Движение за права женщин - одно из самых влиятельных общественных движений последних двух столетий в западном мире. По своему социальному воздействию оно может сравниться только с движением за гражданские права и - в последнее время - с движением за права ЛГБТК.

Так что же такое движение за права женщин и каковы его цели? Когда оно официально началось и за что оно борется сегодня?

Начало движения за права женщин

Элизабет Кэди Стэнтон (1815-1902). PD

Датой начала движения за права женщин принято считать неделю с 13 по 20 июля 1848 года. Именно в течение этой недели в Сенека Фоллс, штат Нью-Йорк, Элизабет Кэди Стэнтон организовала и провела первый съезд за права женщин. Она и ее соотечественники назвали его "Съезд для обсуждения социального, гражданского и религиозного положения и прав женщин. "

Хотя отдельные борцы за права женщин, феминистки и суфражистки говорили и писали книги о правах женщин до 1848 года, именно тогда Движение официально началось. Стэнтон отметила это событие, написав свою знаменитую статью Декларация чувств по образцу США Декларация независимости Эти два литературных произведения довольно похожи друг на друга с некоторыми явными различиями. Например, Декларация Стэнтона гласит:

"Мы считаем эти истины самоочевидными, что все люди и женщины созданы равными; что они наделены своим Создателем определенными неотъемлемыми правами; что среди них - жизнь, свобода и стремление к счастью".

Далее в Декларации чувств перечисляются области и сферы жизни, где к женщинам относились неравноправно, такие как работа, избирательный процесс, брак и домашнее хозяйство, образование, религиозные права и т.д. Стэнтон обобщила все эти претензии в списке резолюций, записанных в Декларации:

1. В глазах закона замужние женщины рассматривались как простое имущество.
2. Женщины были лишены избирательных прав и не имели права голоса.
3. Женщины были вынуждены жить по законам, в создании которых они не имели права голоса.
4. Будучи "собственностью" своих мужей, замужние женщины не могли иметь никакой собственной собственности.
5. Законные права мужа простирались так далеко над его женой, которую он мог даже бить, оскорблять и лишать свободы по своему желанию.
6. Мужчины имели полный фаворитизм в вопросах опеки над детьми после развода.
7. Незамужним женщинам разрешалось владеть собственностью, но они не имели права голоса в формировании и размерах налогов на собственность и законов, которые они должны были платить и соблюдать.
8. Женщины были ограничены в большинстве профессий и получали крайне низкую заработную плату в тех немногих профессиях, к которым они имели доступ.
9. Две основные профессиональные области, в которые женщины не допускались, включали юриспруденцию и медицину.
10. Колледжи и университеты были закрыты для женщин, что лишало их права на высшее образование.
11. Роль женщин в церкви также была строго ограничена.
12. Женщины оказались в полной зависимости от мужчин, что разрушительно сказалось на их самоуважении и уверенности в себе, а также на их общественном восприятии.

Как ни странно, хотя все эти жалобы были приняты на съезде в Сенека-Фолс, только одна из них не была единогласной - резолюция об избирательном праве женщин. Вся эта концепция была настолько чуждой для женщин того времени, что даже многие из самых ярых феминисток того времени не считали ее возможной.

Тем не менее, женщины на съезде в Сенека-Фолс были полны решимости создать что-то значительное и долговременное, и они знали весь масштаб проблем, с которыми столкнулись. Это видно из другой известной цитаты из Декларации, которая гласит:

"История человечества - это история постоянных оскорблений и узурпаций со стороны мужчины по отношению к женщине, прямой целью которых было установление абсолютной тирании над ней".

Обратная реакция

В своей "Декларации чувств" Стэнтон также говорила о том, что движение за права женщин столкнется с обратной реакцией, как только они начнут работать.

Она сказала:

"Приступая к великой работе, которая стоит перед нами, мы ожидаем немалого количества заблуждений, искажений и насмешек; но мы будем использовать все доступные нам средства для достижения нашей цели. Мы будем нанимать агентов, распространять трактаты, подавать петиции в законодательные органы штата и страны, стараться привлечь кафедру и прессу на нашу сторону. Мы надеемся, что за этим съездом последуетсерию конвенций, охватывающих все части страны".

