বিষয়বস্তুৰ তালিকা
পতিত স্বৰ্গদূতৰ বিষয়টো মূলতঃ ইহুদী, খ্ৰীষ্টান আৰু ইছলামৰ আব্ৰাহামী ধৰ্মৰ সৈতে জড়িত। সেই ধৰ্মসমূহৰ কোনো প্ৰাথমিক ধৰ্মীয় গ্ৰন্থতে “পতিত স্বৰ্গদূত(সকল)” শব্দটো দেখা নাযায়। ধাৰণা আৰু বিশ্বাসসমূহ হিব্ৰু বাইবেল আৰু কোৰআন উভয়তে পৰোক্ষ উল্লেখ, নতুন নিয়মত অধিক প্ৰত্যক্ষ উল্লেখ আৰু কিছুমান আন্তঃনিৰ্মিত ছ্যুডেপিগ্ৰাফেল লিখনিত পুনৰ কোৱা প্ৰত্যক্ষ কাহিনীৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে।
প্ৰাথমিক গ্ৰন্থত উল্লেখ কৰা পতিত দূত
<৬><২>এইটো হৈছে পতিত স্বৰ্গদূতৰ মতবাদ সম্পৰ্কীয় প্ৰাথমিক গ্ৰন্থসমূহৰ তালিকা আৰু প্ৰত্যেকৰে চমু ব্যাখ্যা দিয়া হৈছে।- আদিপুস্তক ৬:১-৪: পদত আদিপুস্তক ৬,<১১>ৰ ২ পদত “ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ”সকলৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে যিসকলে “মানুহৰ কন্যা”সকলক দেখিছিল আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰতি ইমানেই আকৰ্ষিত হৈছিল যে তেওঁলোকে তেওঁলোকক পত্নী হিচাপে লৈছিল। ঈশ্বৰৰ এই পুত্ৰসকলক মানৱ নাৰীৰ প্ৰতি থকা যৌন আকাংক্ষাৰ পিছত অনুসৰণ কৰাৰ সপক্ষে স্বৰ্গত নিজৰ অলৌকিক অৱস্থানক প্ৰত্যাখ্যান কৰা স্বৰ্গদূত বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। এই সম্পৰ্কবোৰৰ পৰাই মহিলাসকলে সন্তান জন্ম দিছিল আৰু এই সন্তানসকলক ৪ পদত উল্লেখ কৰা নেফিলিম বুলি জনা যায়। পিছলৈ ৬ নং অধ্যায়ত বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
- হনোকৰ কিতাপ: ১ হনোক বুলিও কোৱা হয়, এই লেখাটো খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ বা তৃতীয় শতিকাৰ সময়ছোৱাত লিখা এটা ছ্যুডেপিগ্ৰাফিক ইহুদী গ্ৰন্থ . ই হৈছে দ্য...পৃথিৱীৰ পৰা স্বৰ্গৰ বিভিন্ন স্তৰৰ মাজেৰে হনোকৰ ভ্ৰমণৰ বিশদ বৰ্ণনা। হনোকৰ প্ৰথম খণ্ড প্ৰহৰীৰ পুস্তক ত আদিপুস্তক ৬ পদৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰা হৈছে। ইয়াত ২০০ জন “পৰ্যবেক্ষক” বা স্বৰ্গদূতৰ পতনৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে যিসকলে নিজৰ বাবে মানৱ পত্নী লৈ নেফিলিমৰ জন্ম দিয়ে। আমাক এই গোটৰ বিশজন নেতাৰ নাম দিয়া হৈছে আৰু কোৱা হৈছে যে তেওঁলোকে কেনেকৈ মানুহকো কিছুমান জ্ঞান শিকাইছিল যিয়ে পৃথিৱীত বেয়া আৰু পাপৰ সূচনা কৰিছিল। এই শিক্ষাসমূহৰ ভিতৰত যাদু, ধাতুৰ কাম আৰু জ্যোতিষ আদি অন্তৰ্ভুক্ত।
- লূক ১০:১৮:<৯> তেওঁৰ অনুগামীসকলে তেওঁলোকক দিয়া অলৌকিক কৰ্তৃত্বৰ বিষয়ে কোৱা কথাৰ উত্তৰত যীচুৱে কৈছে , “চয়তানক আকাশৰ পৰা বিজুলীৰ দৰে পৰি থকা দেখিলোঁ”। এই বক্তব্যটো প্ৰায়ে যিচয়া ১৪:১২ পদৰ সৈতে জড়িত যিটো প্ৰায়ে চয়তানৰ পতনৰ বৰ্ণনা বুলি বুজা যায়, যি এসময়ত “দিনৰ তৰা” বা “ভোজৰ পুত্ৰ” নামেৰে জনাজাত এজন উচ্চ পদস্থ স্বৰ্গদূত আছিল।
