Вавилонска кула је мит о јеврејском и хришћанском пореклу који настоји да објасни мноштво језика на земљи. Нарација се налази у Постанку 11:1-9. Ово смешта причу хронолошки после Великог потопа и пре него што се Абрахам сусреће са Богом.

Неки научници је одбацују као неаутентичну, на основу аргумента да је асинхрона са стиховима који јој непосредно претходе. Међутим, ово је непотребно јер се прича може читати и као објашњење за сажетак ширења народа по земљи након потопа.

Мит о настанку вавилонске куле

Утисци уметника о Вавилонској кули

Израз „Вавилонска кула“ се не појављује у библијској причи. Тачније, кула је у процесу изградње усред новог града, такође у изградњи. Тек након што је Господ помешао језике, град се назива Вавилон, што значи збуњен или помешан.

Постоје текстуални, археолошки и теолошки докази да је град Вавилон у овој причи један и исто је и са градом Вавилоном, који игра важну улогу у историји Јевреја.

Текстуални доказ да је Вавилон синоним за Вавилон налази се у поглављу 10, стихови 9-11. Док аутор износи генеалогију Нојевих синова и како су њихови потомци стварали нације, долази до човека по имену Нимрод. Нимрод јеописан као први од „бити моћан човек“. Чини се да то значи да је био велики вођа и владар.

Обим његовог краљевства је прилично огроман, а он је одговоран за изградњу неколико истакнутих древних градова, укључујући Ниниву и Вавилон. Вавилон се налази унутар земље зване Шинар, што град ставља на исту локацију као и Вавилон.

Археолошки докази за Вавилонску кулу

Зигурат – инспирација за Вавилонска кула

Док кула поприма многе облике и форме у историји уметности, археолози је поистовећују са зигуратима уобичајеним у овом делу античког света.

Зигурати су били степенасте пирамиде обликоване структуре неопходне за обожавање богова у древним месопотамским културама . Постојање такве структуре у Вавилону потврђују бројни историјски извештаји.

Познат као Етеменанки, овај зигурат је био посвећен богу Мардуку , главном Богу вавилонског царства. Етемананки је био довољно стар да га је обновио краљ Набукодоносор ИИ, и још је стајао, иако је пропао, у време Александровог освајања. Археолошко налазиште Етеменанки налази се око 80 миља изван Багдада у Ираку.

Попут приче о потопу, прича о вавилонској кули има сличности са митовима који се налазе међу другим древним културама.

• У грчкој, а затим римској митологији ,богови су водили битку са дивовима за превласт. Дивови су покушали да дођу до богова гомилајући планине. Њихов покушај је поништен Јупитеровим громовима.
• Постоји сумерска прича о краљу Енмеркару који гради огроман зигурат и истовремено се моли за поновно уједињење људи под једним језиком.
• Неколико прича слични Вавилону постоје међу културама Америке. Једна од њих је усредсређена око зграде Велике пирамиде у Чолули, највеће пирамиде у новом свету. Прича се о томе да су га такође градили дивови, али су га богови уништили.
• Толтеци, претходници Астека, такође имају сличан мит као и Чироки.
• Сличне приче такође имају пронађено је у Непалу.
• Дејвид Ливингстон је сведочио о нечем сличном међу племенима која је срео у Боцвани.

Иако ислам има много заједничког са другим абрахамским религијама јудаизма и хришћанства, Кур'ан не укључује причу о Вавилону. Међутим, она говори донекле сродну причу.

Према Сури 28:38, за време Мојсија, фараон је тражио од свог главног саветника Хамана да се сагради торањ до неба. То је било да би се могао попети до Мојсијевог Бога, јер „што се мене тиче, мислим да је Мојсије лажов”.

Теолошки значај Вавилонске куле

Постоји неколико важнихимпликације Вавилонске куле за јеврејску и хришћанску теологију.

Прво, она поново поткрепљује мит о стварању и пореклу света. Као што је случај са стварањем универзума, земље и свих њених облика живота, заједно са постојањем греха и смрти, бројне културе, људи и језици на земљи су последица намерног деловања Бога. Нема незгода. Ствари се не дешавају једноставно природно, и то није била ненамерна последица космичке битке између богова. Једини Бог контролише све што се дешава на земљи.

Није изненађујуће да у овој наративи постоји неколико одјека Рајског врта. Још једном Бог силази упркос покушајима људи да га досегну. Он хода земљом и гледа шта се ради.

Ова прича се такође уклапа у наративни лук који се понавља у књизи Постања који се креће од једног човека до неколико људи, а затим се поново фокусира на једног човека. Летимичан поглед на овај концепт иде на следећи начин:

Адам је плодан и множи се да би населио Земљу. Затим потоп изазван грехом враћа човечанство једном побожном човеку, Ноју. Његова три сина поново насељавају земљу, све док људи нису поново расејани у Вавилону због свог греха. Одатле се нарација усредсређује на једног побожног човека, Авраама, од кога ће потицати потомци „бројни као звезде“.

Теолошке и моралне поуке Вавилонске куле могу се препричати у различитимначина, али се генерално посматра као последица људског поноса.

Симболика вавилонске куле

После потопа, људи су имали прилику да обнове, иако је од самог почетка била очигледно да грех није опрала вода (Ноје се напио, а његов син Хам је био проклет јер је видео свог оца голог).

Ипак, људи су се умножили и изградили ново друштво проналаском опеке од печене глине. Ипак, брзо су се окренули од обожавања и поштовања Бога, мењајући то за самоузвишење, стварајући себи име.

Тежња да се уздигну до неба са кулом је симбол њихове жеље да заузму Божје место и служе својим жељама уместо да служе свом Творцу. Да би спречио да се то догоди Бог је помешао њихове језике тако да више не могу да раде заједно и морали су да се раздвоје.

Постоје и друге мање моралне и теолошке импликације. Један од њих може бити тај што је Бог изазвао забуну у језицима зато што није намеравао да они остану заједно. Градећи ово уједињено друштво, они нису испунили заповест да се плоде, множе и напуне земљу. Ово је био Божји начин да их примора да изврше задатак који им је дат.

Укратко

Прича о Вавилонској кули и данас одјекује у културама. Повремено се појављује на телевизији, филму, па чак и видео игрицама. Обично, тхеторањ представља силе зла.

Иако га већина научника сматра чистим митом, има неколико важних учења за разумевање јудео-хришћанског погледа на свет и карактер Бога. Није дистанциран нити незаинтересован за активности мушкараца. Он делује у свету према свом нацрту и да би постигао своје циљеве делујући у животима људи.