عورتوں کے حقوق کی تحریک مغربی دنیا میں پچھلی دو صدیوں کی سب سے زیادہ بااثر سماجی تحریکوں میں سے ایک ہے۔ اس کے سماجی اثرات کے لحاظ سے اس کا موازنہ صرف شہری حقوق کی تحریک سے اور - حال ہی میں - LGBTQ حقوق کی تحریک سے۔

تو، حقوق نسواں کی تحریک دراصل کیا ہے اور اس کے مقاصد کیا ہیں؟ یہ باضابطہ طور پر کب شروع ہوا اور آج یہ کس کے لیے لڑ رہی ہے؟

خواتین کے حقوق کی تحریک کا آغاز

ایلزبتھ کیڈی اسٹینٹن (1815-1902)۔ PD

خواتین کے حقوق کی تحریک کے آغاز کی تاریخ کو 13 سے 20 جولائی 1848 کے ہفتے کے طور پر قبول کیا جاتا ہے۔ اس ہفتے کے دوران، سینیکا فالس، نیویارک میں، الزبتھ کیڈی اسٹینٹن خواتین کے حقوق کے لیے پہلا کنونشن منعقد کیا اور منعقد کیا۔ اس نے اور اس کے ہم وطنوں نے اسے "خواتین کی سماجی، شہری اور مذہبی حالت اور حقوق پر بات کرنے کے لیے ایک کنونشن کا نام دیا۔ "

جبکہ خواتین کے حقوق کے لیے کام کرنے والے انفرادی کارکن، حقوق نسواں کے علمبردار، اور ووٹروں نے بات کی اور 1848 سے پہلے خواتین کے حقوق کے بارے میں کتابیں لکھنا، یہ وہ وقت تھا جب تحریک کا باضابطہ آغاز ہوا۔ اسٹینٹن نے اس موقع کو مزید اپنی مشہور جذبات کا اعلان لکھ کر نشان زد کیا، جو کہ امریکہ کے اعلان آزادی پر مبنی ہے۔ ادب کے دو ٹکڑے کچھ واضح فرق کے ساتھ ایک جیسے ہیں۔ مثال کے طور پر، سٹینٹن کا اعلامیہ پڑھتا ہے:

"ہم ان سچائیوں کو خودجنس کی بنیاد پر کوئی امتیازی سلوک۔ بدقسمتی سے، اس مجوزہ ترمیم کو بالآخر 1960 کی دہائی کے آخر میں کانگریس میں متعارف کرانے میں چار دہائیوں سے زیادہ کا وقت درکار ہوگا۔ PD.

جب کہ مندرجہ بالا سب کچھ چل رہا تھا، خواتین کے حقوق کی تحریک نے محسوس کیا کہ انہیں ایک بالکل مختلف مسئلہ سے نمٹنے کی ضرورت ہے - جس کا تصور تحریک کے بانیوں نے بھی جذبات کے اعلامیے میں نہیں کیا تھا۔ – وہ جسمانی خودمختاری کا۔

جس وجہ سے الزبتھ کیڈی اسٹینٹن اور اس کے ہم وطنوں نے اپنی قراردادوں کی فہرست میں جسمانی خود مختاری کے حق کو شامل نہیں کیا تھا وہ یہ تھا کہ امریکہ میں اسقاط حمل قانونی تھا 1848 میں۔ حقیقت میں، یہ ملک کی پوری تاریخ میں قانونی رہا ہے۔ یہ سب کچھ 1880 میں بدل گیا، تاہم، جب اسقاط حمل کو ریاستوں میں جرم قرار دیا گیا۔

لہذا، 20ویں صدی کے اوائل میں خواتین کے حقوق کی تحریک نے خود کو بھی اس جنگ سے لڑنا پڑا۔ اس لڑائی کی قیادت صحت عامہ کی ایک نرس مارگریٹ سینجر نے کی جس نے دلیل دی کہ عورت کا اپنے جسم کو کنٹرول کرنے کا حق خواتین کی آزادی کا ایک لازمی حصہ ہے۔

خواتین کی جسمانی خودمختاری کی لڑائی کئی دہائیوں تک جاری رہی لیکن خوش قسمتی سے ان کے حق رائے دہی کی لڑائی اتنی طویل نہیں۔ 1936 میں سپریم کورٹ نے پیدائش پر قابو پانے کی معلومات کو فحش قرار دیا، 1965 میں ملک بھر میں شادی شدہ جوڑوں کو اجازت دی گئی۔قانونی طور پر مانع حمل ادویات حاصل کریں، اور 1973 میں سپریم کورٹ نے Roe vs Wade اور Doe vs Bolton کو امریکہ میں مؤثر طریقے سے اسقاط حمل کو جرم قرار دیتے ہوئے منظور کیا۔

