Rastafari dini oradakı ən unikal, heyranedici və mübahisəli dinlərdən biridir. 1930-cu illərdə yaradıldığı üçün kifayət qədər yenidir. Bu, həm də çoxlarının eşitdiyi, lakin çoxlarının əslində başa düşdüyü bir dindir.

İnsanların əksəriyyəti Rastafari dininin estetikasından xəbərdardır, çünki onlar TV-də və digər pop-mədəniyyətdə onun görünüşlərini görmüşlər. media. Bununla belə, siz Rastafariliyin səthini araşdırdığınız zaman Yamaykanın problemli keçmişinin bəzi şokedici tərəfləri və əlamətlərini tapa bilərsiniz.

Burada Rastafari dininin əsaslarına və onun əsas prinsiplərinə nəzər salın.

Ras Tafari – Dini və Siyasi Baxışların Unikal Yamayka Amalqamı

Haile Selassie. PD.

Rastafari 1887-ci ildə Yamaykada anadan olmuş siyasi fəal Markus Qarvinin fəlsəfəsindən qaynaqlanır. O, qaradərililərin öz səlahiyyətlərinin artırılmasını müdafiə edirdi. O, qaradərililəri Afrikaya qayıtmağa və "qara padşahın tac giydiriləcəyi zaman" Afrikaya baxmağa təşviq etdi.

Bu peyğəmbərlik 1930-1974-cü illərdə Efiopiyanı idarə edən Ras Tafari Makonnenin tac taxması ilə reallaşdı. din onun adını daşıyır.

Ölkənin İmperatoru kimi tacqoyma mərasimindən sonra Ras Tafari I Haile Selassie'nin kral adını qəbul etdi, lakin onun tacqoymadan əvvəlki adı Yamaykada Rastafari dininin yaranması ilə əbədiləşdirildi. .

Ancaq nə edirEfiopiya hökmdarının Atlantik okeanının o tayındakı bir adada dinlə əlaqəsi varmı?

Anlamaq üçün ilk Rastafaryanların əslində nəyə inandıqlarına baxmaq lazımdır.

Rastafari və Protestant Xristianlığı

Rastafari dini protestant xristianlığı, mistisizm və pan-afrikalı siyasi şüur ​​və millətçiliyin qarışığıdır. Məşhur inancın əksinə olaraq, dinin bütün dünyada ardıcılları olduğu üçün yalnız Yamaykaya aid deyil. Bununla belə, Yamayka Rastafaryanların ən böyük mərkəzi idi.

Rastafari dini bir çox əsaslarını dinin yaranmasından əsrlər əvvəl Afrikalı qullara öyrədilmiş Əhdi-Ətiqdən götürürdü. Rastafariyalılar inanırlar ki, onlar Əhdi-Ətiqdən Çıxış hekayəsinin əsl mənasını “aşırlar” (Yamayka dilində “anlamaq” deməkdir). Yah (Allah) tərəfindən böyük sınaq və Amerika Afrika xalqının sürgün edildiyi “Babil”dir. Onlar hesab edirdilər ki, Afrika xalqının üzləşdiyi bütün “əziyyət” (“zülm”), irqi zorakılıq və ayrı-seçkilik Yah tərəfindən bir sınaqdır.

İlk Rastafaryanlar bir gün bu Amerikalıdan Çıxışın olacağına inanırdılar. Babil Afrikaya, daha dəqiq desək, Efiopiyaya və ya “Sion”a qayıdıb.

Rastafariyə görə, Efiopiya əsas yer idi.Afrikadakı sülalə gücü və bütün Afrikalıların mənşəyi olduğu ölkə idi. Efiopiyanın Şərqi Afrikada yerləşməsi və buna görə də həm Amerikadan mümkün qədər uzaqda, həm də Yaxın Şərqə daha yaxın olması da yəqin ki, təsadüfi deyildi.

Efiopiyaya gözlənilən və qaçılmaz qayıdış belə nəzərdən keçirildi. “böyük repatriasiya” və Rastafari hərəkatının əsas məqsədi kimi.

Buna görə də əksər Rastalar Ras Tafari və ya İmperator Əlahəzrət Haile Selassie I-i bütün Afrika xalqını xilas etmək üçün geri qayıdan Məsihin İkinci gəlişi kimi görürdülər. .

