বিষয়বস্তুৰ তালিকা
যদি আপুনি যোগ ৰ সৈতে বা পূবৰ যিকোনো প্ৰধান ধৰ্ম যেনে বৌদ্ধ ধৰ্ম , হিন্দু ধৰ্ম, জৈন ধৰ্মৰ সৈতে আচলতে পৰিচিত , বা শিখ ধৰ্ম, সমাধি ৰ কথা শুনিছে। বেছিভাগ পূবৰ ধৰ্মীয় পৰিভাষাৰ দৰেই সমাধি বুজিবলৈ বিভ্ৰান্তিকৰ হ’ব পাৰে, বিশেষকৈ আধুনিক যোগাসনকাৰী আৰু ষ্টুডিঅ’সমূহে ইয়াক কিছু পৰিমাণে অতিমাত্ৰা ব্যৱহাৰ কৰিছে। গতিকে, এই শব্দটোৰ অৰ্থ সঠিকভাৱে কি?
সমাধি কি?
সমাধি কেৱল এক প্ৰকাৰৰ যোগ বা ধ্যান বুলি ভাবিলে আপুনি ক্ষমা পাব কিন্তু ইয়াতকৈও বেছি। বৰঞ্চ সমাধি হৈছে সত্তাৰ অৱস্থা – ধ্যানৰ সময়ত লাভ কৰা মানসিক একাগ্ৰতা যি ইমানেই পূৰ্ণ আৰু ব্যাপক যে ই ব্যক্তিজনক জ্ঞান-প্ৰকাশৰ ওচৰলৈ অনাত সহায় কৰে।
সংস্কৃতত এই শব্দটোৰ মোটামুটি অনুবাদ হয় এটা অৱস্থা মুঠ স্ব-সংগ্ৰহতাৰ বা অধিক আক্ষৰিক অৰ্থত মূল ভাৰসাম্যৰ এটা অৱস্থা হিচাপে। বিশেষকৈ হিন্দু আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মত এই শব্দটো ভৌতিক আত্মাৰ সৈতে বান্ধ খাই থকাৰ সময়তে মানুহৰ চেতনাই পোৱা সম্ভৱপৰ সৰ্বোচ্চ অৱস্থাৰ বৰ্ণনা হিচাপে বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
হিন্দু ধৰ্ম আৰু যোগত সমাধি
প্ৰাচীন হিন্দু সংস্কৃত গ্ৰন্থ মৈত্ৰী উপনিষদ ৰ পৰা এই শব্দটোৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন ব্যৱহাৰ পোৱা গৈছে। হিন্দু পৰম্পৰাত সমাধিক যোগাসনৰ প্ৰধান কৰ্তৃত্বশীল গ্ৰন্থ যোগসূত্ৰৰ আঠটা অংগ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। সমধিয়ে যোগৰ ষষ্ঠ আৰু ৭ম পদক্ষেপ বা অংগ অনুসৰণ কৰে – ধৰাণ আৰু...<৬>ধ্যান<৭>।
যোগৰ ষষ্ঠ পদক্ষেপ ধৰণ হৈছে ধ্যানৰ প্ৰথম প্ৰধান পদক্ষেপ। যেতিয়া অনুশীলনকাৰীয়ে নিজৰ মনৰ পৰা সকলো তুচ্ছ বিচৰণ চিন্তা আৰু বিক্ষিপ্ততা আঁতৰাই এটা চিন্তাত মনোনিৱেশ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। সেই চিন্তাক প্ৰত্যত বুলি কোৱা হয়, যিটো শব্দই ব্যক্তিজনৰ অন্তৰ্নিহিত চেতনাক বুজায়। এইটোৱেই হৈছে ঔষধৰ মৌলিক প্ৰথম পদক্ষেপ যাৰ বাবে নবীনসকলক চেষ্টা কৰিবলৈ শিকোৱা হয়।
