Рух за правы жанчын - адзін з самых уплывовых грамадскіх рухаў за апошнія два стагоддзі ў заходнім свеце. З пункту гледжання свайго сацыяльнага ўздзеяння яго можна параўнаць толькі з Рухам за грамадзянскія правы і - зусім нядаўна - з рухам за правы ЛГБТК.

Такім чынам, што такое Рух за правы жанчын і якія яго мэты? Калі ён афіцыйна пачаўся і за што змагаецца сёння?

Пачатак руху за правы жанчын

Элізабэт Кэдзі Стэнтан (1815-1902). PD

Датай пачатку Руху за правы жанчын прынята лічыць тыдзень з 13 па 20 ліпеня 1848 г. Менавіта на гэтым тыдні ў Сенека-Фолс, Нью-Ёрк, Элізабэт Кэдзі Стэнтан арганізавала і правяла першы з'езд па правах жанчын. Яна і яе суайчыннікі назвалі гэта «Канвенцыя для абмеркавання сацыяльных, грамадзянскіх і рэлігійных умоў і правоў жанчын». »

У той час як асобныя актывісткі за правы жанчын, феміністкі і суфражысткі размаўлялі і пісаць кнігі аб правах жанчын да 1848 г., тады Рух афіцыйна пачаўся. Далей Стэнтан адзначыла гэтую падзею, напісаўшы сваю знакамітую Дэкларацыю пачуццяў , узятую на ўзор Дэкларацыі незалежнасці ЗША. Абодва творы даволі падобныя з некаторымі відавочнымі адрозненнямі. Напрыклад, Дэкларацыя Стэнтана абвяшчае:

«Мы лічым гэтыя ісціны самасвядомымілюбая дыскрымінацыя па прыкмеце полу. На жаль, гэтай прапанаванай папраўцы спатрэбіцца больш за чатыры дзесяцігоддзі, каб яна была канчаткова ўнесена ў Кангрэс у канцы 1960-х.

Новы выпуск

Маргарэт Сэнгер (1879). PD.

У той час як усё вышэйсказанае адбывалася, Рух за правы жанчын зразумеў, што ім трэба заняцца зусім іншай праблемай – той, якую нават заснавальнікі Руху не прадугледжвалі ў Дэкларацыі пачуццяў – цялеснай аўтаноміі.

Прычына, па якой Элізабэт Кэдзі Стэнтан і яе суайчынніцы-суфражысткі не ўключылі права на цялесную аўтаномію ў свой спіс рэзалюцый, заключалася ў тым, што аборты былі законнымі ў ЗША у 1848 г. Фактычна гэта было законна на працягу ўсёй гісторыі краіны. Аднак усё змянілася ў 1880 годзе, калі аборты сталі крыміналізаваць ва ўсіх Штатах.

Такім чынам, Руху за правы жанчын пачатку 20-га стагоддзя таксама давялося весці гэтую барацьбу. Барацьбу ўзначаліла Маргарэт Сэнгер, медсястра аховы здароўя, якая сцвярджала, што права жанчыны кантраляваць сваё цела з'яўляецца неад'емнай часткай жаночай эмансіпацыі.

Барацьба за цялесную аўтаномію жанчын таксама доўжылася дзесяцігоддзі, але, на шчасце, не так доўга, як барацьба за іх права голасу. У 1936 годзе Вярхоўны суд рассакрэціў інфармацыю аб кантролі над нараджальнасцю як непрыстойную, у 1965 годзе сямейным парам па ўсёй краіне было дазволеналегальна атрымліваць супрацьзачаткавыя сродкі, а ў 1973 годзе Вярхоўны суд прыняў рашэнне супраць Роу супраць Уэйда і Доу супраць Болтана, фактычна дэкрыміналізаваўшы аборты ў ЗША.

Другая хваля

Больш чым праз стагоддзе пасля Канвенцыі ў Сенека-Фолс і з дасягненнем некаторых мэтаў Руху актыўнасць за правы жанчын уступіла ў другую афіцыйную фазу. Гэты пераход, які часта называюць фемінізмам другой хвалі або другой хваляй руху за правы жанчын, адбыўся ў 1960-х гадах.

