովորաբար ենթադրվում է, որ նման մարդիկ տարբեր հոգևոր հոգևորներ են ձեռք բերել: և դարերի ընթացքում կախարդական ունակություններ: Նրանք նաև հաճախ դիտվում են որպես երկնային ասպեկտներով և աստվածություններով ներծծված անոթներ: Բուդդիզմում նման սելեստիալները սովորաբար կապված են հատուկ վերացական հասկացությունների հետ, ինչպիսիք են կարեկցանքը և իմաստությունը: Այսպիսով, նման «առաջադեմ» բոդհիսատտվան արդյունավետորեն բացել է իրեն այդ երկնային ասպեկտների համար՝ որպես Բուդդա դառնալու իրենց ճանապարհի մի մասը: Ինչ-որ կերպ, այս բոդհիսատտվան հաճախ դիտվում է գրեթե որպես «աստվածներ» արևմտյան տեսանկյունից:

Ամենաֆունկցիոնալ իմաստով այս երկնային բոդհիսատվաները դիտվում և երկրպագվում են գրեթե որպես Բուդդա: Նրանց ինքնություններից շատերը հայտնի և հարգված են բուդդայականների շրջանում գրեթե նույն մակարդակի վրա, ինչ իրենք՝ Բուդդաները:

Ի վերջո, Բոդհիսատտվան, որն այնքան մոտ է Լուսավորությանը, ոչ միայն գրեթե վստահ է, որ կհասնի դրան, այլև նա: վարվում է այնպես, ինչպես Բուդդան. նրանց անսահման կարեկցանքը մղում է նրանց օգնելու հասարակ ժողովրդին, նրանք օգտագործում են իրենց գրեթե անսահման իմաստությունը՝ օգնելու ուրիշներին գտնել իրենց ճանապարհը, և նրանք նաև ունակ են հրաշքների՝ շնորհիվ իրենց գերբնական կարողությունների:

Բոդհիսատվաներն ավելի ողորմած և օգտակար են, քան բուդդաները:

Մեկ այլ տեսակետԲոդհիսատտվա տերմինը նման մարդկանց դիտարկում է ոչ միայն որպես Բուդդա դառնալու իրենց ճանապարհին, այլ որպես մարդկանց, ովքեր ավելի շատ նվիրված են օգնելու ուրիշներին, քան իրական Բուդդա: Այս ըմբռնումը հատկապես հայտնի է չինական բուդդիզմում :

Սրա հիմքում ընկած գաղափարը երկակի է: Մի կողմից, բոդհիսատտվան ակտիվորեն փորձում է հասնել Լուսավորության, և դրա հիմնական ուղիներից մեկը սեփական կյանքը նվիրելն է ուրիշներին օգնելու համար: Այսպիսով, բոդհիսատտվան խրախուսվում է լինել անշահախնդիր և ալտրուիստ, եթե նրանք ցանկանում են շարունակել իրենց առաջընթացը. նման պահանջները պարտադիր չէ, որ դրվեն Բուդդայի վրա, քանի որ նրանք անձնավորություն են, ով արդեն հասել է Լուսավորությանը: Պայծառակերպության հասնելը և Բուդդա դառնալը նշանակում է հասնել այն վիճակին, երբ ամբողջովին բաժանված ես քո եսից և քո երկրային ու մարդկային ունեցվածքից ու շահերից: Բայց այդ նույն վիճակը կարող է դիտվել որպես մի բան, որն ավելի է բաժանում Բուդդային մարդկությունից, մինչդեռ բոդհիսատվան դեռ ավելի սերտորեն կապված է իր ընկերոջ հետ: Ավալոկիտեշվարայի արձանը (մ.թ. մոտ 1025 թ.): PD.