دوسری لہر

سینیکا فالس کنونشن کے ایک صدی سے زیادہ عرصے کے بعد اور تحریک کے کچھ اہداف حاصل کرنے کے ساتھ، خواتین کے حقوق کے لیے سرگرمی اپنے دوسرے باضابطہ مرحلے میں داخل ہوگئی۔ جسے اکثر دوسری لہر فیمنزم یا خواتین کے حقوق کی تحریک کی دوسری لہر کہا جاتا ہے، یہ تبدیلی 1960 کی دہائی میں ہوئی تھی۔

اس ہنگامہ خیز دہائی کے دوران کیا ہوا جو تحریک کی ترقی کے لیے ایک بالکل نئے عہدہ کے لیے کافی اہم تھا؟

سب سے پہلے، خواتین کی حیثیت سے متعلق کمیشن<کا قیام تھا۔ 10> صدر کینیڈی کی طرف سے 1963 میں۔ انہوں نے ایسا محکمہ محنت کے خواتین بیورو کی ڈائریکٹر ایستھر پیٹرسن کے دباؤ کے بعد کیا۔ کینیڈی نے ایلینور روزویلٹ کو کمیشن کا سربراہ مقرر کیا۔ کمیشن کا مقصد امریکی زندگی کے ہر شعبے میں خواتین کے خلاف امتیازی سلوک کو دستاویز کرنا تھا نہ کہ صرف کام کی جگہ پر۔ کمیشن کے ساتھ ساتھ ریاستی اور مقامی حکومتوں کی طرف سے جمع کی گئی تحقیق یہ تھی کہ خواتین زندگی کے تقریباً ہر شعبے میں امتیازی سلوک کا سامنا کرتی رہیں۔

ساٹھ کی دہائی میں بھی ایک اور اہم نشان بیٹی فریڈن کی کتاب کی اشاعت تھی The Feminine Mystique 1963 میں۔ کتاب اہم تھی۔ یہ ایک سادہ سروے کے طور پر شروع ہوا تھا۔ فریڈناپنے کالج ری یونین کے 20 ویں سال میں منعقد کیا، جس میں طرز زندگی کے محدود اختیارات کے ساتھ ساتھ متوسط ​​طبقے کی خواتین کو ان کے مرد ہم منصبوں کے مقابلے میں زبردست جبر کا سامنا کرنا پڑا۔ ایک بڑا بیچنے والا بن کر، کتاب نے کارکنوں کی پوری نئی نسل کو متاثر کیا۔

ایک سال بعد، 1964 کے شہری حقوق کے قانون کا ٹائٹل VII منظور ہوا۔ اس کا مقصد نسل، مذہب، قومی اصل، یا جنس کی بنیاد پر کسی بھی ملازمت کے امتیاز کو ممنوع قرار دینا تھا۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ بل میں "جنس کے خلاف امتیازی سلوک" کو آخری ممکنہ لمحے میں ختم کرنے کی کوشش میں شامل کیا گیا۔

تاہم، یہ بل منظور ہوا اور اس کے نتیجے میں مساوات روزگار کے مواقع کمیشن<کا قیام عمل میں آیا۔ 10> جس نے امتیازی سلوک کی شکایات کی چھان بین شروع کی۔ اگرچہ EEO کمیشن حد سے زیادہ موثر ثابت نہیں ہوا، لیکن جلد ہی اس کی پیروی دیگر تنظیموں نے کی جیسے 1966 نیشنل آرگنائزیشن فار وومن ۔

جب یہ سب کچھ ہو رہا تھا، ہزاروں خواتین کام کی جگہوں اور کالجوں کے کیمپس میں نہ صرف خواتین کے حقوق کی لڑائی میں بلکہ جنگ مخالف مظاہروں اور شہری حقوق کے وسیع مظاہروں میں بھی فعال کردار ادا کیا۔ خلاصہ یہ کہ، 60 کی دہائی نے خواتین کے حقوق کی تحریک کو اپنے 19ویں صدی کے مینڈیٹ سے اوپر اٹھتے ہوئے اور معاشرے میں نئے چیلنجز اور کردار ادا کرتے دیکھا۔

