Mencapai kebebasan daripada kitaran abadi penderitaan telah menjadi matlamat agama Buddha sejak permulaan agama itu dan ia adalah sesuatu yang diperjuangkan oleh kebanyakan orang hingga ke hari ini. Adakah agama Buddha menemui jawapan dalam mengelakkan samsara, kitaran penderitaan? Menurut agama Buddha, itulah Jalan Mulia Berunsur Lapan.

Pada dasarnya, Jalan Mulia Berunsur Lapan ialah ringkasan awal dan ringkas tentang lapan amalan Buddha yang dipercayai membantu membawa manusia kepada pembebasan daripada kitaran kehidupan yang menyeksakan, penderitaan, kematian, dan kelahiran semula. Dengan kata lain, Jalan Mulia Berunsur Lapan ialah jalan menuju Nirvana.

Apakah Prinsip Utama Jalan Mulia Berunsur Lapan?

Lapan Jalan Mulia Agama Buddha agak intuitif dan mengikut satu sama lain dalam corak yang logik. Mereka biasanya diwakili dengan simbol roda Dharma dan mereka membaca seperti ini:

1. Pandangan atau pemahaman kanan ( Samma ditthi )
2. Ketetapan yang betul, niat, atau pemikiran ( Samma sankappa )
3. Pertuturan yang betul ( Samma vaca )
4. Tindakan atau tingkah laku yang betul ( Samma kammanta )
5. Rezeki yang betul ( Samma ajiva )
6. Usaha yang betul ( Samma vayama )
7. Perhatian yang betul ( Samma sati )
8. Kepekatan yang betul ( Samma samadhi )

Perkataan "Betul" diulang setiap kali kerana, dalam agama Buddha, orang dilihat sebagai sememangnya rosak atau“pecah”. Ini merujuk secara khusus kepada hubungan antara badan dan minda. Pemutusan hubungan antara keduanya yang menghalang orang daripada mencapai Pencerahan dan dari sana - Nirvana, keadaan tidak menderita sepenuhnya dalam agama Buddha.

Untuk sampai ke tahap itu, penganut Buddha mesti terlebih dahulu membetulkan kesalahan dalam dirinya, oleh itu mengapa setiap lapan langkah di atas perlu dilakukan "betul".

Jadi, seseorang itu perlu terlebih dahulu mencapai pemahaman yang betul melalui pembelajaran, kemudian mula membentuk pemikiran yang betul, belajar ucapan yang betul, mula bertindak dengan cara yang betul, kemudian mencapai penghidupan yang betul, berusaha dengan betul, masuk ke dalam kesedaran yang betul, dan akhir sekali mula berlatih penumpuan (atau meditasi) yang betul untuk benar-benar menyelaraskan semula badan dengan jiwa.

Bahagian Tiga Rangkap Jalan Lapan

Kebanyakan sekolah Buddhisme cenderung untuk mengumpulkan lapan prinsip kepada tiga kategori yang lebih luas untuk menjadikannya lebih mudah difahami dan diajar. Bahagian Tiga Rangkap berlaku seperti ini:

• Kebajikan Moral atau Etika , termasuk pertuturan yang betul, kelakuan/tindakan yang betul dan penghidupan yang betul.
• Disiplin Mental atau Meditasi , termasuk usaha yang betul, kesedaran yang betul dan penumpuan yang betul.
• Kebijaksanaan atau Wawasan , termasuk pandangan yang betul /pemahaman dan azam/pemikiran yang betul.

Bahagian Tiga Rangkapmenyusun semula lapan prinsip Jalan Mulia Berunsur Lapan tetapi hanya berbuat demikian untuk membantu kita memahami maksudnya.

Kebajikan Etika

Bahagian Tiga Rangkap bermula dengan tiga nilai etika walaupun ia adalah mata #3, #4, dan #5 pada roda/senarai Dharma. Ia berbuat demikian kerana mereka adalah orang yang lebih mudah untuk difahami dan diamalkan.

