O Movimento dos Direitos da Mulher é um dos movimentos sociais mais influentes dos últimos dois séculos no mundo ocidental. Em termos de seu impacto social, ele só se compara realmente ao Movimento dos Direitos Civis e - mais recentemente - ao movimento pelos direitos LGBTQ.

Então, o que é exatamente o Movimento dos Direitos da Mulher e quais são seus objetivos? Quando começou oficialmente e pelo que está lutando hoje?

O Início do Movimento dos Direitos da Mulher

Elizabeth Cady Stanton (1815-1902). PD

A data de início do Movimento dos Direitos da Mulher é aceite como a semana de 13 a 20 de Julho de 1848. Foi durante esta semana, em Seneca Falls, Nova Iorque, que Elizabeth Cady Stanton organizou e realizou a primeira convenção para os direitos da mulher. Ela e os seus compatriotas deram-lhe o nome "Uma convenção para discutir a condição e os direitos sociais, civis e religiosos das mulheres. ”

Enquanto ativistas individuais dos direitos da mulher, feministas e sufragistas falavam e escreviam livros sobre os direitos da mulher antes de 1848, foi quando o Movimento começou oficialmente. Stanton marcou ainda mais a ocasião ao escrever a sua famosa Declaração de Sentimentos modelado nos EUA. Declaração de Independência As duas peças de literatura são bastante semelhantes, com algumas diferenças claras. Por exemplo, a Declaração de Stanton diz:

"Consideramos estas verdades como evidentes; que todos os homens e as mulheres são criados iguais; que são dotados pelo seu Criador de certos direitos inalienáveis; que entre estes estão a vida, a liberdade e a busca da felicidade".

A Declaração dos Sentimentos vai ainda mais longe, delineando áreas e estilos de vida onde as mulheres foram tratadas de forma desigual, tais como o trabalho, o processo eleitoral, o casamento e o lar, a educação, os direitos religiosos, etc. Stanton resumiu todas estas queixas numa lista de resoluções escritas na Declaração:

1. Mulheres casadas eram legalmente vistas como mera propriedade aos olhos da lei.
2. As mulheres foram marginalizadas e não tinham o direito de voto.
3. As mulheres eram forçadas a viver sob leis que não tinham voz na criação.
4. Como "propriedade" de seus maridos, as mulheres casadas não podiam ter nenhuma propriedade própria.
5. Os direitos legais do marido se estenderam até agora sobre sua esposa, a quem ele poderia até bater, abusar e prender, se assim o escolhesse.
6. Os homens tinham um completo favoritismo em relação à custódia dos filhos após o divórcio.
7. As mulheres solteiras eram autorizadas a possuir propriedades, mas não tinham voz na formação e extensão dos impostos e leis que tinham de pagar e obedecer.
8. As mulheres estavam restritas à maioria das ocupações e eram muito mal pagas nas poucas profissões a que tinham acesso.
9. Duas áreas profissionais principais em que as mulheres não estavam autorizadas a entrar incluem o direito e a medicina.
10. As faculdades e universidades estavam fechadas para as mulheres, negando-lhes o direito ao ensino superior.
11. O papel da mulher na igreja também foi severamente restringido.
12. As mulheres tornaram-se completamente dependentes dos homens, o que foi devastador para o seu auto-respeito e confiança, assim como para a sua percepção pública.

Curiosamente, enquanto todas estas queixas foram aprovadas na convenção de Seneca Falls, apenas uma delas não foi unânime - a resolução sobre o direito de voto das mulheres. Todo o conceito era tão estranho para as mulheres na época que até mesmo muitas das feministas mais convictas da época não o viam como possível.

Ainda assim, as mulheres da convenção de Seneca Falls estavam determinadas a criar algo significativo e duradouro, e conheciam toda a amplitude dos problemas que enfrentavam. Isso é evidente em outra famosa citação da Declaração que afirma:

"A história da humanidade é uma história de repetidas feridas e usurpações por parte do homem para com a mulher, tendo em objeção direta o estabelecimento de uma tirania absoluta sobre ela".