نئے مسائل اور لڑائیاں

اگلی دہائیوں نے دیکھا حقوق نسواں کی تحریک دونوں کو وسعت دے رہی ہے اور متعدد پر دوبارہ توجہ مرکوز کر رہی ہے۔بڑے اور چھوٹے پیمانے پر مختلف مسائل کا پیچھا کیا گیا۔ کارکنوں کے ہزاروں چھوٹے گروپوں نے پورے امریکہ میں اسکولوں، کام کی جگہوں، کتابوں کی دکانوں، اخبارات، این جی اوز، اور بہت کچھ میں نچلی سطح کے منصوبوں پر کام کرنا شروع کیا۔

اس طرح کے منصوبوں میں عصمت دری کے بحران سے متعلق ہاٹ لائنز، گھریلو تشدد سے متعلق آگاہی مہمات، خواتین کی پناہ گاہیں، بچوں کی دیکھ بھال کے مراکز، خواتین کی صحت کی دیکھ بھال کے کلینکس، پیدائش پر قابو پانے والے، اسقاط حمل کے مراکز، خاندانی منصوبہ بندی کے مشورے کے مراکز، اور بہت کچھ شامل ہے۔

ادارے کی سطح پر کام بھی نہیں رکا۔ 1972 میں، تعلیمی کوڈز میں عنوان IX نے پیشہ ورانہ اسکولوں اور اعلیٰ تعلیم تک مساوی رسائی کو زمین کا قانون بنا دیا۔ اس بل نے پہلے سے موجود کوٹوں کو غیر قانونی قرار دے دیا ہے جو ان علاقوں میں حصہ لینے والی خواتین کی تعداد کو محدود کرتے ہیں۔ اس کا اثر فوری اور حیران کن طور پر نمایاں تھا جس میں خواتین انجینئرز، آرکیٹیکٹس، ڈاکٹروں، وکلاء، ماہرین تعلیم، ایتھلیٹکس اور دیگر پہلے سے محدود شعبوں میں پیشہ ور افراد کی تعداد آسمان کو چھو رہی تھی۔

خواتین کے حقوق کی تحریک کے مخالفین اس حقیقت کا حوالہ دیں گے کہ ان شعبوں میں خواتین کی شرکت مردوں سے پیچھے رہی۔ تاہم، تحریک کا مقصد کبھی بھی مساوی شرکت نہیں تھا، لیکن محض مساوی رسائی تھی، اور یہ مقصد حاصل کر لیا گیا۔

ایک اور اہم مسئلہ جس سے اس دور میں خواتین کے حقوق کی تحریک نے نمٹا، وہ تھا ثقافتی پہلو اور عوامی تاثر۔جنس مثال کے طور پر، 1972 میں، تقریباً 26% لوگ - مرد اور خواتین - نے اب بھی برقرار رکھا کہ وہ کبھی بھی کسی خاتون صدر کو اس کے سیاسی عہدوں سے قطع نظر ووٹ نہیں دیں گے۔

ایک صدی کے ایک چوتھائی سے بھی کم عرصے کے بعد، 1996 میں، یہ فیصد خواتین کے لیے 5% اور مردوں کے لیے 8% تک گر گیا۔ آج کئی دہائیوں بعد بھی کچھ خلا باقی ہے لیکن یہ کم ہوتا دکھائی دے رہا ہے۔ اسی طرح کی ثقافتی تبدیلیاں اور تبدیلیاں دوسرے شعبوں جیسے کام کی جگہ، کاروبار، اور تعلیمی کامیابی میں واقع ہوئیں۔

The Modern Era

اسٹینٹن کے ڈیکلریشن آف سینٹمنٹس میں بیان کردہ بہت سے مسائل کے ساتھ، خواتین کے حقوق کی تحریک کے اثرات ناقابل تردید ہیں۔ ووٹنگ کے حقوق، تعلیم اور کام کی جگہ تک رسائی اور مساوات، ثقافتی تبدیلیاں، تولیدی حقوق، تحویل، اور جائیداد کے حقوق، اور بہت سارے مسائل یا تو مکمل طور پر یا کافی حد تک حل ہو چکے ہیں۔