- প্ৰকাশিত বাক্য 12:7-9 : ইয়াত আমি এপ'কেলিপ্টিক ভাষাত চয়তানৰ পতনৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিছো। তেওঁক এজন মহান অজগৰ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে যিয়ে এগৰাকী স্বৰ্গীয় নাৰীৰ পৰা জন্ম হোৱা মচীহ সন্তানক হত্যা কৰিব বিচাৰে। এই প্ৰচেষ্টাত তেওঁ বিফল হয় আৰু এক মহান স্বৰ্গদূতৰ যুদ্ধ আৰম্ভ হয়। মাইকেল আৰু তেওঁৰ স্বৰ্গদূতসকলে অজগৰ আৰু তেওঁৰ স্বৰ্গদূতৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰে। চয়তান বুলি চিনাক্ত কৰা অজগৰটোৰ পৰাজয়ৰ ফলত তেওঁক আৰু তেওঁৰ স্বৰ্গদূতসকলক স্বৰ্গৰ পৰা পৃথিৱীলৈ পেলোৱা হয় য'ত তেওঁ ঈশ্বৰৰ লোকসকলক যন্ত্ৰণা দিব বিচাৰে।
- পতিত স্বৰ্গদূতৰ অন্যান্য উল্লেখ theনতুন নিয়মত ১ কৰিন্থীয়া ৬:৩, ২ পিতৰ ২:৪, আৰু যিহূদা ১:৬ পদ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। এই অংশবোৰে ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে পাপ কৰা স্বৰ্গদূতসকলৰ বিচাৰক বুজায়।
- কোৰআন ২:৩০:<৯> ইয়াত ইবলীছৰ পতনৰ কাহিনী কোৱা হৈছে। এই গ্ৰন্থ অনুসৰি স্বৰ্গদূতসকলে মানুহ সৃষ্টিৰ ঈশ্বৰৰ পৰিকল্পনাৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদ কৰে। তেওঁলোকৰ যুক্তিৰ ভিত্তি হ’ল মানুহে কু-অধৰ্ম আৰু অধৰ্ম পালন কৰিব। কিন্তু যেতিয়া ঈশ্বৰে স্বৰ্গদূততকৈ মানুহৰ শ্ৰেষ্ঠত্ব প্ৰদৰ্শন কৰে, তেতিয়া তেওঁ স্বৰ্গদূতসকলক আদমৰ আগত প্ৰণাম কৰিবলৈ আদেশ দিয়ে। ইবলিছ হৈছে একমাত্ৰ ফেৰেস্তা যিয়ে নাকচ কৰে, আদমৰ ওপৰত নিজৰ শ্ৰেষ্ঠত্বৰ গৌৰৱ কৰি থাকে। ইয়াৰ ফলত তেওঁক স্বৰ্গৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা হয়। কোৰআনত ইবলীছৰ বিষয়ে চুৰা ১৮:৫০কে ধৰি আন আন উল্লেখ কৰা হৈছে।
মতত পতিত স্বৰ্গদূত
হনোকৰ কিতাপখন ইহুদী ধৰ্মৰ দ্বিতীয় মন্দিৰ যুগ (৫৩০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব – ৭০ খ্ৰীষ্টাব্দ) বুলি জনাজাত সময়ত লিখা হৈছিল। এই সময়ছোৱাত লিখা আন আন্তঃনিৰ্দিষ্ট ছ্যুডেপিগ্ৰাফাৰ ভিতৰত ২ আৰু ৩ হনোক আৰু জয়ন্তী পুস্তক অন্যতম।
এই সকলোবোৰ গ্ৰন্থই আদিপুস্তক আৰু ১ হনোকৰ প্ৰাথমিক গ্ৰন্থৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কিছু পৰিমাণে পতিত স্বৰ্গদূতৰ কাৰ্যকলাপৰ বৰ্ণনা কৰিছে। খ্ৰীষ্টীয় দ্বিতীয় শতিকাৰ ভিতৰত ৰাব্বি শিক্ষাই পতিত স্বৰ্গদূতৰ বিশ্বাসৰ বিৰুদ্ধে বহুলাংশে ঘূৰি আহিছিল যাতে তেওঁলোকৰ পূজা ৰোধ কৰিব পৰা যায়।