যোগসূত্ৰৰ ৭ম অংগ আৰু ধ্যানৰ দ্বিতীয়টো ডাঙৰ পদক্ষেপ ধ্যানে অনুশীলনকাৰীক ধৰণ সফলতাৰে লাভ কৰাৰ পিছত আৰু আন সকলো চিন্তা মনৰ পৰা আঁতৰাই পেলোৱাৰ পিছত প্ৰত্যতত মনোনিৱেশ কৰিবলৈ শিকাই।
সমাধি হৈছে চূড়ান্ত পদক্ষেপ – ইয়েই ধ্যান যিটোলৈ ৰূপান্তৰিত হয় এবাৰ অনুশীলনকাৰীয়ে ইয়াক যথেষ্ট দিনলৈ বজাই ৰাখিবলৈ সক্ষম হ’লে। মূলতঃ সমাধি হৈছে প্ৰত্যয়, তেওঁলোকৰ চেতনাৰ সৈতে অনুশীলনকাৰীৰ সংযোজনৰ অৱস্থা।
প্ৰাচীন হিন্দু ঋষি পতঞ্জলি আৰু যোগসূত্ৰৰ লেখকে সমাধিৰ অনুভূতিক ৰঙীন পৃষ্ঠত স্বচ্ছ মণি ৰখাৰ সৈতে তুলনা কৰিছে। মণিটোৱে যেনেকৈ তলৰ পৃষ্ঠৰ ৰং লয়, তেনেকৈয়ে যোগ সাধকজনো তেওঁলোকৰ চেতনাৰ সৈতে এক হৈ পৰে।
বৌদ্ধ ধৰ্মত সমাধি
বৌদ্ধ ধৰ্মত সমাধিক বুজা যায় আঠটা উপাদান যিয়ে উচ্চ অষ্টগুণ পথ ক সামৰি লৈছে। আঠ সংখ্যাৰ পুনৰাবৃত্তি বিভ্ৰান্তিকৰ হ’ব পাৰে যদিও...হিন্দু যোগসূত্ৰৰ আঠটা অংগৰ পৰা উন্নত অষ্টভুজ পথ পৃথক। বৌদ্ধ ধৰ্মত এই আঠটা উপাদানত এই ক্ৰমত তলত দিয়া ধাৰণাসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে:
- সঠিক দৃষ্টিভংগী
- সঠিক সংকল্প
- সঠিক বাক্য
- সঠিক আচৰণ<১২><১১>সঠিক জীৱিকা
- সঠিক প্ৰচেষ্টা
- সঠিক মননশীলতা
- সঠিক সমাধি, অৰ্থাৎ ধ্যান সংঘৰ সঠিক অভ্যাস
বৌদ্ধ ধৰ্ম চকা
সোঁ শব্দৰ পুনৰাবৃত্তি ইয়াত মূল কাৰণ বৌদ্ধ ধৰ্মত ব্যক্তিৰ মন আৰু শৰীৰৰ মাজৰ স্বাভাৱিক সংযোগক বিকৃত বুলি গণ্য কৰা হয়। গতিকে, এজন বৌদ্ধ ধৰ্মই তেওঁলোকৰ দৃষ্টিভংগী, সংকল্প, বাক্য, আচৰণ, জীৱিকা, প্ৰচেষ্টা, মননশীলতা আৰু ধ্যান-ধাৰণাৰ ওপৰত কাম কৰি সেই দুৰ্নীতি “সঠিক” কৰাটো প্ৰয়োজন। সাধাৰণতে বিখ্যাত ধৰ্ম চক্ৰৰ চিহ্ন বা আঠটা স্পক থকা ধৰ্ম চক্ৰ চকাৰ জৰিয়তে উচ্চ অষ্টভুজ পথক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়।
FAQ
প্ৰশ্ন: সমাধি কেনেকৈ লাভ কৰা হয়?