Բացի Therevada բուդդիզմի Shakyamuni-ից, կան մի քանի այլ հայտնի և երկրպագված բոդհիսատվաներ: Նրանցից շատերը թեմատիկ և աստվածաբանորեն կապված են որոշակի հոգևոր հասկացությունների հետ, ինչպիսիք են իմաստությունը և կարեկցանքը: Հայտնի օրինակներից մեկը, որի մասին մենք նախկինում խոսել ենք, չինացիներն ենbodhisattva Avalokitesvara , որը նաև հայտնի է որպես Guan Yin – կարեկցանքի բոդհիսատվա :

Արևելյան Ասիայում մեկ այլ շատ հայտնի բոդհիսատվա Dharmakara-ն է: – անցյալի բոդհիսատվա, ով, երբ նա լիովին կատարեց իր երդումները, կարողացավ դառնալ Բուդդա Ամիթաբհա – Արևմտյան մաքուր երկրի Բուդդան :

Վաջրապանին մեկ այլ հայտնի և շատ վաղ բոդհիսատվա է : Նա նախկինում եղել է հայտնի Գուատամա Բուդդայի ուղեցույցը և խորհրդանշում է նրա իշխանությունը:

Բոդհիսատվա Մայթրեայի արձանը: PD.

Կա նաև բոդհիսատվա Մայտրեյա , ով համարվում է հաջորդ Բուդդան: Ակնկալվում է, որ նա մոտ ապագայում կհասնի լուսավորության և կսկսի մարդկանց սովորեցնել մաքուր Դհարմա ՝ բուդդայական տիեզերական օրենքը: Երբ նա հասնի դա, Մայտրեյան կդառնա հաջորդ «գլխավոր» Բուդդան Գուատամա / Շաքյամունի -ից հետո:

Տարա աստվածուհի Տիբեթյան բուդդիզմը կին բոդհիսատվա է, ով նույնպես Լուսավորության հասնելու ճանապարհին է: Նա բավականին հակասական է նրանով, որ որոշ բուդդայական դպրոցներ հերքում են, որ կանայք կարող են երբևէ դառնալ Բուդդա: Տարայի պատմությունը մանրամասնում է նրա պայքարը բուդդայական վանականների և ուսուցիչների հետ, ովքեր ճնշում են նրան, որ նա վերամարմնավորվի տղամարդու մեջ, եթե նա ցանկանում է դառնալ Բուդդա:

Բուդդայական այլ դպրոցներում կան նույնիսկ ավելի հայտնի բոդհիսատվա օրինակներ, ինչպիսիք են Prajnaparamita , Իմաստության կատարելությունը ։ Մեկ այլօրինակ կարող է լինել Կունդին, Ջունթեյը, կամ Չունդան , Բուդդայական աստվածությունների մայրը :

Բոդհիսատտվայի սիմվոլիզմը

Պարզ ասած, բոդհիսատտվան բացակայող օղակն է առօրյա մարդու և Բուդդայի միջև: Սրանք այն մարդիկ են, ովքեր ակտիվորեն բարձրանում են դեպի Պայծառություն տանող ճանապարհը, անկախ նրանից՝ նրանք դեռ արշավի սկզբում են, թե գրեթե գագաթնակետին:

Շատ հաճախ, երբ մենք խոսում ենք բոդհիսատվաների մասին, մենք նրանց մասին խոսում ենք գրեթե այնպես. աստվածություններ. Եվ նրանց մասին այս տեսակետն իսկապես վավերական է, քանի որ նրանք աստիճանաբար դառնում են տիեզերական աստվածային անոթներ, քանի որ ավելի ու ավելի են մոտենում լիովին արթնանալուն: Այնուամենայնիվ, բոդհիսատտվա վիճակի հիմքում ընկած իսկական սիմվոլիկան Լուսավորության ճանապարհին և դրա բազմաթիվ մարտահրավերներին նվիրվածությունն է:

Եզրակացություն

Բոդհիսատտվան նստած է աշխարհիկ և աստվածայինի միջև, որոշ բաներ են: Բուդդիզմի ամենակարևոր և հետաքրքրաշարժ դեմքերը: Թեև Բուդդա դառնալը բուդդիզմի վերջնական նպատակն է, բոդհիսատվա լինելը երկար և հոգնեցուցիչ ճանապարհ է դեպի այս նպատակը: Այդ առումով բոդհիսատվաները բուդդիզմի շատ ավելի ներկայացուցչական են, քան իրենք՝ Բուդդաները: