Калі справа даходзіць да супярэчлівых грамадска-палітычных тэм, мала хто выклікае такія спрэчкі, як аборты. Што адрознівае аборт ад многіх іншых актуальных пытанняў, так гэта тое, што гэта не зусім новая тэма для абмеркавання ў параўнанні з іншымі пытаннямі, такімі як грамадзянскія правы, правы жанчын і правы ЛГБТК, якія з'яўляюцца даволі новымі для палітычнай сцэны.

З іншага боку, аборт - гэта тэма, якая актыўна абмяркоўваецца на працягу тысячагоддзяў, і мы да гэтага часу не прыйшлі да адзінага меркавання. У гэтым артыкуле давайце разбярэмся з гісторыяй абортаў.

Аборты ва ўсім свеце

Перш чым разглядаць сітуацыю ў ЗША, давайце разбярэмся з тым, як на працягу гісторыі ставіліся да абортаў ва ўсім свеце . Кароткі агляд паказвае, што і практыка, і супрацьдзеянне ёй такія ж старыя, як само чалавецтва.

Аборт у старажытным свеце

Калі гаворка ідзе пра аборт у дамадэрную эпоху, узнікае пытанне аб тым, як гэта практыкавалася. Сучасныя ўстановы па планаванні сям'і і медыцынскія цэнтры выкарыстоўваюць розныя перадавыя метады і лекі, але ў старажытным свеце людзі выкарыстоўвалі пэўныя абартыўныя травы, а таксама больш грубыя метады, такія як націсканне жывата і выкарыстанне завостраных інструментаў.

Выкарыстанне траў шырока зафіксавана ў розных старажытных крыніцах, у тым ліку многімі грэка-рымскімі і блізкаўсходнімі аўтарамі, такімі як Арыстоцель, Арыбасій, Цэльс, Гален, Павел зрабыні, афраамерыканскія жанчыны літаральна не валодалі сваім целам і не мелі права на аборт. Кожны раз, калі яны зацяжарылі, незалежна ад таго, хто быў бацькам, гаспадар рабоў «валодаў» плодам і вырашаў, што з ім будзе.

Часцей за ўсё жанчына была вымушана нараджаць дзіця ў рабстве як яшчэ адзін «частак уласнасці» для свайго белага гаспадара. Рэдкія выключэнні здараліся, калі белы гаспадар згвалціў жанчыну і быў бацькам дзіцяці. У гэтых выпадках рабаўладальнік мог пажадаць зрабіць аборт, каб схаваць сваю здраду.

Нават пасля таго, як рабства скончылася ў 1865 годзе, кантроль грамадства над целамі чарнаскурых жанчын захаваўся. Прыблізна ў гэты час гэтая практыка пачала крыміналізавацца па ўсёй краіне.

Забаронена па ўсёй краіне

ЗША не забаранілі аборты адразу, але гэта быў адносна хуткі пераход. Стымул для такога заканадаўчага павароту адбыўся паміж 1860 і 1910 гадамі. За гэтым стаяла некалькі рухаючых сіл:

• Медыцынская сфера, у якой дамінуюць мужчыны, хацела пазбавіць кантролю над рэпрадуктыўнай сферай у акушэрак і медсясцёр.
• Рэлігійныя лобі не разглядалі паскарэнне як прымальны тэрмін для перапынення цяжарнасці, паколькі большасць каталіцкіх і пратэстанцкіх цэркваў у той час лічылі, што адраджэнне душы адбываецца падчас зачацця.
• Адмена рабства супала з выступаў супраць абортаў і дзейнічаў якненаўмысная матывацыя для гэтага, бо белыя амерыканцы раптам адчулі, што іх палітычная ўлада знаходзіцца пад пагрозай з-за 14-й і 15-й папраўак да Канстытуцыі, якія даюць былым рабам права голасу.

Такім чынам, хваля забароны на аборты пачалася з таго, што некалькі штатаў забаранілі гэта практыка ўвогуле ў 1860-я гады і завяршылася агульнанацыянальнай забаронай у 1910 годзе.

Рэформа заканадаўства аб абортах

Заканадаўству супраць абортаў спатрэбілася каля паўстагоддзя, каб усталявацца ў ЗША і іншых краінах паўвека разабраць.

Дзякуючы намаганням Руху за правы жанчын у 1960-я гады 11 штатаў дэкрыміналізавалі аборты. Іншыя штаты неўзабаве рушылі ўслед гэтаму прыкладу, і ў 1973 годзе Вярхоўны суд зноў устанавіў правы на аборт па ўсёй краіне, прыняўшы справу Роу супраць Уэйда.

Як звычайна ў палітыцы ЗША, для чарнаскурых амерыканцаў і іншых каляровых людзей усё яшчэ захоўваюцца шматлікія абмежаванні. Яркім прыкладам гэтага з'яўляецца сумна вядомая Папраўка Хайда 1976 года. Дзякуючы ёй урад не дазваляе федэральным фондам Medicaid выкарыстоўвацца для паслуг абортаў, нават калі жыццё жанчыны знаходзіцца пад пагрозай і яе лекар рэкамендуе працэдуру.

Некалькі нішавых выключэнняў былі дададзены ў папраўку Гайда ў 1994 г., але заканадаўства застаецца ў сіле і не дазваляе людзям з ніжэйшых эканамічных катэгорый, якія разлічваюць на Medicaid, атрымліваць бяспечныя паслугі па перапыненні цяжарнасці.

Сучасны Праблемы

У ЗША, а таксама паўсюльУ астатнім свеце аборты па гэты дзень застаюцца галоўнай палітычнай праблемай.

Па дадзеных Цэнтра рэпрадуктыўных правоў , толькі ў 72 краінах свету дазволены аборт па жаданні (з некаторымі розніцамі ў тэрмінах цяжарнасці) - гэта законы аб абортах катэгорыі V. У гэтых краінах пражывае 601 мільён жанчын або ~36% насельніцтва свету.

Законы аб абортах катэгорыі IV дазваляюць аборты пры пэўных абставінах, як правіла, па прычыне здароўя і эканоміцы. Зноў жа, з некаторымі розніцамі ў гэтых абставінах, каля 386 мільёнаў жанчын зараз жывуць у краінах з законамі аб абортах катэгорыі IV, што складае 23 % насельніцтва свету.

Законы аб абортах катэгорыі III дазваляюць рабіць аборты толькі ў медыцынскія паказанні. Гэта катэгорыя з'яўляецца законам краіны для прыкладна 225 мільёнаў або 14% жанчын у свеце.

Законы катэгорыі II робяць аборт законным толькі ў выпадку крайняй неабходнасці жыцця або смерці. Гэтая катэгорыя прымяняецца ў 42 краінах і ахоплівае 360 мільёнаў, або 22% жанчын.

Нарэшце, каля 90 мільёнаў жанчын, або 5% насельніцтва свету, жывуць у краінах, дзе аборты цалкам забароненыя, незалежна ад абставін або небяспекі для жыцця маці.

Карацей кажучы, у толькі каля траціны свету сёння жанчыны цалкам кантралююць свае рэпрадуктыўныя правы. І няма ніякай упэўненасці, ці будзе гэты працэнт расці або падацьбліжэйшую будучыню.

Напрыклад, у ЗША заканадаўчыя органы некалькіх кансерватыўных штатаў працягваюць прымаць актыўныя меры па абмежаванні правоў жанчын на аборт, нягледзячы на ​​тое, што Роу супраць Уэйда па-ранейшаму з'яўляецца законам краіны.

Спрэчны Законапраект 4 Сената ў штаце Тэхас , падпісаны губернатарам Эбатам у 2021 годзе, знайшоў шчыліну ў федэральным законе, не забараняючы аборты наўпрост, але забараняючы акт аказання дапамогі пры абортах жанчынам пасля 6-га тыдня цяжарнасці. Кансерватыўны Вярхоўны суд ЗША з большасцю 6-3 адмовіўся прыняць рашэнне па законапраекце ў той час і дазволіў іншым штатам скапіяваць практыку і ўвесці дадатковыя абмежаванні на аборты.

Усё гэта азначае, што будучыня абортаў як у ЗША і за мяжой усё яшчэ застаецца ў нераспаўсюджаным стане, што робіць яго адным з найстарэйшых палітычных пытанняў у гісторыі чалавецтва.

Хацееце даведацца больш аб правах жанчын? Праверце нашы артыкулы пра выбарчае права жанчын і гісторыю фемінізму.

Старажытныя вавілонскія тэксты таксама гаварылі аб гэтай практыцы, кажучы, што:

Каб прымусіць цяжарную жанчыну страціць плод: …Здрабніце Набрукку расліна, дайце ёй выпіць яго з віном нашча, і тады яе плод будзе абортаваны.

Расліна сільфій таксама выкарыстоўвалася ў грэцкай Кірэне, а рута згадваецца ў сярэднявечных ісламскіх тэкстах. Шырока выкарыстоўваліся таксама піжма, корань бавоўніка, хінін, морозник чорны, капеечник, спарынья жыта, сабіна і іншыя травы.

Біблія, у Лічбах 5:11–31 , а таксама ў Талмудзе гавораць аб выкарыстанні «горкай вады» як дапушчальнага метаду аборту, а таксама праверкі стану жанчыны вернасць – калі, выпіўшы “горкай вады”, яна выкідае плод, значыць, яна здрадзіла мужу і плод быў не яго. Калі яна не зробіць аборт пасля таго, як вып'е абартыўнай вады, значыць, яна была верная і працягне цяжарнасць нашчадкаў свайго мужа.

Цікава таксама, што многія старажытныя тэксты не гавораць пра аборт. прама, а спасылацца на метады «вяртання прапушчанага менструальнага цыклу» як зашыфраванае спасылка на аборт.

Гэта адбываецца таму, што нават у той час супрацьстаянне абортам было шырока распаўсюджана.

Самыя старыя вядомыя згадкі аб законах супраць абортаў паходзяць з асірыйскага законуна Блізкім Усходзе, прыкладна 3500 тысяч гадоў таму, і ведычныя законы і законы Смрыці старажытнай Індыі прыкладна ў той жа час. Ва ўсіх гэтых, а таксама ў Талмудзе, Бібліі, Каране і іншых пазнейшых працах супрацьдзеянне абортам заўсёды было аформлена аднолькава - яны разглядаліся як «дрэнныя» і «амаральныя» толькі тады, калі жанчына рабіла гэта. гэта па яе ўласным жаданні.

Калі і калі яе муж згаджаўся з абортам або сам прасіў яго, то аборт разглядаўся як цалкам прымальная практыка. Такое афармленне праблемы можна назіраць на працягу наступных некалькіх тысяч гадоў, у тым ліку да сённяшняга дня.

Аборт у Сярэднявеччы

Нядзіўна, што да абортаў не ставіліся добразычліва. як у хрысціянскім, так і ў ісламскім свеце ў Сярэднявеччы. Замест гэтага практыка працягвала ўспрымацца гэтак жа, як яна апісана ў Бібліі і Каране - прымальна, калі гэтага хоча муж, і непрымальна, калі жанчына вырашае зрабіць гэта па ўласным жаданні.

Аднак былі некаторыя важныя нюансы. Найбольш важным пытаннем было:

Калі рэлігія або яе шматлікія дэнамінацыі лічылі, што душа ўваходзіць у цела дзіцяці або плёну?

Гэта вельмі важна, таму што ні хрысціянства, ні іслам сапраўды не разглядалі акт выдалення плёну як «аборт», калі гэта адбылося да моманту «адчування».

Для ісламу традыцыйная вучонасць утрымлівае гэты момантна 120-ы дзень пасля зачацця або пасля 4-га месяца. Меркаванне меншасці ў ісламе заключаецца ў тым, што адраджэнне душы адбываецца на 40-ы дзень або незадоўга да заканчэння 6-га тыдня цяжарнасці.

У Старажытнай Грэцыі людзі нават адрознівалі плод мужчынскага і жаночага полу. Зыходзячы з логікі Арыстоцеля, лічылася, што мужчыны здабываюць душу праз 40 дзён, а жанчыны - праз 90 дзён.

У хрысціянстве ёсць шмат варыяцый у залежнасці ад канкрэтнай канфесіі, пра якую мы гаворым. Многія раннія хрысціяне прыпісвалі погляд Арыстоцеля.

Аднак з часам погляды пачалі змяняцца і разыходзіцца. Каталіцкая царква ў рэшце рэшт прыняла ідэю, што адухоўленне пачынаецца з моманту зачацця. Гэтую думку адлюстроўвае Канвенцыя паўднёвых баптыстаў, у той час як усходнія праваслаўныя хрысціяне вераць, што адраджэнне душы адбываецца пасля 21-га дня цяжарнасці.

Іўдаізм таксама працягваў мець розныя погляды на адкрыццё душы на працягу Сярэднявечча і да сённяшняга дня. . Па словах рабіна Дэвіда Фельдмана, у той час як Талмуд разважае над пытаннем душэўнасці, на яго нельга адказаць. Некаторыя чытанні старых яўрэйскіх навукоўцаў і рабінаў намякаюць, што адухаўленне адбываецца пры зачацці, іншыя - што гэта адбываецца пры нараджэнні.