বেছিভাগ শিক্ষকে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰসকল প্ৰকৃততে স্বৰ্গদূত বুলি ধাৰণাটো নাকচ কৰিছিল আৰু আন্তঃনিৰ্মিত গ্ৰন্থসমূহেও নাকচ কৰিছিল ইয়াৰ বাহিৰত ইহুদী কেননত জীয়াই নাথাকেতৃতীয় শতিকাৰ। যুগ যুগ ধৰি পতিত ফেৰেস্তাৰ ওপৰত বিশ্বাস সময়ে সময়ে মিদ্ৰাছিক লিখনিত পুনৰ মিলি যায়। কাবালাত দুষ্ট, যদিও স্পষ্টভাৱে পতিত নহয়, স্বৰ্গদূতৰ কিছু উল্লেখও আছে।
প্ৰাচীন খ্ৰীষ্টান ইতিহাসত পতিত স্বৰ্গদূতৰ ওপৰত ব্যাপক বিশ্বাসৰ প্ৰমাণ পোৱা গৈছে। ঈশ্বৰৰ পুত্ৰসকলক পতিত স্বৰ্গদূত বুলি ব্যাখ্যাৰ সৈতে একমত দ্বিতীয় শতিকাৰ পিছতো গীৰ্জাৰ পিতৃসকলৰ মাজত অব্যাহত আছে।
ইয়াৰ উল্লেখ অন্যান্যসকলৰ লগতে আইৰেনাছ, জাষ্টিন মাৰ্টিৰ, মেথডিয়াছ আৰু লেক্টেণ্টিয়াছৰ লেখাত পোৱা যায়। এই বিষয়ে খ্ৰীষ্টান আৰু ইহুদী শিক্ষাৰ বিচ্ছিন্নতা Dialogue of Justin With Trypho ত দেখা যায়। ইহুদী ট্ৰাইফোৰ উদ্ধৃতি ৭৯ নং অধ্যায়ত দিয়া হৈছে, “ঈশ্বৰৰ কথাবোৰ পবিত্ৰ, কিন্তু আপোনাৰ বৰ্ণনাবোৰ কেৱল ষড়যন্ত্ৰ... কাৰণ আপুনি দৃঢ়তাৰে কয় যে স্বৰ্গদূতসকলে পাপ কৰিছিল আৰু ঈশ্বৰৰ পৰা বিদ্ৰোহ কৰিছিল।” তাৰ পিছত জাষ্টিনে পতিত ফেৰেস্তাৰ অস্তিত্বৰ বাবে যুক্তি আগবঢ়ায়।
চতুৰ্থ শতিকাৰ ভিতৰত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত এই বিশ্বাস কমিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ইয়াৰ প্ৰধান কাৰণ চেন্ট অগাস্টিনৰ লেখা, বিশেষকৈ তেওঁৰ চিটি অৱ গড । তেওঁ আদিপুস্তকত ঈশ্বৰৰ পুত্ৰসকলৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াৰ পৰা চয়তানৰ পতনৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ালৈ দিশ সলনি কৰে। তেওঁ এইটোও যুক্তি আগবঢ়ায় যে স্বৰ্গদূতসকল শাৰীৰিক নহয় বাবে তেওঁলোকে যৌন কামনাৰ ক্ষেত্ৰত পাপ কৰিব নোৱাৰিলেহেঁতেন। তেওঁলোকৰ পাপবোৰ বৰঞ্চ অহংকাৰ আৰু ঈৰ্ষাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰিয়েই হয়।
মধ্যযুগত পতিত স্বৰ্গদূত কিছুমান অতি সু-জনাজাত সাহিত্য। ডান্টেৰ ডিভাইন কমেডী ত পতিত ফেৰেস্তাসকলে চিটি অৱ ডিছক পহৰা দিয়ে যিটো নৰকৰ ষষ্ঠৰ পৰা নৱম স্তৰলৈকে গঠিত এটা দেৱালযুক্ত অঞ্চল। জন মিল্টনে লিখা Paradise Lost ত পতিত ফেৰেস্তাসকলে নৰকত বাস কৰি আছে। তেওঁলোকে পাণ্ডেমনিয়াম নামেৰে নিজাকৈ ৰাজ্য সৃষ্টি কৰিছে, য’ত তেওঁলোকে নিজৰ সমাজখন বজাই ৰাখে। এইটো চয়তানে শাসন কৰা ঠাই আৰু তেওঁৰ দানৱৰ বাসস্থান হিচাপে নৰকক অধিক আধুনিক ধাৰণাটোৰ সৈতে মিল খায়।
আজি খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত পতিত ফেৰেস্তা
আজি সাধাৰণতে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই পুত্ৰসকলে এই বিশ্বাসক নাকচ কৰে ঈশ্বৰৰ প্ৰকৃততে পতিত স্বৰ্গদূত আছিল যাৰ সন্তান দানৱ হৈ পৰিছিল।