O Backlash

Em sua Declaração de Sentimentos, Stanton também falou sobre o retrocesso que o movimento dos Direitos das Mulheres estava prestes a experimentar quando elas começaram a trabalhar.

Ela disse:

"Ao entrarmos na grande obra que temos diante de nós, antecipamos não pequena quantidade de equívocos, deturpações e ridicularizações; mas usaremos todos os instrumentos ao nosso alcance para realizar nosso objetivo. Empregaremos agentes, faremos circular folhetos, faremos petições ao Estado e às legislaturas nacionais e nos esforçaremos para alistar o púlpito e a imprensa em nosso nome. Esperamos que esta Convenção seja seguida por umasérie de Convenções, abrangendo todas as partes do país."

Ela não estava errada. Todos, desde os políticos, a classe empresarial, a mídia, até o homem da classe média ficaram indignados com a Declaração de Stanton e o Movimento que ela havia iniciado. A resolução que mais provocou a ira foi a mesma que nem mesmo as próprias sufragistas concordaram unanimemente que era possível - a do direito de voto das mulheres. Os editores de jornais em todos os EUA e no exterior foramindignado com esta exigência "ridícula".

A repercussão na mídia e na esfera pública foi tão grave, e os nomes de todos os participantes foram expostos e ridicularizados de forma tão descarada, que muitos dos participantes da Convenção das Cataratas do Sêneca até retiraram seu apoio à Declaração para salvar sua reputação.

Ainda assim, a maioria permaneceu firme. Além disso, sua resistência alcançou o efeito que desejava - o backlash que receberam foi tão abusivo e hiperbólico que o sentimento público começou a se deslocar para o lado do movimento pelos direitos das mulheres.

A Expansão

Sojourner Truth (1870). PD.

O início do Movimento pode ter sido tumultuoso, mas foi um sucesso. As sufragistas começaram a receber novas Convenções dos Direitos da Mulher todos os anos depois de 1850. Essas convenções foram crescendo cada vez mais, a ponto de ser uma ocorrência comum as pessoas voltarem atrás devido à falta de espaço físico. Stanton, assim como muitos de seus compatriotas, como Lucy Stone, Matilda Joslyn Gage, SojournerA verdade, Susan B. Anthony, e outros, tornou-se famosa em todo o país.

Muitos passaram não só a ser activistas e organizadores famosos, mas também a ter carreiras de sucesso como oradores públicos, autores e conferencistas. Alguns dos mais conhecidos activistas dos direitos das mulheres da época incluíam:

• Lucy Stone - Uma ativista proeminente e a primeira mulher de Massachusetts a obter um diploma universitário, em 1847.
• Matilda Joslyn Gage - Escritor e ativista, também fez campanha pelo abolicionismo, pelos direitos dos nativos americanos e muito mais.
• Verdade de Permanência - Abolicionista americano e ativista dos direitos das mulheres, Sojourner nasceu na escravidão, escapou em 1826 e foi a primeira mulher negra a ganhar um caso de custódia de filhos contra um homem branco em 1828.
• Susan B. Anthony - Nascido em uma família Quaker, Anthony trabalhou ativamente pelos direitos das mulheres e contra a escravidão. Foi presidente da Associação Nacional de Mulheres Sufragadas entre 1892 e 1900, e seus esforços foram fundamentais para a eventual aprovação da 19ª Emenda, em 1920.

Com tais mulheres em seu meio, o Movimento se espalhou como um incêndio selvagem durante a década de 1850 e continuou forte até os anos 60. Foi quando atingiu seu primeiro grande tropeço.

A Guerra Civil

A Guerra Civil Americana ocorreu entre 1861 e 1865. Isto, claro, não teve nada a ver diretamente com o Movimento dos Direitos da Mulher, mas desviou a maior parte da atenção do público da questão dos direitos da mulher, o que significou uma grande redução da atividade durante os quatro anos da guerra, bem como imediatamente após ela.