Она не ошиблась. Все, начиная от политиков, бизнесменов, СМИ и заканчивая представителями среднего класса, были возмущены декларацией Стэнтон и начатым ею движением. Наибольший гнев вызвала резолюция, которую даже сами суфражистки единодушно не признавали возможной - о предоставлении женщинам права голоса. Редакторы газет по всему США и за рубежом быливозмущены этим "смехотворным" требованием.

Обратная реакция в СМИ и общественной сфере была настолько сильной, а имена всех участников были разоблачены и высмеяны настолько бесстыдно, что многие из участников Конвенции Сенека-Фолс даже отказались от поддержки Декларации, чтобы спасти свою репутацию.

Более того, их сопротивление достигло желаемого эффекта - полученная ими обратная реакция была настолько оскорбительной и гиперболизированной, что общественные настроения начали смещаться в сторону движения за права женщин.

Расширение

Sojourner Truth (1870). PD.

Начало движения могло быть бурным, но оно было успешным. Суфражистки начали проводить новые съезды за права женщин каждый год после 1850 г. Эти съезды становились все больше и больше, до такой степени, что часто случалось, что людям отказывали из-за нехватки места. Стэнтон, а также многие ее соотечественницы, такие как Люси Стоун, Матильда Джослин Гейдж, Соджорнер, и многие другие.Правдина, Сьюзен Б. Энтони и другие стали известны на всю страну.

Многие из них стали не только известными активистами и организаторами, но и сделали успешную карьеру в качестве ораторов, авторов и лекторов. Среди наиболее известных активистов борьбы за права женщин того времени были:

• Люси Стоун - Выдающаяся активистка и первая женщина из Массачусетса, получившая высшее образование в 1847 году.
• Матильда Джослин Гейдж - Писатель и активист, также выступал за аболиционизм, права коренных американцев и многое другое.
• Соджорнер Истина - Американская аболиционистка и активистка борьбы за права женщин, Соджорнер родилась в рабстве, бежала из него в 1826 году и стала первой чернокожей женщиной, выигравшей дело об опеке над ребенком у белого мужчины в 1828 году.
• Сьюзен Б. Энтони - Энтони родилась в семье квакеров и активно выступала за права женщин и против рабства. В 1892-1900 годах она была президентом Национальной женской суфражистской ассоциации, и ее усилия сыграли важную роль в принятии 19-й поправки в 1920 году.

С такими женщинами в своей среде Движение распространилось как лесной пожар в 1850-х гг. и продолжало активно развиваться в 60-х гг. Именно тогда оно столкнулось с первым серьезным камнем преткновения.

Гражданская война

Гражданская война в США проходила с 1861 по 1865 г. Это, конечно, не имело прямого отношения к движению за права женщин, но переключило основное внимание общества на проблему прав женщин. Это означало значительное снижение активности в течение четырех лет войны, а также сразу после нее.

Движение за права женщин не бездействовало во время войны и не было безразлично к ней. Подавляющее большинство суфражисток были также аболиционистками и боролись за гражданские права в целом, а не только для женщин. Более того, война выдвинула на передний план множество женщин, не являющихся активистками, в качестве медсестер и рабочих, в то время как многие мужчины были на передовой.

В итоге это косвенно принесло пользу движению за права женщин, поскольку показало несколько вещей:

• Движение состояло не из нескольких второстепенных фигур, которые просто хотели улучшить свой собственный образ жизни - вместо этого оно состояло из настоящих борцов за гражданские права.
• Женщины в целом не были просто объектами и собственностью своих мужей, а были активной и необходимой частью страны, экономики, политического ландшафта и даже военных действий.
• Будучи активной частью общества, женщины нуждались в расширении своих прав так же, как и афроамериканское население.

Активисты движения стали еще больше подчеркивать последний пункт после 1868 года, когда были ратифицированы 14-я и 15-я поправки к Конституции США. Эти поправки предоставили все конституционные права и защиту, а также право голоса всем мужчины в Америке, независимо от их этнической или расовой принадлежности.

Это, естественно, было воспринято как своего рода "поражение" для Движения, поскольку оно активно действовало последние 20 лет и ни одна из его целей не была достигнута. Однако суфражистки использовали принятие 14-й и 15-й поправок в качестве призыва к действию - как победу за гражданские права, которая должна была стать началом многих других.

