Постигането на свобода от вечния кръговрат на страданието е цел на будизма още от самото начало на религията и това е нещо, с което повечето хора се борят и до днес. Дали будизмът е намерил отговор на въпроса как да се избегне самсара, кръговратът на страданието? Според будизма това е Благородният осемкратен път.

По същество Благородният осемкратен път е ранно и кратко обобщение на осемте будистки практики, за които се смята, че помагат на хората да се освободят от мъчителния цикъл на живота, страданието, смъртта и прераждането. С други думи, Благородният осемкратен път е пътят към Нирвана.

Какви са основните принципи на Благородния осемкратен път?

Сайтът Осем благородни пътя на будизма са доста интуитивни и следват една след друга в логическа схема. Обикновено се представят със символа на колелото на Дхарма и се четат по следния начин:

1. Правилен възглед или разбиране ( Samma ditthi )
2. Правилна решимост, намерение или мисъл ( Samma sankappa )
3. Правилна реч ( Samma vaca )
4. Правилно действие или поведение ( Samma kammanta )
5. Правилен поминък ( Самма аджива )
6. Правилни усилия ( Самма ваяма )
7. Правилна осъзнатост ( Сама сати )
8. Дясна концентрация ( Самадхи )

Думата "правилен" се повтаря всеки път, защото в будизма хората се разглеждат като изначално дефектни или "счупени". Това се отнася конкретно за връзката между тялото и ума. Именно това разминаване между двете пречи на хората да постигнат Просветление, а оттам - Нирвана, състоянието на пълно нестрадание в будизма.

За да стигне до този момент, будистът първо трябва да поправи грешките в своето съществуване, затова всяка от осемте стъпки по-горе трябва да бъде направена "правилно".

Така че човек трябва първо да постигне правилното разбиране чрез учене, след това да започне да формира правилните мисли, да научи правилната реч, да започне да действа по правилния начин, след това да постигне правилния начин на живот, да положи правилните усилия, да придобие правилната осъзнатост и накрая да започне да практикува правилната концентрация (или медитация), за да приведе тялото в истинско съответствие с душата.

Тройното разделение на Осемкратния път

Повечето будистки школи са склонни да групират осемте принципа в три по-широки категории, за да ги направят по-лесни за разбиране и преподаване. Тройно разделение Това е следното:

• Морална или етична добродетел , включително правото на изразяване, правото на поведение/действие и правото на препитание.
• Умствена дисциплина или медитация , включително правилното усилие, правилното съзнание и правилната концентрация.
• Мъдрост или проницателност , включително правилния възглед/разбиране и правилната решителност/мисъл.

Трикратното разделение пренарежда осемте принципа на Благородния осемкратен път, но го прави само за да ни помогне да разберем тяхното значение.

Етична добродетел

Трикратното разделение започва с трите етични добродетели, въпреки че те са точки № 3, № 4 и № 5 в колелото/списъка на Дхарма. Това е така, защото те са по-лесни за разбиране и практикуване.

Как да говорим, как да действаме и какъв тип препитание да постигнем или към какво да се стремим - това са неща, които хората могат да направят още в самото начало на своето пътуване към будизма. Освен това те могат да улеснят и следващите стъпки.

Психическа дисциплина

Втората група принципи включва тези, които се намират на последно място - 6-то, 7-мо и 8-мо - на колелото на Дхарма. Това са принципите, които човек започва да се опитва да овладее, когато наистина и напълно се посвети на пътя на будизма. Полагането на усилия да живеете праведен живот както вътре, така и вън от себе си, съсредоточаването върху осъзнатостта и опитите да овладеете медитацията са ключови за постигането на Просветление.

Освен това, подобно на трите етични принципа, и тези три са такива, които изискват практика. Това означава, че всички будисти могат и трябва да започнат да практикуват умствена дисциплина в началото на своя път към Просветлението, дори когато все още работят за придобиване на правилното разбиране и решителност.

Мъдрост

Третата група от тройното разделение включва първите два принципа на Благородния осемкратен път - правилното разбиране и правилната мисъл или решителност. Макар че технически те са първите в колелото на Дхарма, тъй като трябва да предшестват речта и действието, често започваме да се фокусираме върху тях последни, тъй като са най-трудни за разбиране.

Ето защо Тройното разделение първо се фокусира върху действията, които човек трябва да предприеме - както външно чрез Етичните добродетели, така и вътрешно чрез Умствената дисциплина - тъй като това ни помага да придобием повече Мъдрост. Тя, от своя страна, помага на Етичните добродетели и Умствената дисциплина и така колелото на Дхарма се върти по-бързо и по-гладко, докато успеем да постигнем Просветление и Нирвана.

Благородният десеткратен път

Някои будисти вярват, че има два допълнителни принципа, които принадлежат на колелото на Дхарма, което го прави по-скоро благороден десеткратен път, отколкото осемкратен.

Махакачатарисака сутта например, който може да бъде открит както в китайските, така и в палийските канони на будизма, също говори за Правилното познание или прозрение ( sammā-ñāṇa ) и правото на освобождаване или освобождение ( sammā-vimutti ).

И двете принадлежат към категорията "Мъдрост" на Тройното разделение, тъй като те също са предназначени да доведат до правилна реч и правилно действие на колелото на Дхарма.

Накратко

Благородният осемкратен път е крайъгълен камък на повечето основни школи в будизма, откакто съществува тази древна източна религия. Той очертава осемте основни принципа и действия, които всеки трябва да следва, ако иска да се освободи от самсара и да постигне нирвана.

Според будистите разбирането, мисълта, речта, действията, препитанието, усилията, съзнанието и концентрацията (или медитацията), които се извършват по правилния начин, гарантирано издигат ума и душата над трудностите на цикъла смърт/прераждане и водят до Просветление.