Што адбылося на працягу гэтага бурнага дзесяцігоддзя, што было дастаткова важным, каб заслужыць зусім новае прызначэнне прагрэсу Руху?

Па-першае, было стварэнне Камісіі па становішчы жанчын прэзідэнтам Кенэдзі ў 1963 г. Ён зрабіў гэта пасля ціску з боку Эстэр Петэрсан, дырэктара Жаночага бюро Дэпартамента працы . Кенэдзі прызначыў Элеанор Рузвельт старшынёй камісіі. Мэтай Камісіі было задакументаваць дыскрымінацыю жанчын ва ўсіх сферах амерыканскага жыцця, а не толькі на працоўным месцы. Даследаванні, праведзеныя Камісіяй, а таксама дзяржаўнымі і мясцовымі органамі ўлады, паказваюць, што жанчыны працягваюць адчуваць дыскрымінацыю практычна ва ўсіх сферах жыцця.

Яшчэ адной вяхой нават у 60-я гады стала публікацыя кнігі Бэці Фрыдан The Feminine Mystique у 1963 г. Кніга мела ключавое значэнне. Усё пачыналася як простае апытанне. Фрыданправяла яго на 20-й гадавіне сваёй сустрэчы ў каледжы, задакументаваўшы абмежаваныя магчымасці жыцця, а таксама надзвычайны прыгнёт, які адчуваюць жанчыны сярэдняга класа ў параўнанні з іх мужчынамі. Стаўшы галоўным бэстсэлерам, кніга натхніла цэлае новае пакаленне актывістаў.

Праз год быў прыняты раздзел VII Закона аб грамадзянскіх правах 1964 года. Яе мэтай была забарона любой дыскрымінацыі пры працаўладкаванні па прыкмеце расы, рэлігіі, нацыянальнасці або полу. Па іроніі лёсу, «дыскрымінацыя па полу» была дададзена ў законапраект у апошні момант, каб знішчыць яе.

Аднак законапраект быў прыняты і прывёў да стварэння Камісіі па роўных магчымасцях занятасці , які пачаў расследаванне скаргаў на дыскрымінацыю. Хаця Камісія EEO не аказалася занадта эфектыўнай, за ёй неўзабаве рушылі ўслед іншыя арганізацыі, такія як Нацыянальная жаночая арганізацыя 1966 года.

Пакуль усё гэта адбывалася, тысячы жанчын на працоўных месцах і ў студэнцкіх гарадках бралі актыўны ўдзел не толькі ў барацьбе за правы жанчын, але і ў антываенных пратэстах і больш шырокіх пратэстах за грамадзянскія правы. Па сутнасці, у 60-я гады Рух за правы жанчын падняўся над сваім мандатам 19-га стагоддзя і ўзяў на сябе новыя выклікі і ролі ў грамадстве.

Новыя праблемы і бойкі

У наступныя дзесяцігоддзі ўзніклі Рух за правы жанчын пашыраецца і пераарыентуецца на мірыядырозныя праблемы, якія вырашаюцца як у большым, так і ў меншым маштабе. Тысячы невялікіх груп актывістаў пачалі працаваць па ўсёй тэрыторыі ЗША над масавымі праектамі ў школах, на працоўных месцах, у кнігарнях, газетах, НДА і г.д.

Такія праекты ўключалі стварэнне гарачых ліній па згвалтаваннях, кампаній па інфармаванні аб хатнім гвалце, прытулкаў для жанчын, якія пацярпелі ад збіцця, цэнтраў догляду за дзецьмі, жаночых клінік, пастаўшчыкоў сродкаў кантролю над нараджальнасцю, цэнтраў абортаў, кансультацыйных цэнтраў па планаванні сям'і і многае іншае.

Не спынілася праца і на інстытуцыянальным узроўні. У 1972 г. раздзел IX Кодэксаў аб адукацыі зрабіў роўны доступ да прафесійных школ і вышэйшай адукацыі законам краіны. Законапраект забараніў дзеючыя раней квоты, якія абмяжоўвалі колькасць жанчын, якія маглі ўдзельнічаць у гэтых сферах. Эфект быў неадкладным і ашаламляльна значным: колькасць жанчын-інжынераў, архітэктараў, урачоў, юрыстаў, навукоўцаў, спартсменак і спецыялістаў у іншых раней абмежаваных галінах рэзка ўзрасла.

Праціўнікі Руху за правы жанчын спасылаюцца на той факт, што удзел жанчын у гэтых галінах працягваў адставаць ад мужчын. Аднак мэтай Руху ніколі не быў роўны ўдзел, а проста роўны доступ, і гэтая мэта была дасягнута.

Яшчэ адным важным пытаннем, якім Рух за правы жанчын займаўся ў гэты перыяд, быў культурны аспект і грамадскае ўспрыманнепадлогі. Напрыклад, у 1972 годзе каля 26% людзей - мужчын і жанчын - па-ранейшаму сцвярджалі, што яны ніколі не прагаласуюць за жанчыну-прэзідэнта незалежна ад яе палітычных пазіцый.

Менш чым праз чвэрць стагоддзя, у 1996 годзе, гэты працэнт знізіўся да 5% для жанчын і 8% для мужчын. Нават сёння, праз дзесяцігоддзі, існуе некаторы разрыў, але, здаецца, ён памяншаецца. Падобныя культурныя змены і зрухі адбыліся ў іншых сферах, такіх як працоўнае месца, бізнес і поспех у вучобе.

Фінансавы падзел паміж поламі таксама стаў галоўным пытаннем для Руху ў гэты перыяд. Нават пры роўных магчымасцях у вышэйшай адукацыі і на працоўных месцах статыстыка паказвае, што жанчынам плацяць недастаткова, чым мужчынам, за аднолькавы аб'ём і тып працы. Раней на працягу дзесяцігоддзяў розніца складала дзве лічбы, але ў пачатку 2020-х гадоў яна скарацілася да усяго некалькіх працэнтных пунктаў дзякуючы нястомнай працы Руху за правы жанчын.

Сучасная эпоха

Улічваючы многія праблемы, выкладзеныя ў Дэкларацыі пачуццяў Стэнтана, уплыў Руху за правы жанчын бясспрэчны. Выбарчыя правы, адукацыя і доступ да працоўнага месца і роўнасць, культурныя зрухі, рэпрадуктыўныя правы, апека і маёмасныя правы, а таксама многія іншыя пытанні былі вырашаны цалкам або ў значнай ступені.

Насамрэч, шмат праціўнікаў Рухаўнапрыклад, актывісты па абароне правоў мужчын (MRA) сцвярджаюць, што «маятнік занадта моцна хіснуўся ў адваротны бок». Каб пацвердзіць гэтае сцвярджэнне, яны часта спасылаюцца на такую ​​статыстыку, як перавага жанчын у бітвах за апеку, больш працяглы тэрмін зняволення мужчын за аднолькавыя злачынствы, больш высокі ўзровень самагубстваў сярод мужчын і паўсюднае ігнараванне такіх праблем, як мужчыны-ахвяры згвалтавання і гвалту.

Руху за правы жанчын і фемінізму ў цэлым спатрэбіўся некаторы час, каб адаптавацца да такіх контраргументаў. Многія працягваюць пазіцыянаваць Рух як супрацьлегласць MRA. З іншага боку, усё большая колькасць актывістак пачынае разглядаць фемінізм больш цэласна як ідэалогію. Паводле іх слоў, ён ахоплівае як MRA, так і WRM, разглядаючы праблемы двух полаў як пераплеценыя і ўнутрана звязаныя.

Аналагічны зрух або падзел прыкметны ў поглядах Руху на праблемы ЛГБТК і правы транс у прыватнасці. Хуткае прызнанне транс-мужчын і транс-жанчын у XXI стагоддзі прывяло да некаторых расколаў у руху.