O Movimento dos Direitos da Mulher não foi inativo durante a guerra, nem indiferente a ele. A grande maioria das sufragistas também eram abolicionistas e lutaram pelos direitos civis em geral, e não apenas pelas mulheres. Além disso, a guerra empurrou muitas mulheres não-activistas para a linha da frente, tanto enfermeiras como operárias, enquanto muitos dos homens estavam na linha da frente.

Isso acabou sendo indiretamente benéfico para o Movimento dos Direitos da Mulher, pois mostrou algumas coisas:

• O Movimento não era composto por algumas figuras marginais que apenas procuravam melhorar o seu próprio estilo de vida de direitos - em vez disso, consistia em verdadeiros activistas dos direitos civis.
• As mulheres, como um todo, não eram apenas objetos e propriedades de seus maridos, mas eram uma parte ativa e necessária do país, da economia, do cenário político e até mesmo do esforço de guerra.
• Como parte activa da sociedade, as mulheres precisavam de ter os seus direitos ampliados, tal como foi o caso da população afro-americana.

Os ativistas do Movimento começaram a enfatizar este último ponto ainda mais depois de 1868, quando as 14ª e 15ª Emendas à Constituição dos EUA foram ratificadas. Estas emendas deram todos os direitos e proteções constitucionais, assim como o direito de voto a todos homens na América, independentemente da sua etnia ou raça.

Isto naturalmente foi visto como uma espécie de "perda" para o Movimento, uma vez que este tinha estado activo durante os últimos 20 anos e nenhum dos seus objectivos tinha sido alcançado. Os sufragista usaram a passagem da 14ª e da 15ª Emendas como um grito de rally, no entanto - como uma vitória para os direitos civis que iria ser o início de muitos outros.

A Divisão

Annie Kenney e Christabel Pankhurst, c. 1908. Polícia.

O Movimento dos Direitos da Mulher voltou a ganhar força após a Guerra Civil e muitas outras convenções, eventos de ativistas e protestos começaram a ser organizados. No entanto, os eventos na década de 1860 tiveram seus inconvenientes para o Movimento, pois levaram a alguma divisão dentro da organização.

Mais notavelmente, o Movimento dividiu-se em duas direcções:

1. Aqueles que foram com o Associação Nacional da Mulher Sufragada fundada por Elizabeth Cady Stanton e lutou por uma nova emenda à Constituição por sufrágio universal.
2. Aqueles que pensavam que o movimento de sufrágio estava impedindo o movimento de emancipação negra americana e que o sufrágio feminino tinha que "esperar a sua vez", por assim dizer.

A divisão entre estes dois grupos levou a um par de décadas de lutas, mensagens mistas e liderança contestada. As coisas complicaram-se ainda mais com a vinda de vários grupos nacionalistas brancos do sul em apoio ao Movimento dos Direitos da Mulher, que viram nisso uma forma de impulsionar o "voto branco" contra o bloco de votação agora presente dos afro-americanos.

Felizmente, toda esta agitação foi de curta duração, pelo menos no grande esquema das coisas. A maioria destas divisões foi remendada durante a década de 1980 e uma nova Associação Nacional Americana de Sufrágio de Mulheres foi estabelecido com Elizabeth Cady Stanton como sua primeira presidente.

Com esta reunificação, porém, as activistas dos direitos das mulheres adoptaram uma nova abordagem, argumentando cada vez mais que as mulheres e os homens eram iguais e que, portanto, mereciam tratamento igual, mas que eram diferentes, razão pela qual as vozes das mulheres precisavam de ser ouvidas.

Esta abordagem dupla provou ser eficaz nas próximas décadas, uma vez que ambas as posições foram aceites como verdadeiras:

1. As mulheres são "iguais" aos homens, de tal forma que todos nós somos pessoas e merecemos um tratamento igualmente humano.
2. As mulheres também são diferentes, e essas diferenças precisam ser reconhecidas como igualmente valiosas para a sociedade.