ৰোমান কেথলিক ধৰ্মৰ ভিতৰত প্ৰকাশিত বাক্যত দিয়া বৰ্ণনাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি চয়তান আৰু তেওঁৰ স্বৰ্গদূতৰ পতনটোৱেই হৈছে বিশ্বাস আৰু শিকোৱা। ইয়াক ঈশ্বৰৰ কৰ্তৃত্বৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। প্ৰটেষ্টেণ্টসকলেও সামগ্ৰিকভাৱে এই একেটা দৃষ্টিভংগীকে গ্ৰহণ কৰে।
এতিয়াও পূৰ্বৰ শিক্ষাক ধৰি ৰখা একমাত্ৰ পৰিচিত খ্ৰীষ্টান গোটটো হৈছে ইথিওপিয়াৰ অৰ্থডক্স গীৰ্জা, যিয়েও এতিয়াও হনোকৰ ছ্যুডেপিগ্ৰাফেল গ্ৰন্থসমূহ ব্যৱহাৰ কৰে।
পতিত ফেৰেস্তাৰ ধাৰণাটো ইছলামত আৰম্ভণিৰে পৰাই যথেষ্ট বিতৰ্ক চলি আহিছে। হজৰত মহম্মদৰ কিছুমান সহযোগীয়ে এই ধাৰণাটোৰ প্ৰতি আৰোহণ দিয়াৰ খবৰ পোৱা গৈছে যদিও ইয়াৰ বিৰোধিতা হোৱাৰ বহুদিন নহ’ল।
কোৰআনৰ গ্ৰন্থৰ ভিত্তিত বাছৰাৰ হাছানকে ধৰি আদিম পণ্ডিতসকলে এই ধাৰণাটোক নাকচ কৰিছিল স্বৰ্গদূতসকলে পাপ কৰিব পাৰে বুলি ধাৰণা। ইয়াৰ ফলত...স্বৰ্গদূতক ভুলহীন সত্তা হিচাপে বিশ্বাস কৰাৰ বিকাশ। ইবলিছৰ পতনৰ ক্ষেত্ৰত পণ্ডিতসকলে বিতৰ্ক কৰে যে ইবলিছ নিজেই আনকি এজন ফেৰেস্তাও আছিল নেকি?
পতিত স্বৰ্গদূতৰ তালিকা
স্থান কৰা বিভিন্ন উৎসৰ পৰা পতিত স্বৰ্গদূতৰ নামৰ তলত দিয়া তালিকাখন প্ৰস্তুত কৰিব পাৰি।
- পুৰণি নিয়ম
- “ঈশ্বৰৰ পুত্ৰসকল”
- চয়তান
- লুচিফাৰ
চয়তান আৰু... লুচিফাৰ, এই প্ৰবন্ধটো চাওক ।
- স্বৰ্গ হেৰুৱা – মিল্টনে এই নামসমূহ প্ৰাচীন পৌত্তলিক দেৱতাৰ সংমিশ্ৰণৰ পৰা লৈছে, যাৰ কিছুমানৰ নাম হিব্ৰু ভাষাত দিয়া হৈছে বাইবেল।
- মলোক
- কেমোচ
- ডাগন
- বেলিয়াল
- বেলজবুব
- চয়তান
- হনোকৰ কিতাপ<৯> – এইসকল ২০০ জনৰ বিশজন নেতা।
- সামিয়াজা (শ্বেমিয়াজাজ), মুখ্য নেতা
- আৰাকিয়েল
- ৰামেল
- কোকাবিয়েল
- তামিল
- ৰমিয়েল
- ডানেল
- চাজাকিয়েল
- বাৰাকিয়েল
- আচায়েল
- আৰ্মাৰোছ <৭>বাটাৰিয়েল
- বেজালি
- অনানিয়েল
- জাকিয়েল
- শ্বামচিল
- ছাটাৰিয়েল
- টুৰিয়েল
- ইয়মিয়েল
- চাৰিয়েল
চমুকৈ
পতিত স্বৰ্গদূতৰ ওপৰত বিশ্বাস গ দ্বিতীয় মন্দিৰৰ ইহুদী ধৰ্মৰ পৰা আৰম্ভ কৰি গীৰ্জাৰ পিতৃসকলৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ইছলামৰ আৰম্ভণিলৈকে সমগ্ৰ ধৰ্মসমূহৰ মাজত সাধাৰণ সূতা থকা দেখা যায়।
কিছুমান ৰূপত এই বিশ্বাসে অস্তিত্ব বুজিবলৈ ভিত্তি গঠন কৰে ভালআৰু জগতত বেয়া। প্ৰতিটো পৰম্পৰাই নিজৰ নিজৰ ধৰণেৰে ভাল আৰু বেয়া উভয় ধৰণৰ স্বৰ্গদূতৰ এটা মতবাদৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিছে।
আজি পতিত স্বৰ্গদূতৰ ওপৰত দিয়া শিক্ষাসমূহ মূলতঃ ঈশ্বৰ আৰু তেওঁৰ কৰ্তৃত্বক প্ৰত্যাখ্যানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হৈছে আৰু সেইসকলৰ বাবে সতৰ্কবাণী হিচাপে কাম কৰে যিয়েও একে কাম কৰিব। <৮><৯><৩>
