Goethe kdysi vyjádřil svůj úsudek o perské literatuře:

" Peršané měli sedm velkých básníků, z nichž každý je o něco větší než já. ."

A Goethe měl skutečně pravdu. perští básníci měli talent vyjádřit celou škálu lidských emocí, a to s takovou zručností a přesností, že je dokázali vměstnat do pouhých několika veršů.

Jen málokterá společnost kdy dosáhla takových výšin básnického vývoje jako Peršané. Pojďme proniknout do perské poezie tím, že prozkoumáme největší perské básníky a dozvíme se, co činí jejich díla tak silnými.

Typy perských básní

Perská poezie je velmi rozmanitá a obsahuje mnoho stylů, z nichž každý je svým způsobem jedinečný a krásný. Existuje několik druhů perské poezie, např:

1. Qaṣīdeh

Qaṣīdeh je delší monorhymická báseň, která obvykle nikdy nepřesahuje sto veršů. Někdy je panegyrická nebo satirická, poučná nebo náboženská a někdy elegická. Nejznámějšími básníky Qaṣīdeh byli Rudakiové, dále Unsuri, Faruhi, Enveri a Kani.

2. Gazelle

Gazela je lyrická báseň, která je co do formy a pořadí rýmů téměř totožná s Kádídehem, ale je pružnější a postrádá vhodný charakter. Obvykle nepřesahuje patnáct veršů.

Perští básníci zdokonalili gazelu ve formě i obsahu. V gazele zpívali o tématech, jako je věčná láska, růže, slavík, krása, mládí, věčné pravdy, smysl života a podstata světa. Saadí a Háfiz vytvořili v této formě mistrovská díla.

3. Rubaʿi

Rubaʿi (známé také jako čtyřverší) obsahuje čtyři řádky (dva kuplety) s rýmem AABA nebo AAAA.

Rubaʿi je nejkratší ze všech perských básnických forem a světovou proslulost získala díky veršům Omara Chajjáma. Rubaʿi používali téměř všichni perští básníci. Rubaʿi vyžadovala dokonalost formy, stručnost myšlenky a jasnost.

4. Mesnevia

Mesnevia (neboli rýmované kuplety) se skládají ze dvou poloveršů se stejným rýmem, přičemž každý kuplet má jiný rým.

Tuto básnickou formu používali perští básníci pro skladby, které zahrnovaly tisíce veršů a představovaly mnoho eposů, romancí, alegorií, didaktik a mystických písní. V mesneovské formě byly prezentovány i vědecké zkušenosti a je to čistý produkt perského ducha.

Slavní perští básníci a jejich díla

Nyní, když jsme se dozvěděli více o perské poezii, nahlédněme do života některých nejlepších perských básníků a vychutnejme si jejich krásnou poezii.

1. Hafez - nejvlivnější perský spisovatel

Ačkoli si nikdo není zcela jistý, v kterém roce se narodil velký perský básník Háfiz, většina současných autorů určila, že to bylo kolem roku 1320. Bylo to také asi šedesát let poté, co Hulagu, Čingischánův vnuk, vyplenil a vypálil Bagdád, a padesát let po smrti básníka Džaláluddína Rúmího.

Háfiz se narodil, vyrostl a byl pohřben v krásném Šírázu, městě, které jako zázrakem uniklo drancování, znásilňování a vypalování, jež postihlo většinu Persie během mongolských nájezdů ve 13. a 14. století. Narodil se jako Chvája Šams-ud-Dín Muḥammad Ḥāfeẓ-e Shīrāzī, ale je znám pod pseudonymem Háfez nebo Hafiz, což znamená "pamětník".

Jako nejmladší ze tří synů vyrůstal Hafíz v rodinné atmosféře a díky svému hlubokému smyslu pro humor a laskavému chování byl radostí pro své rodiče, bratry a přátele.

Od dětství projevoval velký zájem o poezii a náboženství.

Jméno "Háfiz" znamenalo jak akademický titul v teologii, tak čestný titul, který se uděloval tomu, kdo znal celý Korán nazpaměť. Háfiz v jedné ze svých básní vypráví, že se naučil nazpaměť čtrnáct různých verzí Koránu.

Říká se, že Háfizova poezie vyvolávala u všech, kdo ji četli, skutečné šílenství. Někteří označovali jeho poezii za božské šílenství nebo "boží opojení", což je extatický stav, o němž někteří dodnes věří, že může nastat v důsledku bezuzdného vstřebávání básnických výlevů mistra Háfiza.

Láska k Háfizovi

Háfizovi bylo jednadvacet let a pracoval v pekárně, kde ho jednoho dne požádali, aby rozvezl chléb do bohaté části města. Když procházel kolem luxusního domu, jeho oči se setkaly s krásnýma očima mladé ženy, která ho pozorovala z balkonu. Háfiz byl krásou té dámy tak okouzlen, že se do ní beznadějně zamiloval.