A votação

Em 1920, mais de 70 anos desde o início do Movimento dos Direitos da Mulher e mais de 50 anos desde a ratificação da 14ª e 15ª Emendas, a primeira grande vitória do movimento foi finalmente alcançada. A 19ª Emenda à Constituição dos EUA foi ratificada, dando às mulheres americanas de todas as etnias e raças o direito de voto.

É claro que a vitória não aconteceu da noite para o dia. Na realidade, vários Estados tinham começado a adotar a legislação de sufrágio feminino já em 1912. Por outro lado, muitos outros Estados continuaram discriminando as eleitoras e, especialmente, as mulheres de cor até o século 20. Portanto, basta dizer que a votação de 1920 estava longe do fim da luta pelo Movimento dos Direitos da Mulher.

Mais tarde, em 1920, logo após a votação da 19ª Emenda, a Bureau da Mulher do Departamento do Trabalho O seu objectivo era recolher informações sobre as experiências das mulheres no local de trabalho, os problemas que elas viviam e as mudanças que o Movimento precisava de promover.

3 anos mais tarde, em 1923, a líder do Partido Nacional das Mulheres, Alice Paul, redigiu um Alteração da Igualdade de Direitos Infelizmente, essa proposta de Emenda precisaria de mais de quatro décadas para finalmente ser introduzida no Congresso no final da década de 1960.

A Nova Edição

Margaret Sanger (1879). PD.

Enquanto tudo isso acontecia, o Movimento dos Direitos da Mulher percebeu que precisava enfrentar um problema totalmente diferente - um problema que nem mesmo os fundadores do Movimento previam na Declaração dos Sentimentos - o da autonomia corporal.

A razão pela qual Elizabeth Cady Stanton e os seus compatriotas sufragistas não tinham incluído o direito à autonomia corporal na sua lista de resoluções foi que o aborto era legal nos EUA em 1848. Na verdade, tinha sido legal em toda a história do país. Tudo isso mudou em 1880, no entanto, quando o aborto se tornou criminalizado em todos os Estados Unidos.

Assim, o Movimento dos Direitos da Mulher do início do século XX viu-se obrigado a travar essa batalha também. A luta foi liderada por Margaret Sanger, uma enfermeira de saúde pública que defendia que o direito da mulher de controlar seu próprio corpo era parte integrante da emancipação da mulher.

A luta pela autonomia corporal das mulheres também durou décadas, mas felizmente não tanto quanto a luta pelo seu direito de voto. Em 1936, a Suprema Corte desclassificou a informação sobre controle de natalidade como obscena, em 1965 os casais de todo o país foram autorizados a obter legalmente contraceptivos, e em 1973 a Suprema Corte aprovou Roe vs Wade e Doe vs Bolton, descriminalizando efetivamente o abortonos EUA.

A Segunda Onda

Mais de um século após a Convenção das Quedas de Séneca e com alguns dos objectivos do Movimento alcançados, o activismo pelos direitos da mulher entrou na sua segunda fase oficial. Muitas vezes chamado Feminismo da Segunda Onda ou a Segunda Onda do Movimento dos Direitos da Mulher, esta mudança aconteceu nos anos 60.

O que aconteceu durante essa década turbulenta que foi suficientemente significativo para merecer uma nova designação para o progresso do Movimento?

Primeiro, foi o estabelecimento do Comissão sobre o Estatuto da Mulher pelo Presidente Kennedy em 1963. Fê-lo depois da pressão de Esther Peterson, a directora do Agência das Mulheres do Departamento do Trabalho Kennedy colocou Eleanor Roosevelt como presidente da Comissão. O objetivo da Comissão era documentar a discriminação contra as mulheres em todas as áreas da vida americana e não apenas no local de trabalho. A pesquisa acumulada pela Comissão, bem como pelos governos estaduais e locais, foi que as mulheres continuaram a sofrer discriminação em praticamente todas as áreas da vida.