درحقیقت، تحریکوں کے بہت سے مخالفینجیسا کہ مینز رائٹس ایکٹیوسٹ (MRA) کا دعویٰ ہے کہ "پنڈولم مخالف سمت میں بہت دور جھوم گیا ہے"۔ اس دعوے کی پشت پناہی کرنے کے لیے، وہ اکثر اعداد و شمار کا حوالہ دیتے ہیں جیسے کہ حراستی لڑائیوں میں خواتین کا فائدہ، مساوی جرائم کے لیے مردوں کی طویل قید کی سزا، مردوں کی خودکشی کی زیادہ شرح، اور بڑے پیمانے پر نظر انداز کیے جانے جیسے کہ مرد عصمت دری اور بدسلوکی کا شکار ہونے والے افراد۔

خواتین کے حقوق کی تحریک اور زیادہ وسیع پیمانے پر حقوق نسواں کو اس طرح کے جوابی دلائل سے نمٹنے کے لیے کچھ وقت درکار ہے۔ بہت سے لوگ تحریک کو MRA کے مخالف قرار دیتے ہیں۔ دوسری طرف، کارکنوں کی بڑھتی ہوئی تعداد ایک نظریہ کے طور پر حقوق نسواں کو زیادہ جامع طور پر دیکھنے لگی ہے۔ ان کے مطابق، یہ دونوں جنسوں کے مسائل کو ایک دوسرے سے جڑے ہوئے اور اندرونی طور پر جڑے ہوئے دیکھ کر MRA اور WRM دونوں کو گھیرے ہوئے ہے۔

اسی طرح کی تبدیلی یا تقسیم LGBTQ کے مسائل اور ٹرانس رائٹس پر تحریک کے نقطہ نظر کے ساتھ نمایاں ہے۔ خاص طور پر 21ویں صدی میں ٹرانس مین اور ٹرانس ویمن کی تیزی سے قبولیت نے تحریک کے اندر کچھ تقسیم پیدا کر دی ہے۔

اس معاملے کے نام نہاد Trans-Exclusionary Radical Feminist (TERF) کے ساتھ کچھ فریق، یہ برقرار رکھتے ہوئے کہ ٹرانس خواتین کو خواتین کے حقوق کی لڑائی میں شامل نہیں کیا جانا چاہیے۔ دوسرے اس وسیع علمی نظریہ کو قبول کر رہے ہیں کہ جنس اور جنس مختلف ہیں اور یہ کہ خواتین کے حقوق خواتین کے حقوق کا ایک حصہ ہیں۔

تقسیم کا ایک اور نکتہ یہ تھافحش نگاری کچھ کارکن، خاص طور پر پرانی نسلوں کے، اسے خواتین کے لیے ذلت آمیز اور خطرناک سمجھتے ہیں، جب کہ تحریک کی نئی لہریں فحش نگاری کو آزادی اظہار کے سوال کے طور پر دیکھتی ہیں۔ مؤخر الذکر کے مطابق، فحش نگاری اور جنسی کام دونوں، عام طور پر، نہ صرف قانونی ہونے چاہئیں بلکہ ان کی تشکیل نو کی جانی چاہیے تاکہ خواتین کو اس بات پر زیادہ کنٹرول حاصل ہو کہ وہ ان شعبوں میں کیا اور کیسے کام کرنا چاہتی ہیں۔

بالآخر، تاہم جبکہ خواتین کے حقوق کی تحریک کے جدید دور میں مخصوص مسائل پر اس طرح کی تقسیم موجود ہے، لیکن وہ تحریک کے جاری اہداف کے لیے نقصان دہ نہیں ہیں۔ لہذا، یہاں یا وہاں کبھی کبھار دھچکے کے باوجود، تحریک بہت سے مسائل کی طرف بڑھ رہی ہے جیسے:

• خواتین کے تولیدی حقوق، خاص طور پر 2020 کی دہائی کے اوائل میں ان کے خلاف حالیہ حملوں کی روشنی میں
• سروگیٹ مادریت کے حقوق
• جاری صنفی تنخواہ میں فرق اور کام کی جگہ پر امتیازی سلوک
• جنسی طور پر ہراساں کرنا
• مذہبی عبادت اور مذہبی قیادت میں خواتین کا کردار
• فوجی اکیڈمیوں میں خواتین کا داخلہ اور فعال لڑائی
• سماجی تحفظ کے فوائد
• زچگی اور کام کی جگہ، اور ان دونوں کو کیسے ملایا جانا چاہیے

سمیٹنا

اگرچہ ابھی کام ہونا باقی ہے اور چند تقسیموں کو ختم کرنا ہے، اس وقت خواتین کے حقوق کی تحریک کا زبردست اثر ناقابل تردید ہے۔