Ta mladá žena se jmenovala Šach-i-Nabat ("Cukrová třtina") a Háfiz se dozvěděl, že se má provdat za prince. Samozřejmě věděl, že jeho láska k ní nemá perspektivu, ale to mu nebránilo psát o ní básně.

Jeho básně se četly a probíraly ve vinárnách v Šírázu a brzy se o jeho vášnivé lásce k ní dozvěděli lidé v celém městě, včetně samotné dámy. Hafíz na krásnou dámu myslel dnem i nocí a téměř nespal ani nejedl.

Jednoho dne si náhle vzpomněl na místní legendu o mistru básníkovi Babovi Kuhim, který před třemi sty lety slavnostně slíbil, že po jeho smrti získá dar nesmrtelné poezie každý, kdo u jeho hrobu probdí čtyřicet po sobě jdoucích nocí, a že se mu splní nejvroucnější přání jeho srdce.

Ještě téže noci, po skončení práce, šel Háfiz čtyři míle za město k hrobu Báby Kuhího. Celou noc seděl, stál a chodil kolem hrobu a prosil Bábu Kuhího o pomoc při splnění svého největšího přání - získat ruku a lásku krásné Šach-i-Nabat.

S každým dalším dnem byl stále vyčerpanější a slabší. Pohyboval se a fungoval jako člověk v hlubokém transu.

Nakonec se čtyřicátého dne vydal strávit poslední noc u hrobu. Když procházel kolem domu své milované, náhle otevřela dveře a přistoupila k němu. Vrhla se mu kolem krku a mezi spěšnými polibky mu řekla, že by si raději vzala génia než prince.

Háfizovo úspěšné čtyřicetidenní bdění se stalo v Šírázu všeobecně známým a učinilo z něj jakéhosi hrdinu. Navzdory hluboké zkušenosti s Bohem Háfiz stále nadšeně miloval Šach-i-Nabat.

I když se později oženil s jinou ženou, která mu porodila syna, krása Šach-i-Nabat ho vždy inspirovala jako odraz dokonalé krásy Boží. Ona byla ostatně tím pravým impulsem, který ho přivedl do náruče jeho Božské Milované a navždy změnil jeho život.

Jedna z jeho nejznámějších básní zní takto:

Dny jara

Dny jara jsou tady! eglantina,

Růže, tulipán z prachu povstaly...

A ty, proč ležíš pod prachem?

Jako plné mraky jara, tyhle moje oči

Rozptýlí slzy na hrobě tvém vězení,

Dokud i ty ze země svou hlavu nevystrčíš.

2. Saadi - básník s láskou k lidstvu

Saadí Širází je známý svým sociálním a morálním pohledem na život. V každé větě a každé myšlence tohoto velkého perského básníka lze najít stopy bezvadné lásky k lidstvu. Jeho dílo Bustán, sbírka básní, se dostalo na seznam 100 nejlepších knih všech dob, který sestavil deník Guardian.

Příslušnost k určitému národu nebo náboženství nebyla pro Saadího nikdy prvořadou hodnotou. Předmětem jeho věčného zájmu byl pouze člověk, bez ohledu na jeho barvu pleti, rasu nebo zeměpisnou oblast, v níž žije. Ostatně, jen takový postoj můžeme očekávat od básníka, jehož verše se pronášejí po staletí:

Lidé jsou částmi jednoho těla, jsou stvořeni ze stejné podstaty. Když jedna část těla onemocní, ostatní části nezůstanou v klidu. Vy, kteří se nestaráte o problémy druhých lidí, nejste hodni toho, abyste se nazývali lidmi.

Saadi psal o lásce zmírněné tolerancí, a proto jsou jeho básně přitažlivé a blízké každému člověku, v jakémkoli klimatu a období. Saadi je nadčasový spisovatel, strašně blízký uším každého z nás.

Saadího pevný a téměř nepopiratelný postoj, krása a příjemnost, která je z jeho povídek cítit, jeho líbeznost a záliba ve zvláštním vyjadřování (při kritice různých společenských problémů) mu nabízejí přednosti, kterými v dějinách literatury málokdo disponoval najednou.

Univerzální poezie, která se dotýká duší

Při čtení Saadiho veršů a vět máte pocit, že cestujete časem: od římských moralistů a vypravěčů až po současné sociální kritiky.

Saadího vliv přesahuje dobu, v níž žil. Saadí je básníkem minulosti i budoucnosti, patří do nového i starého světa a dokázal dosáhnout velké slávy i mimo muslimský svět.