Rastafari “Canlılıq” – Balanslı Həyat Tərzinin Prinsipləri

Rastalar dini inancları ilə yanaşı, “canlılıq” həyat tərzinə də inanırdılar. Buna görə, Rastalar uzun saçlarını daranmamış və təbii halda taxmalı idilər. Canlılıq həmçinin göstərirdi ki, Rastalar yaşıl, qırmızı, qara və qızılı rənglərdə geyinməlidirlər, çünki bu rənglər otlar, qan, afrikalılıq və krallığı simvollaşdırır.

Rastalar həmçinin “I-tal” yeməyə inanırdılar. ” yəni təbii və vegetarian pəhriz. Onlar Levililərdə qadağan olunmuş donuz əti və xərçəngkimilər kimi bir çox yeməklərdən çəkinirlər.

Rastafari dini rituallarının bir çoxu dua xidmətlərini, eləcə də daha yaxşı nəticə əldə etməyə kömək etməli olan gəncə və ya marixuana çəkməyi ehtiva edirdi. itation” – Yah ilə meditasiya. Onların ritualları da tez-tez olurBütün gecə nağara çalma mərasimləri olan “binqis” də daxil idi.

Reqqi musiqisi də məşhur şəkildə Rastafari hərəkatından yaranıb və Bob Marley tərəfindən populyarlaşdırılıb.

Rastafarizmin İlk Təlimləri

Rastafari dini bütün dünyada tətbiq olunduğundan, onun necə tətbiq olunacağına dair tək bir inanc və ya doqma yoxdur. Buna baxmayaraq, erkən ayinlərin və inancların bir çoxu kifayət qədər oxşar idi və onların pan-Afrika vətənpərvərlik və anti-Ağ əhval-ruhiyyəsində vahid idi.

İlk Rastafari dininin böyük bir hissəsi insanların nəyə görə narahat olması üzərində qurulmuşdu. Avropalı köçkünlər və quldarlar seqreqasiya və geniş yayılmış ayrı-seçkilik yolu ilə onlara qarşı etmişlər və etməkdə də davam edirdilər.

Bir çox müəlliflər müxtəlif Rastafari ilkin təlimlərini ümumiləşdirməyə çalışmışlar, lakin geniş şəkildə tanınan “ən doğru” ümumiləşdirmə “ən doğru”dur. məşhur Rasta təbliğçisi Leonard Howell. Müvafiq olaraq, Rastafarianizm aşağıdakıları əhatə edir:

1. Anti-ağ əhval-ruhiyyə.
2. Afrika xalqının üstünlüyü/Afrika xalqı Allahın seçilmiş xalqıdır/Afrika xalqı sonda dünya.
3. Ağ insanlardan Allahın seçilmiş xalqına qarşı pislikləri və günahları üçün qisas alınmalı və alınacaq./Ağ insanlar bir gün öz keçmiş qullarının qullarına çevriləcəklər.
4. Və olacaqlar. hökumətin və bütün hüquqi şəxslərin inkar, təqib və alçaldılmasıYamayka.
5. Haile Selassie Mən bir gün bütün qaradərililəri Afrikaya aparacağam.
6. İmperator Haile Selassie Tanrıdır, yenidən doğulmuş Məsihdir və bütün Afrika xalqlarının hökmdarıdır.

Haile Selassie I – Qara Məsih

Haile Selassie və ya doğum adı kimi Tafari Makonnen 23 iyul 1892-ci ildə Efiopiyada anadan olub. O, 1930-1974-cü illər arasında Efiopiya imperatoru olub, nəhayət 27 avqust 1975-ci ildə vəfat edib və ya “yoxa çıxıb”.

Ölkənin lideri kimi onun əsas nailiyyətləri onu modernizmə, eləcə də siyasi əsas cərəyana yönəltməsi olub. İkinci Dünya Müharibəsindən sonra. O, Efiopiyanı Millətlər Liqasına, eləcə də Birləşmiş Millətlər Təşkilatına daxil etdi. O, həmçinin ölkənin paytaxtı Əddis-Əbəbəni Afrika Birliyi Təşkilatının, yəni bugünkü Afrika İttifaqının əhəmiyyətli bir mərkəzinə çevirdi. Onun imperator kimi ilk işlərindən biri yeni konstitusiya yazmaq və Efiopiya parlamentinin səlahiyyətlərini məhdudlaşdırmaq oldu.