لہذا، جب تک ہم مکمل طور پر کر سکتے ہیں۔توقع ہے کہ ان میں سے بہت سے مسائل کے لیے لڑائی برسوں اور یہاں تک کہ دہائیوں تک جاری رہے گی، اگر اب تک کی پیشرفت کوئی اشارہ ہے، تحریک کے مستقبل میں ابھی بہت سی کامیابیاں آنی ہیں۔

جذبات کا اعلامیہ مزید ان شعبوں اور زندگی کے شعبوں کا خاکہ پیش کرتا ہے جہاں خواتین کے ساتھ غیر مساوی سلوک کیا جاتا تھا، جیسے کام، انتخابی عمل ، شادی اور گھریلو، تعلیم، مذہبی حقوق، وغیرہ۔ اسٹینٹن نے ان تمام شکایات کا خلاصہ اعلامیہ میں لکھی گئی قراردادوں کی فہرست میں کیا:

1. شادی شدہ خواتین کو قانونی طور پر قانون کی نظر میں محض جائیداد کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔
2. خواتین کو حق رائے دہی سے محروم رکھا گیا ووٹ ڈالنے کا حق نہیں ہے۔
3. خواتین کو ایسے قوانین کے تحت زندگی گزارنے پر مجبور کیا گیا تھا جو بنانے میں ان کی کوئی آواز نہیں تھی۔
4. اپنے شوہروں کی "جائیداد" کے طور پر، شادی شدہ خواتین کوئی جائیداد رکھنے سے قاصر تھیں۔ ان کے اپنے۔
5. شوہر کے قانونی حقوق اپنی بیوی پر اس حد تک بڑھ گئے ہیں کہ اگر وہ چاہے تو مار پیٹ، بدسلوکی اور قید بھی کر سکتا ہے۔ طلاق کے بعد بچوں کی تحویل۔
6. غیر شادی شدہ خواتین کو جائیداد رکھنے کی اجازت تھی لیکن انہیں جائیداد کے ٹیکس اور قوانین کی تشکیل اور حد کے بارے میں کوئی بات نہیں تھی جو انہیں ادا کرنا اور ان کی پابندی کرنا تھی۔
7. خواتین پر پابندیاں عائد تھیں۔ زیادہ تر پیشوں اور ان چند پیشوں میں جن تک ان کی رسائی تھی ان میں بہت کم معاوضہ تھا۔
8. دو اہم پیشہ ورانہ شعبوں میں خواتین کو شامل قانون میں شامل کرنے کی اجازت نہیں تھی۔اور میڈیسن۔
9. کالجز اور یونیورسٹیاں خواتین کے لیے بند کر دی گئیں، انھیں اعلیٰ تعلیم کے حق سے محروم کر دیا گیا۔
10. چرچ میں خواتین کے کردار پر بھی سخت پابندیاں عائد تھیں۔
11. خواتین کو مکمل طور پر مردوں پر منحصر ہے جو ان کی عزت نفس اور اعتماد کے ساتھ ساتھ ان کے عوامی تاثر کے لیے تباہ کن تھا۔

مضحکہ خیز بات یہ ہے کہ جب یہ تمام شکایات سینیکا فالس کنونشن میں منظور کی گئی تھیں، ان میں سے صرف ایک وہ متفقہ نہیں تھے - خواتین کے ووٹ کے حق کے بارے میں قرارداد۔ اس وقت خواتین کے لیے پورا تصور اتنا غیر ملکی تھا کہ اس وقت کے بہت سے کٹر نسائی ماہرین نے بھی اسے ممکن نہیں دیکھا۔

پھر بھی، Seneca Falls کنونشن میں خواتین نے کچھ اہم اور دیرپا تخلیق کرنے کا تہیہ کر رکھا تھا، اور وہ ان مسائل کی مکمل گنجائش جانتی تھیں جن کا انہیں سامنا تھا۔ اعلامیہ کے ایک اور مشہور اقتباس سے یہ بات واضح ہوتی ہے جس میں کہا گیا ہے:

"انسان کی تاریخ عورت پر مرد کی طرف سے بار بار چوٹوں اور قبضوں کی تاریخ ہے، جس کا براہ راست اعتراض اسٹیبلشمنٹ پر ہے۔ اس پر ایک مطلق ظلم۔"

دی بیکلاش

اپنے ڈیکلریشن آف سینٹمنٹس میں، اسٹینٹن نے اس ردعمل کے بارے میں بھی بات کی جس کا سامنا خواتین کے حقوق کی تحریک کو ایک بار ہونے والی تھی۔ کام شروع کر دیا.