Proč tomu tak ale je? Proč byli všichni ti západní básníci a spisovatelé ohromeni Saadího způsobem vyjadřování, jeho literárním stylem a obsahem jeho básnických a prozaických knih, přestože perština, v níž Saadí psal, nebyla jejich rodným jazykem?

Saadiho díla jsou plná symbolů, příběhů a témat z každodenního života, blízkých každému člověku. Píše o slunci, měsíčním svitu, stromech, jejich plodech, stínech, o zvířatech a jejich bojích.

Saadí měl rád přírodu a její půvaby a krásu, proto chtěl najít stejnou harmonii a lesk i u lidí. Věřil, že každý člověk může nést břemeno své společnosti podle svých možností a schopností, a právě proto má každý povinnost podílet se na budování společenské identity.

Hluboce pohrdal všemi, kdo zanedbávali sociální aspekty své existence a mysleli si, že dosáhnou nějaké formy individuálního blahobytu nebo osvícení.

Tanečnice

Z Bustanu jsem slyšel, jak do rytmu nějaké rychlé melodie,

Tam povstala a tančila Dáma jako měsíc,

s květinovými ústy a tváří Pâri; a všude kolem ní

Milenci se shromáždili blízko sebe, ale brzy se plamen lampy zachytil její sukně a zapálil ji.

Oheň na létající gázu. Strach zplodil

Trápení v tom lehkém srdci! Vždycky vykřikla.

"Proč se trápíš, Tulipáne lásky, uhaslý oheň shořel.

Jen jeden list z tebe, ale já jsem se obrátil

Na popel - list a stonek, květ a kořen -

"Ach, duše, která se stará jen o sebe!" - odpověděla a tiše se zasmála,

"Kdybys byl milenec, neřekl bys to.

Kdo mluví o Belov'd's woe není jeho

Mluví o nevěře, praví milenci vědí!"

3. Rúmí - básník lásky

Rúmí byl perský a islámský filozof, teolog, právník, básník a súfijský mystik ze 13. století. Je považován za jednoho z největších mystických básníků islámu a jeho poezie je neméně vlivná dodnes.

Rúmí je jedním z největších duchovních učitelů a básnických géniů lidstva. Byl zakladatelem súfijského řádu Mawlavi, předního islámského mystického bratrstva.

Narodil se v dnešním Afghánistánu, který byl tehdy součástí Perské říše, v rodině učence. Rúmího rodina se musela uchýlit před mongolským vpádem a zkázou.

Během této doby Rúmí se svou rodinou procestoval mnoho muslimských zemí. Absolvovali pouť do Mekky a nakonec se někdy mezi lety 1215 a 1220 usadili v Anatolii, která byla tehdy součástí Seldžucké říše.

Jeho otec Bahaudin Valad byl kromě teologa také právník a mystik neznámého původu. Jeho Ma'rif, sbírka zápisků, deníkových postřehů, kázání a neobvyklých popisů vizionářských zážitků, šokoval většinu konvenčně vzdělaných lidí, kteří se ho snažili pochopit.

Rúmí a Šams

Rúmího život byl na náboženského učitele docela obyčejný - učil, meditoval, pomáhal chudým a psal básně. Nakonec se Rúmí stal nerozlučným společníkem Šamse Tabrízího, dalšího mystika.

Ačkoli jejich důvěrné přátelství zůstává tajemstvím, strávili spolu několik měsíců bez jakýchkoli lidských potřeb, pohlceni sférou čistého rozhovoru a kamarádství. Bohužel tento extatický vztah způsobil v řeholní komunitě problémy.

Rúmího žáci se cítili opomíjeni a vycítili potíže, a tak Šams zmizel stejně náhle, jako se objevil. V době Šamsova zmizení začala Rúmího proměna v mystického umělce. Stal se básníkem, začal poslouchat hudbu a zpívat, aby zpracoval svou ztrátu.

V jeho verších je spousta bolesti:

" Rána je místo, kde do tebe vstupuje světlo. ."

Nebo:

" Chci zpívat jako pták a nezajímat se o to, kdo mě poslouchá a co si myslí. "

V den mé smrti

V den (mé) smrti, až bude moje rakev procházet kolem, nechoď

představte si, že mám (jakoukoli) bolest (z odchodu) z tohoto světa.

Neplačte pro mě a neříkejte: "Jaká hrůza! Jaká škoda!

(Neboť) upadnete do omylu (jste oklamáni) ďáblem,

(a) to by byla (opravdu) škoda!

Až uvidíte můj pohřeb, neříkejte: "Rozloučení a odloučení!

(Protože) pro mě, to je čas pro spojení a setkání (Bůh).

(A když) mě svěříte do hrobu, neříkejte,

"Sbohem! Sbohem!" Neboť hrob je (jen) opona pro...

(skrývající) shromáždění (duší) v ráji.