Outro marco mesmo nos anos sessenta foi a publicação do livro de Betty Friedan. A Mística Feminina em 1963. O livro foi fundamental. Tinha começado como uma simples pesquisa. Friedan conduziu-o no 20º ano da sua reunião universitária, documentando as limitadas opções de estilo de vida, bem como a esmagadora opressão experimentada pelas mulheres da classe média em comparação com os seus homólogos masculinos. Tornando-se um grande bestseller, o livro inspirou toda uma nova geração de activistas.

Um ano depois, foi aprovado o Título VII da Lei dos Direitos Civis de 1964, cujo objectivo era proibir qualquer discriminação laboral com base na raça, religião, origem nacional ou sexo. Ironicamente, a "discriminação contra o sexo" foi acrescentada ao projecto de lei no último momento possível, num esforço para o matar.

No entanto, o projeto de lei foi aprovado e levou à criação do Comissão de Igualdade de Oportunidades de Emprego que começou a investigar queixas de discriminação. Embora a Comissão de EEO não se tenha revelado demasiado eficaz, foi logo seguida por outras organizações, como a Organização Nacional para a Mulher .

Enquanto tudo isso acontecia, milhares de mulheres nos locais de trabalho e nos campi universitários assumiam papéis ativos não apenas na luta pelos direitos das mulheres, mas também em protestos contra a guerra e protestos mais amplos contra os direitos civis. Em essência, os anos 60 viram o Movimento dos Direitos da Mulher subir acima de seu mandato do século 19 e assumir novos desafios e papéis na sociedade.

Novas Questões e Lutas

Nas décadas seguintes, o Movimento dos Direitos da Mulher expandiu-se e reorientou-se para uma miríade de questões diferentes, tanto em maior como em menor escala. Milhares de pequenos grupos de ativistas começaram a trabalhar em todos os EUA em projetos de base em escolas, locais de trabalho, livrarias, jornais, ONGs, e muito mais.

Tais projetos incluíram a criação de linhas telefônicas de emergência contra estupro, campanhas de conscientização sobre violência doméstica, abrigos para mulheres espancadas, creches, clínicas de saúde para mulheres, provedores de controle de natalidade, centros de aborto, centros de aconselhamento em planejamento familiar, e muito mais.

O trabalho a nível institucional também não parou. Em 1972, o Título IX dos Códigos de Educação fez da igualdade de acesso às escolas profissionais e ao ensino superior a lei da terra. O projecto de lei proibia as quotas anteriormente existentes limitando o número de mulheres que podiam participar nestas áreas. O efeito foi imediato e assombrosamente significativo com o número de mulheres engenheiras, arquitectas,médicos, advogados, acadêmicos, esportistas e profissionais de outros campos anteriormente restritos disparam.

Os opositores do Movimento dos Direitos da Mulher citariam o fato de que a participação das mulheres nesses campos continuava a ficar atrás dos homens. O objetivo do Movimento nunca foi a participação igualitária, mas apenas a igualdade de acesso, e esse objetivo foi alcançado.

Outro grande tema abordado pelo Movimento dos Direitos da Mulher neste período foi o aspecto cultural e a percepção pública dos sexos. Por exemplo, em 1972, cerca de 26% das pessoas - homens e mulheres - ainda sustentavam que nunca votariam numa presidente mulher, independentemente das suas posições políticas.

Menos de um quarto de século depois, em 1996, essa porcentagem havia caído para 5% para as mulheres e 8% para os homens. Ainda hoje, décadas depois, ainda há alguma diferença, mas parece estar diminuindo. Mudanças e mudanças culturais semelhantes ocorreram em outras áreas, como o local de trabalho, os negócios e o sucesso acadêmico.