اس نے کہا:

غلط بیانی، اور تضحیک؛ لیکن ہم اپنے مقصد پر اثر انداز ہونے کے لیے اپنی طاقت کے اندر موجود ہر آلے کا استعمال کریں گے۔ ہم ایجنٹوں کو ملازمت دیں گے، ٹریکٹ گردش کریں گے، ریاستی اور قومی مقننہ کو عرضی دیں گے، اور اپنی طرف سے منبر اور پریس کو اندراج کرنے کی کوشش کریں گے۔ ہمیں امید ہے کہ اس کنونشن کے بعد کنونشنوں کا ایک سلسلہ شروع ہو گا، جس میں ملک کے ہر حصے کو شامل کیا جائے گا۔"

وہ غلط نہیں تھیں۔ ہر کوئی، سیاست دانوں، کاروباری طبقے، میڈیا سے لے کر متوسط ​​طبقے کے آدمی تک، اسٹینٹن کے اعلان اور اس کی شروع کردہ تحریک سے ناراض تھے۔ جس قرارداد نے سب سے زیادہ غصے کو جنم دیا وہ وہی تھی جس پر خود ووٹروں نے بھی متفقہ طور پر اتفاق نہیں کیا تھا - یہ خواتین کے حق رائے دہی کا تھا۔ اس "مضحکہ خیز" مطالبے سے امریکہ بھر میں اور بیرون ملک اخبارات کے ایڈیٹرز مشتعل ہو گئے۔

میڈیا اور عوامی حلقوں میں اس کا ردعمل اتنا شدید تھا، اور تمام شرکاء کے نام بے نقاب کیے گئے اور اس قدر بے شرمی سے ان کا مذاق اڑایا گیا۔ سینیکا فالس کنونشن کے بہت سے شرکاء نے یہاں تک کہ اپنی ساکھ بچانے کے لیے اعلان کی حمایت واپس لے لی۔

پھر بھی، زیادہ تر ثابت قدم رہے۔ مزید یہ کہ ان کی مزاحمت نے وہ اثر حاصل کر لیا جو وہ چاہتے تھے - انہیں جو ردعمل ملا وہ اتنا مکروہ اور ہائپربولک تھا کہ عوامی جذبات خواتین کے حقوق کی تحریک کی طرف بڑھنے لگے۔

دی ایکسپینشن

سوجورنر ٹروتھ (1870)۔PD.

ہو سکتا ہے کہ تحریک کا آغاز ہنگامہ خیز رہا ہو، لیکن یہ کامیاب رہی۔ ووٹروں نے 1850 کے بعد ہر سال خواتین کے حقوق کے نئے کنونشنز کی میزبانی کرنا شروع کی۔ یہ کنونشن بڑے سے بڑے ہوتے گئے، یہاں تک کہ جسمانی جگہ کی کمی کی وجہ سے لوگوں کا واپس جانا ایک عام سی بات تھی۔ اسٹینٹن کے ساتھ ساتھ اس کے بہت سے ہم وطن جیسے کہ لوسی اسٹون، میٹلڈا جوسلین گیج، سوجورنر ٹروتھ، سوسن بی انتھونی اور دیگر، پورے ملک میں مشہور ہوئے۔

بہت سے لوگ نہ صرف مشہور کارکن اور منتظم بن گئے بلکہ عوامی مقررین، مصنفین، اور لیکچررز کے طور پر کامیاب کیریئر بھی بنائے۔ اس وقت کی خواتین کے حقوق کے لیے کام کرنے والی سب سے مشہور کارکنوں میں شامل ہیں:

• لوسی اسٹون - ایک ممتاز کارکن اور میساچوسٹس سے 1847 میں کالج کی ڈگری حاصل کرنے والی پہلی خاتون۔
• Matilda Joslyn Gage - مصنف اور کارکن، نے بھی نابودی کے لیے مہم چلائی، مقامی امریکی حقوق، اور مزید بہت کچھ۔ اور خواتین کے حقوق کی کارکن، سوجورنر غلامی میں پیدا ہوئیں، 1826 میں فرار ہوئیں، اور 1828 میں ایک سفید فام آدمی کے خلاف بچوں کی تحویل میں مقدمہ جیتنے والی پہلی سیاہ فام خاتون تھیں۔
• سوزن بی انتھونی - ایک Quaker خاندان میں پیدا ہوئے، انتھونی نے خواتین کے حقوق اور غلامی کے خلاف فعال طور پر کام کیا۔ وہ 1892 اور 1900 کے درمیان نیشنل وومن سوفریج ایسوسی ایشن کی صدر تھیں، اور ان1920 میں بالآخر 19ویں ترمیم کی منظوری کے لیے کوششیں اہم تھیں۔