উত্তৰ: হিন্দু ধৰ্মৰ লগতে বৌদ্ধ, জৈন, শিখ ধৰ্মতো সমাধি লাভ কৰা হয় নিৰন্তৰ ধ্যান-ধাৰণাৰ জৰিয়তে। এই কামটো সম্পন্ন কৰাৰ উপায় হ’ল তেওঁলোকৰ আন সকলো চিন্তা, অনুভূতি, আৱেগ, ইচ্ছা আৰু বিক্ষিপ্ততাৰ পৰা নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে বিচ্ছিন্ন কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা।
প্ৰশ্ন: সমাধি আৰু নিৰ্বাণ একে নেকি? <১৫><০>উ: আচলতে নহয়। বৌদ্ধ ধৰ্মত নিৰ্বাণ হৈছে “অ-দুখ”ৰ সম্পূৰ্ণ অৱস্থা – ই এক অৱস্থা যিটো কোনোবাই লাভ কৰিব লাগিব যদিহে তেওঁলোকে নিজৰ পথত আগবাঢ়িব বিচাৰেজ্ঞানলাভ আৰু ই সংসাৰ অৱস্থাৰ বিপৰীত – মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ অন্তহীন চক্ৰৰ ফলত হোৱা দুখ। আনহাতে সমাধি হৈছে গভীৰ ধ্যান-ধাৰণৰ অৱস্থা যাৰ দ্বাৰা নিৰ্বাণ লাভ কৰিব পাৰি। প্ৰশ্ন: সমাধিৰ সময়ত কি হয়?
উ: সমাধি এক সম্পূৰ্ণৰূপে বুজিবলৈ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিবলগীয়া সেই অনুভূতিবোৰৰ। বেছিভাগ যোগীয়ে ইয়াক বৰ্ণনা কৰাৰ ধৰণটো হ’ল আত্মা আৰু মনৰ মাজৰ একত্ৰীকৰণ, আৰু আধ্যাত্মিক জ্ঞানৰ অভিজ্ঞতা যিয়ে চেতনাক ইয়াৰ বিকাশত আগুৱাই লৈ গৈছিল।
প্ৰশ্ন: সমাধি কিমান দিনলৈকে থাকে?
উঃ ই নিৰ্ভৰ কৰে অনুশীলনকাৰী, তেওঁলোকৰ অভিজ্ঞতা আৰু তেওঁলোকে কিমান ভালদৰে সমাধি অৱস্থা বজাই ৰাখিবলৈ সক্ষম হয় তাৰ ওপৰত। প্ৰথমতে সাধাৰণতে ৩০ ছেকেণ্ডৰ পৰা ২ মিনিটৰ ভিতৰত ক’ৰবাত থাকে। সঁচাকৈয়ে অভিজ্ঞ লোকৰ বাবে অৱশ্যে ইয়াতকৈ বহু বেছি দিন টিকি থাকিব পাৰে।
প্ৰশ্ন: আপুনি সমাধিত উপনীত হৈছে নে নাই কেনেকৈ জানিব?
উ: ই অসম্ভৱ বাহিৰৰ কোনোবাই আপোনাক ক'বলৈ যে আপুনি সমাধি লাভ কৰিছে নেকি। অভিজ্ঞতাটো চিনাক্ত কৰাৰ নিশ্চিত উপায় দিয়াটোও একেদৰেই অসম্ভৱ৷ ইয়াক কোৱাৰ আটাইতকৈ সহজ উপায় হ’ব যে যদি আপুনি নিশ্চিত নহয় যে আপুনি সমাধিৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছে, তেন্তে আপুনি সম্ভৱতঃ কৰা নাই।
সামৰণিত
সমাধি এটা সহজ অথচ প্ৰায়ে ভুল বুজাবুজিৰ ধাৰণা। বহুতে ইয়াক কেৱল ধ্যান সংস্কৃত শব্দ বুলিয়েই গণ্য কৰে আনহাতে আন কিছুমানে ভাবে যে ইয়াৰ সময়ত তেওঁলোকে অনুভৱ কৰা শান্তিৰ অনুভৱধ্যান. পিছৰটো সত্যৰ ওচৰত কিন্তু সমাধি ইয়াতকৈও বেছি – ই কেৱল মনৰ সাময়িক অৱস্থা নহয়, মনৰ সৈতে আত্মাৰ সম্পূৰ্ণ একত্ৰীকৰণ। <৩>