Некаторыя выступаюць на баку так званай транс-выключальнай радыкальнай феміністкі (TERF), сцвярджаючы, што транс-жанчыны не павінны ўдзельнічаць у барацьбе за правы жанчын. Іншыя прымаюць шырокае акадэмічнае меркаванне, што пол і гендэр адрозніваюцца і што правы трансжанчын з'яўляюцца часткай правоў жанчын.

Іншым пунктам падзелу былопарнаграфія. Некаторыя актывісты, асабліва прадстаўнікі старэйшага пакалення, лічаць яе прыніжальнай і небяспечнай для жанчын, у той час як новыя хвалі Руху разглядаюць парнаграфію як пытанне свабоды слова. Згодна з апошнім, і парнаграфія, і сэкс-бізнэс у цэлым павінны быць не толькі законнымі, але і рэструктурызаванымі, каб жанчыны мелі большы кантроль над тым, што і як яны хочуць працаваць у гэтых сферах.

Аднак у рэшце рэшт , хоць такія падзелы па пэўных пытаннях існуюць у сучасную эпоху Руху за правы жанчын, яны не нанеслі шкоды бягучым мэтам Руху. Такім чынам, нават з перыядычнымі няўдачамі тут ці там, рух працягвае настойваць на многіх пытаннях, такіх як:

• Рэпрадуктыўныя правы жанчын, асабліва ў святле нядаўніх нападаў на іх у пачатку 2020-х
• Правы сурагатнага мацярынства
• Працягваецца гендэрная розніца ў аплаце працы і дыскрымінацыя на працоўным месцы
• Сексуальныя дамаганні
• Роля жанчын у рэлігійным кульце і рэлігійным лідэрстве
• Паступленне жанчын у ваенныя акадэміі і актыўныя баявыя дзеянні
• Ільготы па сацыяльным забеспячэнні
• Мацярынства і працоўнае месца, і як іх сумяшчаць

Падвядзенне вынікаў

Нягледзячы на ​​тое, што трэба яшчэ папрацаваць і згладзіць некалькі рознагалоссяў, на дадзены момант велізарны эфект Руху за правы жанчын бясспрэчны.

Такім чынам, пакуль можам цалкамчакаем, што барацьба за многія з гэтых праблем будзе працягвацца гадамі і нават дзесяцігоддзямі, калі прагрэс, дасягнуты да гэтага часу, сведчыць аб тым, што ў будучыні Руху яшчэ шмат поспехаў.

Дэкларацыя пачуццяў далей акрэслівае сферы і сферы жыцця, дзе да жанчын ставіліся няроўна, напрыклад, праца, выбарчы працэс , шлюб і хатняя гаспадарка, адукацыя, рэлігійныя правы і г.д. Стэнтан абагульніў усе гэтыя крыўды ў спісе рэзалюцый, запісаных у Дэкларацыі:

1. Замужнія жанчыны юрыдычна разглядаліся як уласнасць у вачах закона.
2. Жанчыны былі пазбаўлены выбарчых правоў і не Не маюць права голасу.
3. Жанчыны былі вымушаныя жыць па законах, у стварэнні якіх яны не мелі права.
4. Як «уласнасць» сваіх мужоў, замужнія жанчыны не маглі мець ніякай маёмасці
5. Юрыдычныя правы мужа распаўсюджваліся дагэтуль на яго жонку, якую ён мог нават збіваць, гвалтаваць і пасадзіць у турму, калі хацеў.
6. Мужчыны мелі поўную фаварытызм у дачыненні да апека над дзецьмі пасля разводу.
7. Незамужнім жанчынам дазвалялася валодаць маёмасцю, але яны не мелі права голасу ў фарміраванні і памеры маёмасных падаткаў і законаў, якія яны павінны былі плаціць і выконваць.
8. Жанчынам было абмежавана права большасць прафесій і атрымлівалі вельмі мала аплаты ў некалькіх прафесіях, да якіх яны мелі доступ.і медыцына.
9. Каледжы і універсітэты былі зачыненыя для жанчын, пазбаўляючы іх права на вышэйшую адукацыю.
10. Роля жанчын у царкве таксама была строга абмежавана.
11. Жанчын рабілі цалкам залежалі ад мужчын, што было разбуральна для іх самапавагі і ўпэўненасці, а таксама для іх грамадскага ўспрымання.