ایسی خواتین کے ساتھ، تحریک 1850 کی دہائی میں جنگل کی آگ کی طرح پھیل گئی اور 60 کی دہائی تک مضبوطی سے جاری رہی۔ اسی وقت اس نے اپنی پہلی بڑی ٹھوکر کا نشانہ بنایا۔

خانہ جنگی

امریکی خانہ جنگی 1861 اور 1865 کے درمیان ہوئی تھی۔ یقیناً اس کا اس سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ خواتین کے حقوق کی تحریک براہ راست، لیکن اس نے عوام کی زیادہ تر توجہ خواتین کے حقوق کے مسئلے سے ہٹا دی۔ اس کا مطلب جنگ کے چار سالوں کے دوران اور اس کے فوراً بعد سرگرمیوں میں بڑی کمی تھی۔

خواتین کے حقوق کی تحریک جنگ کے دوران غیر فعال نہیں تھی اور نہ ہی اس سے لاتعلق تھی۔ ووٹروں کی اکثریت بھی نابودی کی تھی اور شہری حقوق کے لیے وسیع پیمانے پر لڑتی تھی، نہ کہ صرف خواتین کے لیے۔ مزید برآں، جنگ نے بہت ساری غیر سرگرم خواتین کو آگے بڑھایا، جیسا کہ نرسیں اور کارکن دونوں جبکہ بہت سے مرد فرنٹ لائن پر تھے۔

یہ خواتین کے حقوق کی تحریک کے لیے بالواسطہ طور پر فائدہ مند ثابت ہوا کیونکہ اس نے کچھ چیزیں ظاہر کیں:

• تحریک چند اہم شخصیات پر مشتمل نہیں تھی جو صرف ان کی تلاش میں تھے۔ اپنے حقوق کے طرز زندگی کو بہتر بنائیں - اس کے بجائے، اس میں شہری حقوق کے لیے حقیقی کارکن شامل تھے۔
>ملک، معیشت، سیاسی منظر نامے، اور یہاں تک کہ جنگ کی کوشش۔
• معاشرے کے ایک فعال حصے کے طور پر، خواتین کو اپنے حقوق کو وسعت دینے کی ضرورت ہے جیسا کہ افریقی امریکی آبادی کے معاملے میں تھا۔

تحریک کے کارکنوں نے 1868 کے بعد اس آخری نکتے پر مزید زور دینا شروع کیا جب امریکی آئین میں 14ویں اور 15ویں ترمیم کی توثیق کی گئی۔ ان ترامیم نے تمام آئینی حقوق اور تحفظات کے ساتھ ساتھ امریکہ میں تمام مردوں کو ان کی نسل یا نسل سے قطع نظر ووٹ دینے کا حق دیا۔

دی ڈویژن

7>اینی کینی اور کرسٹابیل پنکھرسٹ، سی۔ 1908. PD.

خانہ جنگی کے بعد خواتین کے حقوق کی تحریک نے ایک بار پھر زور پکڑا اور بہت سے کنونشنز، کارکنان کی تقریبات اور احتجاجی مظاہروں کا اہتمام کیا جانا شروع ہوا۔ اس کے باوجود، 1860 کی دہائی میں ہونے والے واقعات میں تحریک کے لیے اپنی خامیاں تھیں کیونکہ ان کی وجہ سے تنظیم میں کچھ تقسیم ہو گئی۔

سب سے خاص بات یہ ہے کہ تحریک دو سمتوں میں تقسیم ہوئی:

1. وہ لوگ جو الزبتھ کیڈی کے ذریعہ قائم کردہ نیشنل وومن سوفریج ایسوسی ایشن کے ساتھ گئیStanton اور آئین میں ایک نئی عالمی حق رائے دہی کی ترمیم کے لیے جدوجہد کی۔
2. وہ لوگ جو سوچتے تھے کہ حق رائے دہی کی تحریک سیاہ فام امریکی حق رائے دہی کی تحریک کو روک رہی ہے اور خواتین کے حق رائے دہی کو بولنے کے لیے "اپنی باری کا انتظار" کرنا ہوگا۔<13