Cara bercakap, cara bertindak dan jenis mata pencarian yang ingin dicapai atau diusahakan – ini adalah perkara yang boleh dilakukan oleh orang ramai walaupun pada awalnya perjalanan mereka ke dalam agama Buddha. Selain itu, mereka juga boleh membuat langkah seterusnya lebih mudah.

Disiplin Mental

Kumpulan prinsip kedua termasuk prinsip yang terakhir – ke-6, ke-7 dan ke-8 – pada roda Dharma. Itulah prinsip-prinsip yang seseorang mula cuba kuasai apabila mereka benar-benar dan sepenuhnya berkomitmen kepada cara agama Buddha. Berusaha untuk menjalani kehidupan yang soleh di dalam mahupun di luar, menumpukan perhatian pada kesedaran anda, dan cuba menguasai meditasi anda adalah kunci untuk mencapai Pencerahan.

Selain itu, seperti tiga prinsip Etika, ketiga-tiga ini adalah yang mengambil latihan juga. Ini bermakna semua penganut Buddha boleh dan harus mula mengamalkan Disiplin Mental pada awal laluan mereka menuju Pencerahan walaupun mereka masih berusaha untuk memperoleh pemahaman dan keazaman yang betul.

Kebijaksanaan

Kumpulan ketiga Tiga Rangkap Bahagi melibatkan dua prinsip pertama BangsawanLaluan Berunsur Lapan – pemahaman yang betul dan pemikiran atau ketetapan yang betul. Walaupun secara teknikal mereka adalah yang pertama dalam roda Dharma kerana mereka bertujuan untuk mendahului ucapan dan tindakan, mereka selalunya yang terakhir untuk mula memberi tumpuan kerana mereka adalah yang paling sukar untuk difahami.

Itulah sebabnya Threefold Divide pertama kali memfokuskan mengenai tindakan yang mesti diambil - baik secara luaran melalui Nilai Etika dan dalaman melalui Disiplin Mental - kerana itu membantu kita memperoleh lebih banyak Kebijaksanaan. Itu, seterusnya, membantu Kebajikan Etika dan Disiplin Mental kita, maka roda Dharma berputar lebih cepat dan lancar sehingga kita berjaya mencapai Pencerahan dan Nirwana.

Jalan Sepuluh Rangkap Mulia

Sesetengah penganut Buddha percaya bahawa terdapat dua prinsip tambahan yang terdapat pada roda Dharma, menjadikannya Jalan Sepuluh Rangkap Mulia dan bukannya Berunsur Lapan.

Mahācattārīsaka Sutta , sebagai contoh, yang boleh ditemui dalam kedua-dua kanun Buddhisme Cina dan Pali, juga bercakap tentang Pengetahuan atau Wawasan yang Benar ( sammā-ñāṇa ) dan Pembebasan atau Pembebasan yang Benar ( sammā-vimutti ).

Kedua-duanya tergolong dalam kategori Kebijaksanaan Pembahagian Tiga Rangkap kerana ia juga bertujuan untuk membawa kepada Pertuturan yang Benar dan Tindakan yang Benar pada roda Dharma.

Secara Ringkasnya

Jalan Mulia Berunsur Lapan telah menjadi asas kepada kebanyakan sekolah utama Buddhisme selagi agama timur purba ini wujud. Ia menggariskanlapan prinsip dan tindakan asas yang mesti diikuti oleh semua orang jika mereka ingin membebaskan diri mereka daripada samsara dan mencapai Nirvana.

Pemahaman, pemikiran, pertuturan, tindakan, mata pencarian, usaha, kesedaran, dan tumpuan (atau meditasi), semuanya dilakukan dengan cara yang betul, menurut penganut Buddha, dijamin akhirnya mengangkat minda dan jiwa seseorang di atas kesusahan kitaran kematian/kelahiran semula dan ke dalam Pencerahan.