Як ні дзіўна, у той час як усе гэтыя скаргі былі прынятыя на з'ездзе Сенека-Фолс, толькі адна з яны не былі аднадушнымі – рэзалюцыя аб выбарчым праве жанчын. Уся гэтая канцэпцыя была настолькі чужой для жанчын у той час, што нават многія з самых перакананых феміністак таго часу не бачылі яе магчымай.

Тым не менш, жанчыны на з'ездзе ў Сенека-Фолс былі поўныя рашучасці стварыць нешта значнае і доўгатэрміновае, і яны ведалі ўвесь аб'ём праблем, з якімі сутыкнуліся. Гэта відаць з іншай вядомай цытаты з Дэкларацыі, у якой сцвярджаецца:

«Гісторыя чалавецтва — гэта гісторыя неаднаразовых крыўд і ўзурпацый з боку мужчыны ў адносінах да жанчыны, непасрэднай мэтай якой з'яўляецца істэблішмент абсалютнай тыраніі над ёй.”

Негатыўная рэакцыя

У сваёй Дэкларацыі пачуццяў Стэнтан таксама гаварыла пра адваротную рэакцыю, якую чакае рух за правы жанчын, калі яны пачаў працаваць.

Яна сказала:

«Прыступаючы да вялікай працы, якая нас чакае, мы чакаем немалой колькасці памылак,скажэнне, і насмешкі; але мы будзем выкарыстоўваць усе сродкі, якія знаходзяцца ў нашых сілах, каб дасягнуць нашай мэты. Мы будзем наймаць агентаў, распаўсюджваць трактаты, звяртацца з петыцыямі ў дзяржаўныя і нацыянальныя заканадаўчыя органы і імкнуцца прыцягнуць кафедру і прэсу ад нашага імя. Мы спадзяемся, што за гэтай Канвенцыяй рушыць услед серыя Канвенцый, якія ахопліваюць усе часткі краіны».

Яна не памылілася. Усе, ад палітыкаў, бізнес-класа, сродкаў масавай інфармацыі да сярэдняга класа, былі абураныя Дэкларацыяй Стэнтан і Рухам, які яна пачала. Рэзалюцыя, якая выклікала найбольшы гнеў, была тая самая, з якой нават самі суфражысткі не былі аднадушна пагаджаныя, што яна магчымая, - гэта рэзалюцыя аб праве жанчын на голас. Рэдактары газет у ЗША і за мяжой былі абураныя гэтым «недарэчным» патрабаваннем.

Негатыўная рэакцыя ў сродках масавай інфармацыі і грамадскай сферы была настолькі жорсткай, а імёны ўсіх удзельнікаў былі выкрыты і высмеяны так бессаромна, што многія з удзельнікаў канвенцыі Сенека-Фолс нават адмовіліся ад падтрымкі Дэкларацыі, каб выратаваць сваю рэпутацыю.

Тым не менш, большасць засталася цвёрдай. Больш за тое, іх супраціў дасягнуў жаданага эфекту - зваротная рэакцыя, якую яны атрымалі, была настолькі абразлівай і гіпербалічнай, што грамадскія настроі пачалі ссоўвацца ў бок руху за правы жанчын.

The Expansion

Sojourner Truth (1870).PD.

Пачатак Руху, магчыма, быў бурным, але ён меў поспех. Пасля 1850 г. суфражысткі пачалі кожны год праводзіць новыя Канвенцыі па правах жанчын. Гэтыя канвенцыі станавіліся ўсё больш і больш, аж да таго, што людзей вярталі назад з-за недахопу фізічнай прасторы. Стэнтан, а таксама многія яе суайчыннікі, такія як Люсі Стоўн, Мацільда ​​Джослін Гейдж, Sojourner Truth, Сьюзан Б. Энтані і іншыя, сталі вядомымі на ўсю краіну.