ان دو گروپوں کے درمیان تقسیم کی وجہ سے کئی دہائیوں کے جھگڑے، ملے جلے پیغام رسانی، اور قیادت کا مقابلہ ہوا۔ خواتین کے حقوق کی تحریک کی حمایت میں آنے والے متعدد جنوبی سفید فام قوم پرست گروہوں کی وجہ سے معاملات مزید پیچیدہ ہو گئے کیونکہ انہوں نے اسے افریقی امریکیوں کے موجودہ ووٹنگ بلاک کے خلاف "سفید ووٹ" کو فروغ دینے کے طریقے کے طور پر دیکھا۔

خوش قسمتی سے، یہ تمام ہنگامہ مختصر مدت کے لیے تھا، کم از کم چیزوں کی بڑی اسکیم میں۔ ان میں سے زیادہ تر ڈویژنوں کو 1980 کی دہائی کے دوران جوڑ دیا گیا تھا اور ایک نئی نیشنل امریکن وومن سفریج ایسوسی ایشن قائم کی گئی تھی جس کا پہلا صدر الزبتھ کیڈی اسٹینٹن تھا۔

اس دوبارہ اتحاد کے ساتھ، تاہم، خواتین کے حقوق کے کارکنوں نے ایک نیا طریقہ اپنایا۔ انہوں نے تیزی سے دلیل دی کہ عورتیں اور مرد ایک جیسے ہیں اور اس لیے برابر سلوک کے مستحق ہیں لیکن وہ مختلف ہیں جس کی وجہ سے خواتین کی آواز کو سننے کی ضرورت ہے۔

یہ دوہرا نقطہ نظر آنے والی دہائیوں میں کارآمد ثابت ہوا کیونکہ دونوں عہدوں کو درست تسلیم کیا گیا:

1. خواتین اب تک مردوں کی طرح "ایک جیسی" ہیں کہ ہم سب لوگ ہیں۔ اور یکساں انسانی سلوک کے مستحق ہیں۔
2. خواتین ہیں۔بھی مختلف ہیں، اور ان اختلافات کو معاشرے کے لیے یکساں طور پر قابل قدر تسلیم کرنے کی ضرورت ہے۔

ووٹ

1920 میں، خواتین کے حقوق کی تحریک کو شروع ہوئے 70 سال سے زیادہ اور 14 ویں اور 15 ویں ترمیم کی توثیق کے 50 سال سے زائد عرصے بعد، تحریک کی پہلی بڑی کامیابی بالآخر حاصل کر لی گئی۔ امریکی آئین میں 19ویں ترمیم کی توثیق کی گئی، جس نے تمام نسلوں اور نسلوں کی امریکی خواتین کو ووٹ کا حق دیا ہے۔

یقیناً، فتح راتوں رات نہیں ہوئی۔ حقیقت میں، مختلف ریاستوں نے 1912 کے اوائل میں ہی خواتین کے حق رائے دہی کے قانون کو اپنانا شروع کر دیا تھا۔ دوسری طرف، بہت سی دوسری ریاستوں نے 20ویں صدی تک خواتین ووٹرز اور خاص طور پر رنگین خواتین کے ساتھ امتیازی سلوک جاری رکھا۔ لہذا، یہ کہنا کافی ہے کہ 1920 کا ووٹ خواتین کے حقوق کی تحریک کی لڑائی کے خاتمے سے بہت دور تھا۔

بعد ازاں 1920 میں، 19ویں ترمیم کے ووٹ کے فوراً بعد، محکمہ خواتین کے بیورو لیبر قائم کیا گیا تھا. اس کا مقصد کام کی جگہ پر خواتین کے تجربات، ان کو درپیش مسائل، اور تحریک کو جن تبدیلیوں کے لیے درکار تھی، کے بارے میں معلومات جمع کرنا تھا۔

3 سال بعد 1923 میں، نیشنل ویمنز پارٹی کی رہنما ایلس پال نے مسودہ تیار کیا۔ ریاستہائے متحدہ کے آئین کے لیے ایک مساوات حقوق کی ترمیم ۔ اس کا مقصد واضح تھا – قانون میں جنسوں کی برابری کو مزید شامل کرنا اور ممانعت کرنا