අන්තර්ගත වගුව
සාරයෙන්, ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය යනු වධ හිංසාකාරී ජීවන චක්‍රයෙන් මිනිසුන්ව නිදහස් කර ගැනීමට උපකාරී වන බව විශ්වාස කරන බෞද්ධ පිළිවෙත් අටේ මුල් හා සංක්ෂිප්ත සාරාංශයකි. දුක් විඳීම, මරණය සහ නැවත ඉපදීම. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත් ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය නිර්වාණ මාර්ගයයි.
ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයේ ප්‍රධාන මූලධර්ම මොනවාද?
බුද්ධාගමේ අෂ්ට ආර්ය මාර්ග ඉතා අවබෝධාත්මක වන අතර තාර්කික රටාවකට එකිනෙක අනුගමනය කරයි. ඒවා සාමාන්‍යයෙන් ධර්ම චක්‍ර සංකේතයෙන් නිරූපණය වන අතර ඒවා කියවනුයේ මෙසේය:
- නිවැරදි දැක්ම හෝ අවබෝධය ( සම්මා දිට්ඨි )
- නිවැරදි අධිෂ්ඨානය, චේතනාව, හෝ සිතුවිල්ල ( සම්මා සංකප්ප )
- නිවැරදි කථාව ( සම්මා වාච )
- නිවැරදි ක්‍රියාව හෝ හැසිරීම ( සම්මා කම්මන්ත )
- නිවැරදි ජීවනෝපාය ( සම්මා ආජීව )
- නිවැරදි උත්සාහය ( සම්මා වායාම )
- නිවැරදි සිහිය ( සම්මා සති )
- නිවැරදි සමාධිය ( සම්මා සමාධි )
සෑම අවස්ථාවකම “හරි” යන වචනය පුනරුච්චාරණය වන්නේ බුදුදහමේ මිනිසුන් දෙස බලන බැවිනි. සහජයෙන්ම වැරදි ලෙස හෝ"කැඩුණු". මෙය විශේෂයෙන් ශරීරය සහ මනස අතර සම්බන්ධය ගැන සඳහන් කරයි. බුදුදහමේ සම්පූර්ණ දුක්ඛ නැති තත්ත්වය වන නිර්වාණය - බුද්ධත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීමෙන් මිනිසුන් ඈත් කරන්නේ මේ දෙක අතර ඇති විසන්ධියයි.
එම අවස්ථාවට පැමිණීමට නම්, බෞද්ධයා මුලින්ම තම පැවැත්මේ ඇති වැරදි නිවැරදි කළ යුතුය, එබැවින් ඉහත පියවර අටෙන් එකක් “හරි” කළ යුත්තේ ඇයි?
එබැවින්, යමෙකුට පළමුව ඉගෙනීම තුළින් නිවැරදි අවබෝධයක් ලබා ගත යුතුය, පසුව නිවැරදි සිතුවිලි සැකසීමට පටන් ගත යුතුය, නිවැරදි කථාව ඉගෙන ගැනීමට, නිවැරදි ආකාරයෙන් ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගත යුතුය, පසුව නිවැරදි ජීවනෝපාය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට, නිවැරදි උත්සාහයෙන්, නිවැරදි සිහිකල්පනාව ඇති කර ගන්න, අවසාන වශයෙන් ශරීරය ආත්මය සමඟ යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා නිවැරදි සමාධිය (හෝ භාවනාව) පුහුණු කිරීම ආරම්භ කරන්න.
අෂ්ටාංගික මාර්ගයේ ත්‍රිත්ව අංශය
බොහෝ පාසල් බුද්ධාගමේ මූලධර්ම අට තේරුම් ගැනීමට සහ ඉගැන්වීමට පහසු කිරීම සඳහා පුළුල් කාණ්ඩ තුනකට කාණ්ඩ කිරීමට නැඹුරු වේ. මෙම ත්‍රිත්ව අංශය මෙසේ යයි:
- සදාචාරය හෝ සදාචාරාත්මක ගුණය , නිවැරදි කථාව, නිවැරදි හැසිරීම/ක්‍රියාව සහ නිවැරදි ජීවනෝපාය ඇතුළුව.<නිවැරදි උත්සාහය, නිවැරදි සිහිය සහ නිවැරදි සමාධිය ඇතුළුව 13>
- මානසික හික්මීම හෝ භාවනාව . / අවබෝධය සහ නිවැරදි අධිෂ්ඨානය / චින්තනය.
ත්‍රිත්ව අංශයආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයේ ප්‍රතිපත්ති අට නැවත සකස් කරයි, නමුත් එසේ කරන්නේ අපට ඒවායේ අර්ථය තේරුම් ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා පමණි.
ආචාර ධර්ම
ධර්ම චක්‍රයේ/ලැයිස්‌තුවේ #3, #4, #5 යන කරුණු තිබුණත් ත්‍රිවිධ අංශය ආචාර ධර්ම තුනෙන් ආරම්භ වේ. එය එසේ කරන්නේ ඔවුන් තේරුම් ගැනීමට සහ පුරුදු කිරීමට පහසු අය වන බැවිනි.