Многія з іх не толькі сталі вядомымі актывістамі і арганізатарамі, але і зрабілі паспяховую кар'еру ў якасці прамоўцаў, аўтараў і выкладчыкаў. Некаторыя з самых вядомых змагароў за правы жанчын таго часу:

• Люсі Стоўн – вядомая актывістка і першая жанчына з Масачусэтса, якая атрымала вышэйшую адукацыю ў 1847 годзе.
• Мацільда ​​Джослін Гейдж – пісьменніца і актывістка, таксама змагалася за аболіцыянізм, правы індзейцаў і многае іншае.
• Sojourner Truth – амерыканская змагарка за адмену абаліцыянізму і актывістка за правы жанчын, Соджорнер нарадзілася ў рабстве, уцякла ў 1826 годзе і была першай чарнаскурай жанчынай, якая выйграла справу аб апецы над дзецьмі ў белага мужчыны ў 1828 годзе.
• Сьюзан Б. Энтані – Энтані, які нарадзіўся ў сям'і квакераў, актыўна змагаўся за правы жанчын і супраць рабства. Яна была прэзідэнтам Нацыянальнай жаночай асацыяцыі выбарчага права паміж 1892 і 1900 гадамі, і яенамаганні адыгралі важнае значэнне для канчатковага прыняцця 19-й папраўкі ў 1920 годзе.

З такімі жанчынамі ў сваім асяроддзі Рух распаўсюдзіўся як лясны пажар у 1850-я гады і працягваў быць моцным у 60-я гады. Тады ён наткнуўся на свой першы сур'ёзны камень спатыкнення.

Грамадзянская вайна

Грамадзянская вайна ў Амерыцы адбывалася паміж 1861 і 1865 гадамі. Гэта, вядома, не мела нічога агульнага з Рух за правы жанчын напрамую, але ён адцягнуў асноўную ўвагу грамадскасці ад праблемы правоў жанчын. Гэта азначала значнае скарачэнне актыўнасці на працягу чатырох гадоў вайны, а таксама адразу пасля яе.

Рух за правы жанчын не бяздзейнічаў падчас вайны і не быў абыякавы да яе. Пераважная большасць суфражыстак таксама былі аболіцыяністамі і змагаліся за грамадзянскія правы ў цэлым, а не толькі за правы жанчын. Больш за тое, вайна высунула на першы план шмат неактыўных жанчын, як медсясцёр і рабочых, у той час як шмат мужчын было на перадавой.

У канчатковым выніку гэта ўскосна прынесла карысць Руху за правы жанчын, бо паказала некалькі рэчаў:

• Рух не складаўся з некалькіх маргінальных фігур, якія проста імкнуліся палепшыць свой уласны лад жыцця за правы – замест гэтага ён складаўся з сапраўдных актывістаў за грамадзянскія правы.
• Жанчыны ў цэлым былі не проста аб'ектамі і ўласнасцю сваіх мужоў, але былі актыўнай і неабходнай часткайкраіна, эканоміка, палітычны ландшафт і нават ваенныя намаганні.
• Жанчыны, як актыўная частка грамадства, мелі патрэбу ў пашырэнні сваіх правоў, як гэта было ў выпадку з афраамерыканскім насельніцтвам.

Актывісты Руху яшчэ больш акцэнтавалі ўвагу на апошнім пункце пасля 1868 года, калі былі ратыфікаваныя 14-я і 15-я папраўкі да Канстытуцыі ЗША. Гэтыя папраўкі далі ўсе канстытуцыйныя правы і абарону, а таксама права голасу ўсім мужчынам у Амерыцы, незалежна ад іх этнічнай або расавай прыналежнасці.

Натуральна, гэта было расцэнена як своеасаблівая «страта» для Руху, паколькі ён дзейнічаў на працягу апошніх 20 гадоў і ні адна з яго мэтаў не была дасягнута. Аднак суфражысткі выкарысталі прыняцце 14-й і 15-й паправак да згуртавання - як перамогу за грамадзянскія правы, якая павінна была стаць пачаткам многіх іншых.

Аддзел

Эні Кені і Крыстабель Панкхерст, c. 1908. PD.