Разделение

Энни Кенни и Кристабель Панкхерст, ок. 1908 г. PD.

Движение за права женщин вновь набрало обороты после Гражданской войны, и стало проводиться гораздо больше съездов, активистских мероприятий и протестов. Тем не менее, события 1860-х годов имели свои недостатки для движения, поскольку они привели к некоторому расколу внутри организации.

Наиболее примечательно, что Движение разделилось на два направления:

1. Те, кто пошел с Национальная ассоциация женщин-суфражисток основанная Элизабет Кэди Стэнтон и боровшаяся за принятие новой поправки к конституции о всеобщем избирательном праве.
2. Те, кто считал, что избирательное движение мешает движению за предоставление избирательных прав чернокожим американцам и что женское избирательное право должно, так сказать, "подождать своей очереди".

Разделение между этими двумя группами привело к нескольким десятилетиям разногласий, неоднозначных сообщений и спорного лидерства. Ситуация осложнилась еще больше, когда ряд южных белых националистических групп выступили в поддержку Движения за права женщин, поскольку они видели в нем способ увеличить "голоса белых" против уже существующего блока голосов афроамериканцев.

К счастью, все эти беспорядки были недолгими, по крайней мере, в великой схеме вещей. Большинство этих разногласий были устранены в 1980-х годах, и в результате возникла новая компания. Национальная ассоциация американских женщин-суфражисток была основана Элизабет Кэди Стэнтон в качестве ее первого президента.

Однако с этим воссоединением активисты борьбы за права женщин приняли новый подход. Они все чаще утверждали, что женщины и мужчины одинаковы и поэтому заслуживают равного обращения, но они разные, поэтому голоса женщин должны быть услышаны.

Этот двойной подход оказался эффективным в последующие десятилетия, поскольку обе позиции были приняты как истинные:

1. Женщины "одинаковы" с мужчинами в том смысле, что все мы люди и заслуживаем одинаково гуманного отношения.
2. Женщины тоже разные, и эти различия должны быть признаны как одинаково ценные для общества.

Голосование

В 1920 году, более чем через 70 лет после начала движения за права женщин и более чем через 50 лет после ратификации 14-й и 15-й поправок, первая крупная победа движения была наконец достигнута. 19-я поправка к Конституции США была ратифицирована, предоставив американским женщинам всех национальностей и рас право голоса.

Конечно, победа не была одержана в одночасье. В действительности, различные штаты начали принимать законы о женском избирательном праве уже в 1912 г. С другой стороны, многие другие штаты продолжали дискриминировать женщин-избирателей и особенно цветных женщин вплоть до 20-го века. Поэтому достаточно сказать, что голосование 1920 г. было далеко не концом борьбы за движение за права женщин.

Позже, в 1920 году, вскоре после голосования по 19-й поправке, в Женское бюро Министерства труда Его целью был сбор информации об опыте женщин на рабочем месте, проблемах, с которыми они сталкиваются, и изменениях, на которых должно настаивать Движение.

Три года спустя, в 1923 году, лидер Национальной женской партии Элис Пол составила проект Поправка о равных правах Цель ее была ясна - еще больше закрепить в законе равенство полов и запретить любую дискриминацию по половому признаку. К сожалению, предложенной поправке потребовалось более четырех десятилетий, чтобы в конце 1960-х годов она была внесена в Конгресс.

Новый выпуск

Маргарет Сэнгер (1879). PD.

В то время как происходило все вышеперечисленное, Движение за права женщин осознало, что им необходимо решить совершенно другую проблему, которую даже основатели Движения не предусмотрели в Декларации чувств, - проблему телесной автономии.

Причина, по которой Элизабет Кэди Стэнтон и ее соотечественницы-суфражистки не включили право на телесную автономию в список своих резолюций, заключалась в том, что аборты были легальны В США аборты появились в 1848 г. Фактически они были легальными на протяжении всей истории страны. Однако все изменилось в 1880 г., когда аборты стали уголовно наказуемыми во всех штатах.

Движение за права женщин в начале XX века оказалось вынужденным бороться и с этой проблемой. Его возглавила Маргарет Сэнгер, медсестра общественного здравоохранения, которая утверждала, что право женщины распоряжаться своим телом является неотъемлемой частью женской эмансипации.