Když vidíte, jak se snižuje, všimněte si, jak se zvyšuje. Proč byste měli

dojde ke ztrátě kvůli západu Slunce a Měsíce?

Zdá se vám to jako nastavení, ale stoupá.

Hrob se zdá být vězením, (ale) je to osvobození duše.

Které semeno (kdy) sestoupilo do země a nevyrostlo?

(zálohovat)? (Takže), proč je pro vás tato pochybnost o lidském

"semeno"?

Který kbelík (kdy) šel dolů a nevytáhl se plný? Proč?

by měl být (jakýkoli) nářek nad duší Josefa6, protože

studny?

Až zavřete ústa na této straně, otevřete je na straně druhé.

na té straně, neboť vaše radostné výkřiky budou na obloze za místem.

(a čas).

Pouze dech

Ne křesťan, žid nebo muslim, ne hinduista.

Buddhistické, súfistické nebo zenové. Ne žádné náboženství.

nebo kulturní systém. Nejsem z Východu.

nebo na západě, ne z oceánu nebo nahoru.

ze země, ne přírodní nebo éterické, ne

se vůbec neskládá z prvků. Neexistuji,

nejsem entita v tomto ani v příštím světě,

nepocházel z Adama a Evy ani z žádného jiného

Mé místo je bez místa, stopa po něm.

beze stop. Ani tělo, ani duše.

Patřím k milovaným, viděl jsem dva

světů jako jeden a že jeden volat a vědět,

první, poslední, vnější, vnitřní, pouze to.

dýchající lidská bytost.

4. Omar Chajjám - Hledání poznání

Omar Chajjám se narodil v Nišapuru v severovýchodní Persii. Informace o roce jeho narození nejsou zcela spolehlivé, ale většina jeho životopisců se shoduje, že to byl rok 1048.

Zemřel v roce 1122 ve svém rodném městě. Byl pohřben v zahradě, protože tehdejší duchovenstvo zakázalo, aby byl jako kacíř pohřben na muslimském, hřbitově.

Slovo "Chajjám" znamená výrobce stanů a pravděpodobně odkazuje na řemeslo jeho rodiny. Protože sám Omar Chajjám byl slavný astronom, fyzik a matematik, studoval humanitní a exaktní vědy, zejména astronomii, meteorologii a geometrii, ve svém rodném Nišapuru, tehdy v Balchu, který byl v té době významným kulturním centrem.

Během svého života se věnoval několika různým činnostem, mimo jiné reformě perského kalendáře, na níž pracoval jako vedoucí skupiny vědců v letech 1074-1079.

Známé je také jeho pojednání o algebře, které vyšlo v polovině 19. století ve Francii a v roce 1931 v Americe.

Jako fyzik napsal Chajjám mimo jiné práce o měrné hmotnosti. zlato a stříbro Ačkoli exaktní vědy byly jeho hlavním vědeckým zájmem, ovládal Chajjám také tradiční odvětví islámské filozofie a poezie.

Doba, v níž Omar Chajjám žil, byla neklidná, nejistá a plná hádek a konfliktů mezi různými islámskými sektami. On se však o sektářství ani jiné teologické spory nestaral a jako jedné z nejosvícenějších osobností té doby mu byl cizí veškerý, zejména náboženský fanatismus.

V meditativních textech, které za svého života sepsal, je patrná tolerance, s níž pozoroval lidskou bídu, stejně jako jeho pochopení relativity všech hodnot, čehož nedosáhl žádný jiný spisovatel jeho doby.

V jeho poezii lze snadno vysledovat smutek a pesimismus. Věřil, že jedinou bezpečnou věcí na tomto světě je nejistota v základních otázkách naší existence a lidského osudu vůbec.

Pro některé, které jsme milovali

Pro některé jsme milovali, nejkrásnější a nejlepší

že z jeho vinobraní se valí Čas tlačí,

Pohár už jste pili jedno nebo dvě kola předtím,

A jeden po druhém se tiše plížili k odpočinku.

Pojďte naplnit pohár

Pojď, naplň pohár a v ohni jara

Tvůj zimní oděv pokání letí.

Pták času má jen kousek cesty.

Třepotat se - a pták je na křídle.

Závěrečné shrnutí

Perští básníci jsou známí tím, že důvěrně vykreslují, co znamená láska , trpí, smějí se a žijí a jejich umění zobrazit lidský úděl je nepřekonatelné. Zde jsme vám poskytli přehled pěti nejvýznamnějších perských básníků a doufáme, že se jejich díla dotkla vaší duše.

Až budete příště toužit po něčem, co vás donutí prožít plnou intenzitu emocí, vezměte si do ruky básnickou sbírku některého z těchto mistrů a my jsme si jisti, že se vám bude líbit stejně jako nám.