Tərəqqiçi lider olan Ras Tafari həm də xaricə gedən ilk Efiopiya hökmdarı idi. O, Yerusəlimə, Romaya, Londona və Parisə səfər edib. Onun Efiopiyadakı funksional idarəçiliyi də 1917-ci ildən əvvəlki imperator II Menilekin qızı Zauditunun regenti olduğu üçün 1930-cu ildən əvvəl başladı.

İtaliya 1935-ci ildə Efiopiyanı işğal edəndə Haile Selassie müqavimətə şəxsən rəhbərlik etdi, lakin məcbur edildi. 1936-cı ildə sürgünə göndərildi. 1941-ci ildə həm Efiopiya, həm də Əddis-Əbəbəni geri aldı.Britaniya qüvvələri.

Bu və onun Efiopiyanın regenti və imperatoru kimi bir çox digər hərəkətləri onun bütün dünyada pan-Afrika xalqı arasında dini statusuna gətirib çıxaran və onların onu “bütün qaradərililər üçün məsih” elan etmələrinə səbəb olan şeydir. ”.

Rəstəfarinin 6 Əsas Prinsipləri

Onilliklər ərzində Rastafari dini yavaş-yavaş öz mənfur başlanğıclarından uzaqlaşmağa başladı. Bu, hələ də davam edən yavaş bir proses idi. Bu tərəqqinin göstəricisi Leonard Barrettin 1977-ci ildə nəşr olunmuş The Rastafarians, The Dreadlocks of Jamaica kitabında ümumiləşdirildiyi kimi Rastafarinin 6 əsas prinsipidir.

Burada biz hələ də edə bilərik. ağ irqə qarşı orijinal nifrətin kifayət qədər çox olduğunu, lakin bir qədər az aqressiv şəkildə görürük:

1. Haile Selassie I Yaşayan Tanrıdır.
2. Qara insan irqinin reenkarnasiyasıdır. Ağ adamın əli ilə Yamaykada sürgündə olan qədim İsrail.
3. Ağ insan Qara insandan aşağıdır.
4. Yamayka cəhənnəmdir; Efiopiya cənnətdir.
5. Efiopiyanın Yenilməz İmperatoru indi Afrika əsilli mühacirlərin Efiopiyaya qayıtmasını təşkil edir.
6. Yaxın gələcəkdə dünyanı qaradərililər idarə edəcək.

Müasir Rastafari İnancları

70-ci illərin əvvəllərindən (1975-ci ildə Haile Selassie-nin ölümü ilə üst-üstə düşür) Rastafari inancları getdikcə dəyişməyə başladı. İlk böyük addımlardan biri Cozef Ouensin 1973-cü ildə çap olunmuş kitabı TheYamaykalı Rastafaryanlar və onun daha müasir Rastafari yanaşmasına baxışı. Onun yazıları daha sonra Michael N. Jagessar tərəfindən 1991-ci ildə nəşr olunan JPIC və Rastafarians kitabında yenidən işlənmişdir. Jaqessar daha da müasir Rastafari inanc sisteminin formalaşmasına və irəliləməsinə kömək etdi.

Bu yeni ideyalar və onlara bənzər digər fikirlər sonda Rastafari inanclılarının əksəriyyəti tərəfindən qəbul edildi. Bu gün Rastafari kirayəçilərinin əksəriyyətini aşağıdakı kimi ümumiləşdirmək olar:

1. Tanrının insanlığı və insanın ilahiliyi. Bu, Haile Selassie I-nin davamlı ehtiramına aiddir. Hətta bu gün də , o, Rastafaryanlar tərəfindən hələ də canlı Tanrı kimi qəbul edilir. Xristianlar kimi onlar da Allahın özünü canlı bir insan kimi göstərməsi ideyasına önəm verirlər. Bundan əlavə, müasir Rastafaryanların əksəriyyəti Haile Selassie'nin heç vaxt ölmədiyinə inanır. Əksəriyyət 1975-ci il hadisələrini onun “ölümü” deyil, “yoxa çıxması” kimi qeyd edir.
2. Allah hər insanın daxilindədir. Xristianlıqla başqa bir oxşarlıq ondan ibarətdir ki, Rastafaryanlar Allahın özünü tanıdığına inanırlar. hər bir insanın ürəyində. Həqiqətən və tam olaraq Tanrı olan yalnız bir insan var idi, lakin Jaqessarın dediyi kimi: O, ən görkəmli və tamamilə mövcud olduğu bir insan olmalıdır, o da ən ali insan, Rastafari, Selassie I.
3. Tarixdə Tanrı. Rastafari dini həmişə tarixdəki hər hadisəni açarın obyektivindən şərh etməyə bir nöqtə qoyurRastafari baxışları. Onlar hər bir tarixi faktı Allahın hər şeyə qadir işlərinin və hökmünün nümunəsi kimi şərh edirlər.
4. Yer üzündə xilas. Rastafariyalılar səmavi və ya başqa bir dünya anlayışına inanmırlar. Onlar üçün Qurtuluşu Yer üzündə, yəni Efiopiyada tapmaq lazımdır.
5. Həyatın aliliyi. Rastafariyalılar bütün təbiətə hörmət edirlər, lakin insanlığı bütün təbiətin üstünə qoyurlar. Onlar üçün bəşəriyyətin hər bir tərəfini qorumaq və qorumaq lazımdır.
6. Təbiətə hörmət. Bu konsepsiya Rastafarian qida qanunlarında və onların vegetarianlığında açıq şəkildə görünür. Rastafariyalılar insan həyatının müqəddəsliyini vurğulasalar da, ətraf mühitə, onları əhatə edən bütün flora və faunaya da hörmətlə yanaşırlar.
7. Nitqin gücü. Rastafaryanlar nitqin Allahın insanlara verdiyi xüsusi və fövqəltəbii güc olduğuna inanırlar. Onlara görə, nitq bizə Allahın hüzurunu və gücünü daha yaxşı hiss etmək üçün mövcuddur.
8. Şər korporativdir. Rastafaryanlar üçün günah təkcə şəxsi deyil, həm də korporativdir. Rastafaryanlar hesab edirlər ki, Beynəlxalq Valyuta Fondu kimi təşkilatlar obyektiv və sırf şərdir. Bu inanc, çox güman ki, bu cür təşkilatların Yamaykanın maliyyə problemlərinə cavabdeh olduğu fikrindən irəli gəlir. Əslində, Rastafaryanlar onlara ağ adamın günahlarının nümunəsi kimi baxırlar.
9. Qiyamət yaxındır. Bir çox başqa dinlərin ardıcılları kimiRastalar hesab edirlər ki, qiyamət günü yaxınlaşır. Dəqiq nə vaxt, lakin gec deyil, Rastafarilərə haqqlarının veriləcəyi və onların repatriasiyası tam olaraq Efiopiyaya qaytarılacağı bəlli deyil.
10. Rastafarilərin kahinliyi. Rastafaryanlar təkcə Allahın seçilmiş xalqı olduqlarına deyil, onların yer üzündəki vəzifəsinin Onun gücünü, sülhsevərliyini və ilahi mesajını təbliğ etmək olduğuna inanırlar.

Müasir Rastafaryanlığın tapmacasını başa düşmək üçün başqa bir əsas parça Nathaniel Samuel Myrrell-in 1998-ci ildə yazdığı Babili tərənnüm etmək kitabında görmək olar. Orada o, Rastafarilərin repatriasiya ideyasının illər ərzində necə dəyişdiyinə işarə edir:

...qardaşlar repatriasiya doktrinasını Afrikaya könüllü miqrasiya, mədəni və simvolik olaraq Afrikaya qayıtmaq və ya rədd etmək kimi yenidən şərh etdilər. Qərb dəyərləri və Afrika köklərini və qara qürurunu qoruyub saxlamaq.

Qarşılaşma

Kifayət qədər yeni bir hərəkat olaraq, Rastafari böyüdü və çox diqqət çəkdi. Bir qədər mübahisəli olsa da, din dəyişdi və bəzi inancları zamanla aşınmaya məruz qaldı. Bəzi Rastafaryanlar hələ də ağdərililərin qaradərililərdən daha aşağı olduqlarına və gələcəkdə qaraların dünyaya hakim olacağına inansalar da, dindarların əksəriyyəti bərabərlik, sülh, sevgi və çox irqliliyə diqqət yetirir.

Öyrənmək üçün. Rastafari simvolları haqqında, burada məqaləmizə baxın .