Апошняе меркаванне стала асабліва прыкметным пасля перыяду Другога Храма ў юдаізме - вяртання яўрэйскіх выгнаннікаў з Вавілон паміж 538 і 515 гадамі да н.э. З тых часоў і на працягу ўсяго Сярэднявечча большасцьпаслядоўнікі юдаізму прынялі меркаванне, што зачацце адбываецца пры нараджэнні, і таму аборт прымальны на любой стадыі з дазволу мужа.

Ёсць нават інтэрпрэтацыі, што адухаўленне адбываецца пазней пасля нараджэння - калі дзіця адказвае «Амін» на пытанне першы раз. Залішне казаць, што гэта меркаванне прывяло да яшчэ большых трэнняў паміж яўрэйскімі абшчынамі з хрысціянамі і мусульманамі ў Сярэднявеччы.

У індуізме погляды таксама адрозніваліся - на думку некаторых, адухаўленне адбывалася пры зачацці бо тады чалавечая душа пераўвасаблялася са свайго ранейшага цела ў новае. На думку іншых, адухоўленне адбывалася на 7-м месяцы цяжарнасці, а да гэтага плод быў толькі «сасудам» для душы, якая збіраецца ў яго пераўвасобіцца.

Усё гэта важна ў дачыненні да аборту, таму што кожны з абрагамічных рэлігій лічылі аборт прымальным, калі ён адбываўся да адраджэння душы, і цалкам непрымальным у любы момант пасля гэтага.

Звычайна момант « ажыўлення » прымаўся як пераломны. Паскарэнне адбываецца ў той момант, калі цяжарная жанчына пачынае адчуваць, як варушыцца дзіця ва ўлонні.

Багатым дваранам не было цяжка абысці такія правілы, і звычайныя людзі карысталіся паслугамі акушэрак або нават проста добра інфармаваных простых людзей, якія валодалі базавымі ведамі зёлкі. У той час як гэта, відавочна, не ўспрынялаЦарква, ні царква, ні дзяржава сапраўды не мелі паслядоўнага спосабу кантраляваць гэтую практыку.

Аборты ва ўсім астатнім свеце

Дакументацыі часта не хапае, калі гаворка ідзе пра практыку абортаў за межамі Еўропы і Блізкага Усходу са старажытных часоў. Нават калі ёсць пісьмовыя сведчанні, яны звычайна супярэчлівыя, і гісторыкі рэдка прыходзяць да згоды наконт іх інтэрпрэтацыі.

· Кітай

У імператарскім Кітаі, напрыклад, здаецца, што аборты, асабліва з дапамогай травы, не былі т забаронена. Замест гэтага яны разглядаліся як законны выбар, які можа зрабіць жанчына (ці сям'я). Аднак погляды адрозніваюцца з пункту гледжання таго, наколькі даступнымі, бяспечнымі і надзейнымі былі гэтыя метады. Некаторыя гісторыкі мяркуюць, што гэта была шырока распаўсюджаная практыка, у той час як іншыя сцвярджаюць, што гэта было штосьці зарэзерваванае для аховы здароўя і сацыяльнага крызісу і звычайна толькі для заможных людзей.

Як бы там ні было, у 1950-х гадах кітайскі ўрад афіцыйна забараніў аборты для мэтай падкрэслівання росту насельніцтва. Пазней гэтая палітыка, аднак, была змякчаная, пакуль у 1980-я гады аборт зноў не стаў разглядацца як дазволены варыянт планавання сям'і пасля рэзкага росту колькасці жаночых смерцяў і пажыццёвых траўмаў у выніку незаконных абортаў і небяспечных родаў.

· Японія

Гісторыя Японіі з абортамі была такой жа бурнай і не зусім празрыстай для гісторыі Кітая. Аднак, стдзве краіны ў сярэдзіне 20-га стагоддзя ішлі рознымі шляхамі.

Японскі Закон аб абароне еўгенікі 1948 г. зрабіў аборты легальнымі на працягу 22 тыдняў пасля зачацця для жанчын, здароўе якіх знаходзілася пад пагрозай. Усяго праз год рашэнне таксама ўключала ў сябе матэрыяльны дабрабыт жанчыны, а яшчэ праз тры гады, у 1952 г., рашэнне было прынята ў прыватным парадку паміж жанчынай і яе лекарам.

Некаторая кансерватыўная апазіцыя легалізаваным абортам пачала з'яўляцца. у наступныя дзесяцігоддзі, але не мела поспеху ў спробах абмежаваць законы аб абортах. Японія і па гэты дзень прызнана прызнаннем абортаў.

