ગોથેએ એકવાર ફારસી સાહિત્ય વિશે પોતાનો નિર્ણય વ્યક્ત કર્યો:

" પર્સિયનમાં સાત મહાન કવિઓ હતા, જેમાંથી દરેક મારા કરતાં થોડા મોટા છે ."

અને ગોએથે ખરેખર સાચો હતો. પર્શિયન કવિઓ પાસે માનવીય લાગણીઓના સંપૂર્ણ સ્પેક્ટ્રમને રજૂ કરવાની પ્રતિભા હતી, અને તેઓએ તે એટલી કુશળતા અને ચોકસાઈથી કર્યું કે તેઓ તેને ફક્ત બે છંદોમાં સમાવી શકે.

પર્શિયનો જેવા કાવ્યાત્મક વિકાસની આ ઊંચાઈઓ પર બહુ ઓછા સમાજો ક્યારેય પહોંચ્યા છે. ચાલો મહાન પર્શિયન કવિઓનું અન્વેષણ કરીને અને તેમના કાર્યને આટલું શક્તિશાળી બનાવે છે તે શીખીને ફારસી કવિતામાં પ્રવેશીએ.

ફારસી કવિતાઓના પ્રકાર

ફારસી કવિતા ખૂબ જ સર્વતોમુખી છે અને તેમાં અસંખ્ય શૈલીઓ છે, દરેક તેની પોતાની રીતે અનન્ય અને સુંદર છે. ફારસી કવિતાના ઘણા પ્રકારો છે, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

1. કાશિદેહ

કશીદેહ એ એક લાંબી મોનોરહાઇમ કવિતા છે, જે સામાન્ય રીતે ક્યારેય સો પંક્તિઓથી વધુ હોતી નથી. કેટલીકવાર તે અદ્ભુત અથવા વ્યંગાત્મક, ઉપદેશક અથવા ધાર્મિક હોય છે, અને કેટલીકવાર મનોહર હોય છે. કાસિદેહના સૌથી પ્રસિદ્ધ કવિઓ રુદાકી હતા, ત્યારબાદ અનસૂરી, ફારુહી, એન્વેરી અને કાની હતા.

2. ગઝેલ

ગઝેલ એ એક ગીતીય કવિતા છે જે લગભગ કાસિદેહના સ્વરૂપ અને છંદના ક્રમમાં સમાન છે પરંતુ વધુ સ્થિતિસ્થાપક છે અને તેમાં યોગ્ય પાત્રનો અભાવ છે. તે સામાન્ય રીતે પંદર શ્લોકથી વધુ હોતું નથી.

પર્શિયન કવિઓએ ગઝેલને સ્વરૂપ અને સામગ્રીમાં પૂર્ણ કર્યું. ગઝલમાં, તેઓએ આવા વિષયો વિશે ગાયુંએક રહસ્યવાદી કલાકારમાં પરિવર્તન શરૂ થયું. તે કવિ બન્યો; તેણે તેની ખોટની પ્રક્રિયા કરવા માટે સંગીત સાંભળવાનું અને ગાવાનું શરૂ કર્યું.

તેમની કલમોમાં પુષ્કળ પીડા છે:

“ ઘા એ છે જ્યાં પ્રકાશ તમારામાં પ્રવેશે છે .” 3 10>મારા મૃત્યુના દિવસે

(મારા) મૃત્યુના દિવસે જ્યારે મારી શબપેટી જતી હોય ત્યારે, ન

કલ્પના કરો કે મને (કોઈપણ) પીડા (છોડી જવાની) છે.

મારા માટે રડશો નહીં, અને એમ ન કહો કે, "કેટલું ભયંકર! કેટલી અફસોસની વાત છે!

(માટે) તમે શેતાનની ભૂલમાં પડશો (તેના દ્વારા છેતરવામાં આવશે),

(અને) તે (ખરેખર) દયા આવશે!

જ્યારે તમે મારા અંતિમ સંસ્કાર જોશો, ત્યારે એમ ન કહો કે, “વિદાય અને વિદાય!

(જ્યારથી ) મારા માટે, તે મિલન અને મળવાનો સમય છે (ભગવાન).

(અને જ્યારે) તમે મને કબરમાં સોંપો છો, ત્યારે એમ ન કહો,

“ગુડ-બાય! વિદાય!” કારણ કે કબર એ સ્વર્ગમાં

(છુપાવવા) માટે એક પડદો છે.