A divisão financeira entre os sexos também se tornou uma questão central para o Movimento neste período. Mesmo com a igualdade de oportunidades no ensino superior e nos locais de trabalho, as estatísticas mostraram que as mulheres estavam sendo mal remuneradas em comparação com os homens pela mesma quantidade e tipo de trabalho. A diferença costumava estar nos dois dígitos altos durante décadas, mas foi reduzida para apenas alguns pontos percentuais até ao início da década de 2020 graças ao trabalho incansável do Movimento dos Direitos da Mulher.

A Era Moderna

Com muitas das questões delineadas na Declaração de Sentimentos de Stanton, os efeitos do Movimento dos Direitos da Mulher são inegáveis. Direitos de voto, educação e acesso e igualdade no local de trabalho, mudanças culturais, direitos reprodutivos, custódia e direitos de propriedade, e muitas outras questões foram resolvidas inteiramente ou em um grau significativo.

De fato, muitos opositores dos Movimentos, como os Ativistas dos Direitos dos Homens (ARM), afirmam que "o pêndulo tem oscilado muito na direção oposta". Para apoiar esta afirmação, eles frequentemente citam estatísticas como a vantagem das mulheres nas batalhas pela custódia, as penas de prisão mais longas dos homens por crimes iguais, as taxas mais altas de suicídio dos homens e a ignorância generalizada de questões como as vítimas masculinas de estupro e abuso.

O Movimento dos Direitos da Mulher e o feminismo em geral precisam de algum tempo para se reajustarem a tais contra-argumentos. Muitos continuam a posicionar o Movimento como o oposto do MRA. Por outro lado, um número crescente de activistas começa a ver o feminismo de forma mais holística como uma ideologia. Segundo eles, ele engloba tanto o MRA como o WRM ao ver os problemas dos dois sexoscomo entrelaçados e intrinsecamente ligados.

A rápida aceitação dos homens e mulheres trans no século XXI levou a algumas divisões dentro do movimento.

Alguns lados da chamada Feminista Radical Trans-Exclusionária (TERF) defendem que as mulheres trans não devem ser incluídas na luta pelos direitos das mulheres, outros aceitam a ampla visão acadêmica de que sexo e gênero são diferentes e que os direitos das mulheres trans fazem parte dos direitos das mulheres.

Outro ponto de divisão foi a pornografia. Alguns ativistas, particularmente das gerações mais velhas, a consideram degradante e perigosa para as mulheres, enquanto novas ondas do Movimento vêem a pornografia como uma questão de liberdade de expressão. De acordo com esta última, tanto a pornografia como o trabalho sexual, em geral, não só deveriam ser legais, mas deveriam ser reestruturados para que as mulheres tenham mais controle sobre o que e como elesquerem trabalhar nestes campos.

No entanto, embora tais divisões sobre questões específicas existam na era moderna do Movimento dos Direitos da Mulher, elas não têm sido prejudiciais aos objetivos contínuos do Movimento. Assim, mesmo com o retrocesso ocasional aqui ou ali, o movimento continua a avançar em direção a muitas questões, tais como:

• Os direitos reprodutivos das mulheres, especialmente à luz dos recentes ataques contra elas no início da década de 2020
• Direitos de maternidade de substituição
• As actuais disparidades salariais entre homens e mulheres e a discriminação no local de trabalho
• Assédio sexual
• O papel da mulher no culto religioso e na liderança religiosa
• Inscrição de mulheres em academias militares e combate activo
• Benefícios da Segurança Social
• A maternidade e o local de trabalho, e como os dois devem ser reconciliados

Envolvimento

Embora ainda haja trabalho a ser feito e algumas divisões a serem eliminadas, neste ponto o tremendo efeito do Movimento dos Direitos da Mulher é inegável.

Assim, embora possamos esperar que a luta por muitas dessas questões continue por anos e até décadas, se o progresso feito até agora é alguma indicação, ainda há muitos mais sucessos a serem alcançados no futuro do Movimento.