Рух за правы жанчын зноў ажывіўся пасля Грамадзянскай вайны і стала арганізоўвацца шмат іншых з'ездаў, актыўных мерапрыемстваў і пратэстаў. Тым не менш, падзеі 1860-х гадоў мелі свае недахопы для Руху, паколькі яны прывялі да некаторага падзелу ўнутры арганізацыі.

У прыватнасці, Рух падзяліўся на два напрамкі:

1. Тыя, хто пайшла з Нацыянальнай асацыяцыяй выбарчага права жанчын , заснаванай Элізабэт КэдзіСтэнтан і змагаўся за новую папраўку да канстытуцыі аб усеагульным выбарчым праве.
2. Тыя, хто лічыў, што рух за выбарчае права перашкаджае руху за прадастаўленне выбарчых правоў чорным амерыканцам і што выбарчае права для жанчын павінна, так бы мовіць, «чакаць сваёй чаргі».

Падзел паміж гэтымі дзвюма групамі прывёў да некалькіх дзесяцігоддзяў сваркі, неадназначнага абмену паведамленнямі і спрэчнага лідэрства. Усё яшчэ больш ускладнілася з-за таго, што шэраг белых нацыяналістычных груп з поўдня выступілі ў падтрымку Руху за правы жанчын, паколькі яны бачылі ў ім спосаб павялічыць «белае галасаванне» супраць цяперашняга выбарчага блока афраамерыканцаў.

На шчасце, усе гэтыя ўзрушэнні былі нядоўгімі, прынамсі ў агульным плане. Большасць гэтых падраздзяленняў былі ліквідаваны ў 1980-х гадах, і была створана новая Нацыянальная амерыканская жаночая асацыяцыя выбарчага права з Элізабэт Кэдзі Стэнтан у якасці яе першага прэзідэнта.

Аднак з гэтым уз'яднаннем актывісткі за правы жанчын прынялі новы падыход. Яны ўсё часцей сцвярджалі, што жанчыны і мужчыны аднолькавыя і, такім чынам, заслугоўваюць роўнага стаўлення, але што яны розныя, таму галасы жанчын павінны быць пачутыя.

Гэты падвойны падыход аказаўся эфектыўным у наступныя дзесяцігоддзі, паколькі абедзве пазіцыі былі прызнаны праўдзівымі:

1. Жанчыны «тое самае», што і мужчыны, у той ступені, што мы ўсе людзі і заслугоўваюць аднолькава гуманнага абыходжання.
2. Жанчынытаксама розныя, і гэтыя адрозненні павінны быць прызнаны аднолькава каштоўнымі для грамадства.

Галасаванне

У 1920 годзе, больш чым 70 гадоў з моманту заснавання Руху за правы жанчын і больш чым праз 50 гадоў пасля ратыфікацыі 14-й і 15-й паправак, нарэшце была дасягнута першая буйная перамога руху. Была ратыфікавана 19-я папраўка да Канстытуцыі ЗША, якая дае амерыканскім жанчынам любой нацыянальнасці і расы права голасу.

Вядома, перамога не адбылася адразу. У рэчаіснасці розныя штаты пачалі прымаць заканадаўства аб выбарчым праве жанчын яшчэ ў 1912 годзе. З іншага боку, многія іншыя штаты працягвалі дыскрымінаваць жанчын-выбаршчыкаў і асабліва каляровых жанчын нават у ХХ стагоддзі. Такім чынам, дастаткова сказаць, што галасаванне 1920 года было яшчэ далёкім ад канца барацьбы за Рух за правы жанчын.

Пазней у 1920 годзе, неўзабаве пасля галасавання за 19-ю папраўку, Жаночае бюро Дэпартамента працы быў створаны. Яго мэтай быў збор інфармацыі аб працоўным вопыце жанчын, праблемах, з якімі яны сутыкнуліся, і зменах, да якіх трэба было дабівацца Руху.

Праз 3 гады, у 1923 г., лідар Нацыянальнай жаночай партыі Эліс Пол падрыхтавала праект Папраўка аб роўных правах да Канстытуцыі Злучаных Штатаў. Мэта яго была зразумелая – далейшае заканадаўчае замацаванне роўнасці палоў і забарона