Борьба за телесную автономию женщин также длилась десятилетиями, но, к счастью, не так долго, как борьба за их избирательное право. В 1936 году Верховный суд рассекретил информацию о контроле рождаемости как непристойную, в 1965 году супружеским парам по всей стране было разрешено легально получать противозачаточные средства, а в 1973 году Верховный суд принял решения Roe vs Wade и Doe vs Bolton, фактически декриминализовав аборты.в США.

Вторая волна

Более чем через столетие после Сенека-Фоллзского съезда, когда было достигнуто несколько целей Движения, активизм за права женщин вступил в свою вторую официальную фазу. Часто называемый феминизмом второй волны или второй волной Движения за права женщин, этот переход произошел в 1960-х годах.

Что произошло за это бурное десятилетие, что было достаточно значительным, чтобы заслужить совершенно новое обозначение прогресса Движения?

Во-первых, было создано Комиссия по положению женщин президентом Кеннеди в 1963 г. Он сделал это после давления со стороны Эстер Петерсон, директора Центра по борьбе с наркотиками. Женское бюро Департамента труда Кеннеди назначил председателем комиссии Элеонору Рузвельт. Целью комиссии было документировать дискриминацию женщин во всех областях американской жизни, а не только на рабочем месте. Исследования, накопленные комиссией, а также государственными и местными органами власти, показали, что женщины продолжают испытывать дискриминацию практически во всех сферах жизни.

Еще одной вехой шестидесятых годов стала публикация книги Бетти Фридан. Мистика женственности В 1963 году книга стала поворотным событием. Она начиналась как простой опрос. Фридан провела его на 20-й годовщине встречи выпускников своего колледжа, документируя ограниченные возможности образа жизни, а также подавляющее угнетение, которое испытывали женщины среднего класса по сравнению со своими сверстниками-мужчинами. Став главным бестселлером, книга вдохновила целое новое поколение активистов.

Год спустя был принят Раздел VII Закона о гражданских правах 1964 г. Его целью было запретить любую дискриминацию в сфере занятости по признаку расы, религии, национального происхождения или пола. По иронии судьбы, "дискриминация по признаку пола" была добавлена в законопроект в последний возможный момент в попытке убить его.

Тем не менее, законопроект был принят и привел к созданию Комиссия по равным возможностям трудоустройства которая начала расследовать жалобы на дискриминацию. Несмотря на то, что Комиссия EEO оказалась не слишком эффективной, за ней вскоре последовали другие организации, такие как 1966 год. Национальная организация женщин .

Пока все это происходило, тысячи женщин на рабочих местах и в студенческих городках принимали активное участие не только в борьбе за права женщин, но и в антивоенных протестах и более широких протестах за гражданские права. По сути, в 60-е годы Движение за права женщин поднялось над своим мандатом 19 века и приняло новые задачи и роли в обществе.

Новые проблемы и борьба

В последующие десятилетия движение за права женщин как расширялось, так и переориентировалось на множество различных вопросов, которые решались как в больших, так и в меньших масштабах. Тысячи небольших групп активистов начали работать по всей территории США над низовыми проектами в школах, на рабочих местах, в книжных магазинах, газетах, неправительственных организациях и т. д.

Такие проекты включали создание кризисных горячих линий для изнасилований, кампаний по информированию о домашнем насилии, приютов для избитых женщин, центров ухода за детьми, женских медицинских клиник, центров контроля рождаемости, центров абортов, консультационных центров по планированию семьи и многое другое.

Работа на институциональном уровне также не прекращалась. В 1972 году Раздел IX в Кодексе об образовании сделал равный доступ к профессиональным школам и высшему образованию законом страны. Законопроект объявил вне закона ранее существовавшие квоты, ограничивающие число женщин, которые могли участвовать в этих областях. Эффект был немедленным и ошеломляюще значительным: число женщин-инженеров, архитекторов,врачей, юристов, ученых, спортсменов и специалистов в других ранее ограниченных областях резко возрастает.

Противники движения за права женщин ссылаются на то, что участие женщин в этих областях по-прежнему отстает от мужчин. Однако целью движения никогда не было равное участие, а лишь равный доступ, и эта цель была достигнута.