· Да- і посткаланіяльная Афрыка

Сведкі абортаў у дакаланіяльнай Афрыцы цяжка знайсці, асабліва ўлічваючы велізарныя адрозненні паміж многімі афрыканскімі грамадствамі. Аднак большасць з таго, што мы бачылі, сведчыць аб тым, што аборты былі шырока нармалізаваны ў сотнях краін на поўдзень ад Сахары і дакаланіяльных афрыканскіх грамадстваў . Гэта выконвалася ў асноўным з дапамогай травы і звычайна ініцыявалася самой жанчынай.

Аднак у посткаланіяльныя часы гэта пачало мяняцца ў многіх афрыканскіх краінах. Паколькі іслам і хрысціянства сталі дзвюма дамінантнымі рэлігіямі на кантыненце, многія краіны перайшлі да аўраамічных поглядаў на аборты, а таксама на кантрацэпцыю.

· Дакаланіяльная Амерыка

Што мы ведаем пра аборты ў дакаланіяльны перыядкаланіяльная Паўночная, Цэнтральная і Паўднёвая Амерыка настолькі ж розная і супярэчлівая, наколькі і захапляльная. Як і ва ўсім свеце, дакаланіяльныя карэнныя амерыканцы былі знаёмыя з выкарыстаннем абартыўных траў і адвараў. Для большасці карэнных жыхароў Паўночнай Амерыкі выкарыстанне аборту, здаецца, было даступным і вырашалася ў кожным канкрэтным выпадку.

Аднак у Цэнтральнай і Паўднёвай Амерыцы ўсё выглядае больш складана. Практыка прысутнічала там таксама са старажытных часоў, але яе прыняцце, верагодна, моцна адрознівалася ў залежнасці ад канкрэтнай культуры, рэлігійных поглядаў і бягучай палітычнай сітуацыі.

Большасць культур Цэнтральнай і Паўднёвай Амерыкі разглядалі нараджэнне дзіцяці як істотнае значэнне цыкла жыцця і смерці , што яны не глядзелі добразычліва на ідэю перапынення цяжарнасці.

Як кажа Эрнэста дэ ла Торэ ў Нараджэнне ў дакаланіяльным свеце :

Дзяржава і грамадства былі зацікаўлены ў жыццяздольнасці цяжарнасці і нават аддаваў перавагу дзіцяці перад жыццём маці. Калі жанчына памірала падчас родаў, яе называлі «mocihuaquetzque» або адважная жанчына.

У той жа час, як і ва ўсім свеце, заможныя і знатныя людзі не адпавядалі правілам, якія яны навязвалі іншым. Такі сумна вядомы выпадак з Моктэсумай Сакаёцынам, апошнім кіраўніком Тэначтытлана, які, як кажуць, толькі што зацяжарыў каля 150 жанчында еўрапейскай каланізацыі. Усе 150 з іх пазней былі вымушаныя зрабіць аборты па палітычных прычынах.

Нават па-за межамі кіруючай эліты, аднак, нормай было тое, што калі жанчына хацела перапыніць цяжарнасць, ёй амаль заўсёды ўдавалася знайсці спосаб зрабіць гэта ці, прынамсі, паспрабаваць, незалежна ад грамадства вакол ухвалялі такую ​​спробу ці не. Адсутнасць багацця, рэсурсаў, законных правоў і/або партнёра, які падтрымлівае, уплывала на бяспеку працэдуры, але рэдка адгаворвала пацярпелую жанчыну.

Аборт – законны яшчэ да існавання ЗША

Карціна, намаляваная астатнім светам, адносіцца і да посткаланіяльнай Амерыкі. Як індзейскія, так і еўрапейскія жанчыны мелі шырокі доступ да метадаў абортаў да вайны за незалежнасць і пасля 1776 г.

У гэтым сэнсе аборты былі абсалютна законнымі падчас зараджэння Злучаных Штатаў, нават калі яны відавочна супярэчылі рэлігійным законам. большасці цэркваў. Пакуль гэта рабілася да ажыўлення, аборты ў асноўным прымаліся.

Вядома, як і ўсе іншыя законы ў ЗША таго часу, гэта не распаўсюджвалася на ўсіх амерыканцаў.

Чорныя амерыканцы – першыя, для каго аборт быў крыміналізаваны

У той час як белыя жанчыны ў ЗША мелі адносную свабоду ў практыцы абортаў, пакуль рэлігійныя супольнасці вакол іх не навязвалі ім сваю волю, афраамерыканкі гэтага не рабілі не маю такой раскошы.

Як