කතා කරන්නේ කෙසේද, ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද, සහ කුමන ආකාරයේ ජීවනෝපායක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට හෝ උත්සාහ කිරීමට - මේවා ආරම්භයේදීම මිනිසුන්ට කළ හැකි දේවල් වේ. ඔවුන්ගේ බුද්ධාගමේ ගමන ගැන. තවද, ඔවුන්ට මීළඟ පියවරද පහසු කර ගත හැක.
මානසික හික්මීම
දෙවන ප්‍රතිපත්ති සමූහයට ධර්ම චක්‍රයේ අවසාන - 6, 7, සහ 8 යන ප්‍රතිපත්ති ඇතුළත් වේ. බුද්ධාගමේ මාර්ගවලට සැබවින්ම සහ පූර්ණ ලෙස කැප වූ විට යමෙකු ප්‍රගුණ කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ එම ප්‍රතිපත්ති වේ. ඇතුළත මෙන් ම පිටත ද දැහැමි ජීවිතයක් ගත කිරීමට වීර්‍යය දැරීම, ඔබේ සිහිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සහ ඔබේ භාවනාව ප්‍රගුණ කිරීමට උත්සාහ කිරීම බුද්ධත්වයට ළඟා වීමට ප්‍රධාන වේ.
අතිරේකව, ආචාර ධර්ම තුන මෙන්, මේ තුන පුහුණුවීම් කරන ඒවා. මෙයින් අදහස් කරන්නේ නිවැරදි අවබෝධය සහ අධිෂ්ඨානය ලබා ගැනීමට තවමත් ක්‍රියා කරන අතරම, සියලුම බෞද්ධයින්ට බුද්ධත්වයට යන මාවතේ මුල් අවදියේදීම මානසික හික්මීම ප්‍රගුණ කළ හැකි සහ ආරම්භ කළ යුතු බවයි. බෙදීම උතුම් ධර්මයේ පළමු මූලධර්ම දෙක ඇතුළත් වේඅෂ්ටාංගික මාර්ගය - නිවැරදි අවබෝධය සහ නිවැරදි චින්තනය හෝ අධිෂ්ඨානය. කථනයට සහ ක්‍රියාවට පූර්වාපේක්‍ෂා කිරීමට ඔවුන් අදහස් කරන බැවින් තාක්‍ෂණිකව ධර්ම රෝදයේ පළමුවැන්නා වන අතර, ඒවා තේරුම් ගැනීමට අපහසුම බැවින් බොහෝ විට අවසාන වශයෙන් අවධානය යොමු කිරීමට පටන් ගනී.
ත්‍රිකෝණාකාර බෙදීම පළමුව අවධානය යොමු කරන්නේ එබැවිනි. යමෙක් ගත යුතු ක්‍රියාවන් මත - බාහිරව ආචාර ධර්ම මගින් සහ අභ්‍යන්තරව මානසික හික්මීම හරහා - එය අපට වැඩි ප්‍රඥාවක් ලබා ගැනීමට උපකාරී වේ. එය අපගේ ආචාර ධර්මවලට සහ මානසික විනයට උපකාර වන අතර, බුද්ධත්වය සහ නිර්වාණය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අප සමත් වන තෙක් ධර්ම රෝදය වේගවත් හා සුමට ලෙස හැරේ.
ආර්ය දස වැදෑරුම් මාර්ගය
සමහර බෞද්ධයන් විශ්වාස කරන්නේ ධර්ම රෝදයට අයත් වන අතිරේක ප්‍රතිපත්ති දෙකක් ඇති බවත්, එය අෂ්ටාංගික මාර්ගයකට වඩා ආර්ය මාර්ගයක් බවට පත් කරන බවත්ය.
මහාචත්තාරීසක සූත්‍රය , උදාහරණයක් ලෙස, චීන සහ පාලි බුද්ධාගම යන ග්‍රන්ථ දෙකෙහිම දැකිය හැකි, නිවැරදි දැනුම හෝ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ( සම්මා-ඤාණ ) ගැන ද කථා කරයි. සහ නිවැරදි නිකුතුව හෝ විමුක්තිය ( සම්මා-විමුත්ති ).
ඒ දෙකම නිවැරදි කථනයට සහ නිවැරදි ක්‍රියාවට යොමු කිරීමට අදහස් කරන බැවින් ත්‍රිවිධ භේදයේ ප්‍රඥාව ගණයට අයත් වේ. ධර්ම රෝදය මත.
කෙටියෙන්
මෙම පුරාණ පෙරදිග ආගම පවතින තාක් කල් බුද්ධාගමේ බොහෝ ප්‍රධාන පාසල්වල මූලික ගල වූයේ ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයයි. එය ගෙනහැර දක්වයිසංසාරයෙන් මිදී නිර්වාණය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට නම් සෑම කෙනෙකුම අනුගමනය කළ යුතු මූලික ප්‍රතිපත්ති සහ ක්‍රියා අට.
අවබෝධය, සිතීම, කථාව, ක්‍රියාව, ජීවනෝපාය, උත්සාහය, සිහිය සහ සමාධිය (හෝ භාවනාව) සියල්ල සිදු කර ඇත. නිවැරදි ආකාරයෙන්, බෞද්ධයන්ට අනුව, අවසානයේදී කෙනෙකුගේ මනස සහ ආත්මය මරණ/නැවත ඉපදීමේ චක්‍රයේ දුෂ්කරතා ඉක්මවා බුද්ධත්වයට පත් කිරීමට සහතික වේ.