Другой важной проблемой, которой занималось Движение за права женщин в этот период, был культурный аспект и общественное восприятие полов. Например, в 1972 году около 26% людей - мужчин и женщин - все еще утверждали, что никогда не проголосуют за женщину-президента, независимо от ее политических позиций.

Менее чем через четверть века, в 1996 году, этот процент снизился до 5% для женщин и 8% для мужчин. Даже сегодня, спустя десятилетия, все еще существует некоторый разрыв, но, похоже, он уменьшается. Подобные культурные изменения и сдвиги произошли и в других областях, таких как рабочее место, бизнес и академические успехи.

Даже при равных возможностях в высшем образовании и на рабочих местах, статистика показывала, что женщинам недоплачивали по сравнению с мужчинами за одинаковый объем и вид работы. В течение десятилетий разница составляла двузначное число, но в настоящее время она сократилась до всего на несколько процентных пунктов к началу 2020-х годов благодаря неустанной работе Движения за права женщин.

Современная эпоха

После решения многих вопросов, изложенных в "Декларации чувств" Стэнтон, влияние движения за права женщин неоспоримо: избирательные права, доступ к образованию и рабочим местам и равенство, культурные сдвиги, репродуктивные права, опекунство, права собственности и многие другие вопросы были решены либо полностью, либо в значительной степени.

В действительности, многие противники движения, такие как активисты за права мужчин (MRA), утверждают, что "маятник качнулся слишком далеко в противоположную сторону". Для подтверждения этого утверждения они часто приводят такие статистические данные, как преимущество женщин в спорах об опеке над детьми, более длительные сроки тюремного заключения мужчин за равные преступления, более высокий уровень самоубийств среди мужчин, а также повсеместное игнорирование таких проблем, как изнасилования мужчин и жертвы насилия.

Движению за права женщин и феминизму в целом понадобилось некоторое время, чтобы адаптироваться к таким контраргументам. Многие продолжают позиционировать Движение как противоположность МРА. С другой стороны, все больше активистов начинают рассматривать феминизм более целостно, как идеалогию. По их словам, он включает в себя и МРА, и ЖДМ, рассматривая проблемы двух полов.как взаимосвязанные и неразрывно связанные между собой.

Аналогичный сдвиг или разделение можно заметить в отношении Движения к вопросам ЛГБТК и правам трансов в частности. Быстрое принятие транс-мужчин и транс-женщин в 21 веке привело к некоторым разногласиям внутри движения.

Некоторые придерживаются так называемой транс-исключительной радикальной феминистской (TERF) стороны вопроса, утверждая, что транс-женщины не должны быть включены в борьбу за права женщин. Другие принимают широкую академическую точку зрения, что пол и гендер различны и что права транс-женщин являются частью прав женщин.

Еще одним пунктом разделения стала порнография. Некоторые активисты, особенно старшего поколения, считают ее унизительной и опасной для женщин, в то время как новые волны Движения рассматривают порнографию как вопрос свободы слова. По мнению последних, и порнография, и секс-работа в целом должны быть не только легальны, но и реструктурированы таким образом, чтобы женщины имели больше контроля над тем, что и как онихотят работать в этих областях.

В конечном итоге, несмотря на то, что в современную эпоху Движения за права женщин существуют такие разногласия по конкретным вопросам, они не нанесли ущерба текущим целям Движения. Так, даже несмотря на случайные неудачи, движение продолжает продвигаться вперед в решении многих вопросов, таких как:

• Репродуктивные права женщин, особенно в свете недавних нападок на них в начале 2020-х годов
• Права суррогатного материнства
• Сохраняющийся гендерный разрыв в оплате труда и дискриминация на рабочем месте
• Сексуальное домогательство
• Роль женщин в религиозном служении и религиозном руководстве
• Поступление женщин в военные академии и активные боевые действия
• Пособия по социальному обеспечению
• Материнство и работа, и как совместить эти два понятия

Подведение итогов

Несмотря на то, что еще многое предстоит сделать и сгладить некоторые разногласия, на данный момент огромное влияние движения за права женщин неоспоримо.

Поэтому, хотя мы вполне можем ожидать, что борьба за многие из этих вопросов будет продолжаться годами и даже десятилетиями, если достигнутый на сегодняшний день прогресс является хоть каким-то показателем, то в будущем Движение ждет еще много успехов.