જ્યારે તમે જુઓ છો નીચે જતા, ઉપર આવતાની નોંધ લો. શા માટે

સૂર્ય અને ચંદ્રના અસ્ત થવાને કારણે (કોઈપણ) નુકસાન થવું જોઈએ?

તે તમને સેટિંગ જેવું લાગે છે, પરંતુ તે વધી રહ્યું છે.

કબર એ જેલ જેવી લાગે છે, (પરંતુ) તે આત્માની મુક્તિ છે.

કયા બીજ (ક્યારેય) નીચે ઉતર્યા પૃથ્વીજે વધ્યું નથી

(બેક અપ)? (તેથી), તમારા માટે, માનવ

"બીજ" વિશે આ શંકા શા માટે છે?

કઈ ડોલ (ક્યારેય) નીચે પડી અને સંપૂર્ણ બહાર આવ્યા નથી? શા માટે

આત્માના જોસેફ માટે શા માટે (કોઈપણ) વિલાપ કરવો જોઈએ6 કારણ કે

કુવા?

જ્યારે તમે આ બાજુ (તમારું) મોં બંધ કરી દો છો, ત્યારે તે બાજુએ

ખોલો, કારણ કે તમારા આનંદની બૂમો આકાશમાં હશે

(અને સમય).

ફક્ત શ્વાસ

નહીં ખ્રિસ્તી અથવા યહૂદી અથવા મુસ્લિમ, હિન્દુ નહીં

બૌદ્ધ, સૂફી અથવા ઝેન. કોઈ ધર્મ

અથવા સાંસ્કૃતિક વ્યવસ્થા નથી. હું પૂર્વનો નથી

અથવા પશ્ચિમનો નથી, સમુદ્રની બહારનો નથી કે ઉપરથી

જમીનથી નથી, કુદરતી કે અલૌકિક નથી, નથી

બિલકુલ તત્વોથી બનેલું. હું અસ્તિત્વમાં નથી,

હું આ દુનિયામાં કે પછીની કોઈ વ્યક્તિ નથી,

આદમ અને ઈવ અથવા કોઈપણમાંથી ઉતરી નથી

મૂળ વાર્તા. મારું સ્થાન પ્લેસલેસ છે, એક ટ્રેસ

ટ્રેસલેસનું. ન તો શરીર કે ન આત્મા.

હું વહાલાનો છું, બે

જગતને એક તરીકે જોયા છે અને તે એક બોલાવે છે અને જાણે છે,

પ્રથમ, છેલ્લું, બહારનું, અંદરનું, માત્ર એટલું જ

શ્વાસ લેતો માણસ.

4. ઓમર ખય્યામ – જ્ઞાનની શોધ

ઓમર ખય્યામનો જન્મ ઉત્તરપૂર્વ પર્શિયાના નિશાપુરમાં થયો હતો. તેમના વર્ષ વિશે માહિતીજન્મ સંપૂર્ણપણે ભરોસાપાત્ર નથી, પરંતુ તેમના મોટાભાગના જીવનચરિત્રકારો સહમત છે કે તે 1048 હતો.

તેમના વતનમાં 1122માં તેમનું અવસાન થયું હતું. તેને બગીચામાં દફનાવવામાં આવ્યો હતો કારણ કે તે સમયે પાદરીઓએ તેને મુસ્લિમ, કબ્રસ્તાનમાં વિધર્મી તરીકે દફનાવવાની મનાઈ ફરમાવી હતી.

"ખય્યામ" શબ્દનો અર્થ તંબુ બનાવનાર અને કદાચ તેના પરિવારના વેપારનો સંદર્ભ આપે છે. ઓમર ખય્યામ પોતે એક પ્રખ્યાત ખગોળશાસ્ત્રી, ભૌતિકશાસ્ત્રી અને ગણિતશાસ્ત્રી હોવાથી, તેમણે માનવતા અને ચોક્કસ વિજ્ઞાન, ખાસ કરીને ખગોળશાસ્ત્ર, હવામાનશાસ્ત્ર અને ભૂમિતિનો અભ્યાસ તેમના વતન નિશાપુરમાં, પછી બલ્ખમાં કર્યો હતો, જે તે સમયે એક મહત્વપૂર્ણ સાંસ્કૃતિક કેન્દ્ર હતું.

તેમના જીવનકાળ દરમિયાન, તેઓ પર્શિયન કેલેન્ડરમાં સુધારા સહિત અનેક વિવિધ કાર્યોમાં રોકાયેલા હતા, જેના પર તેમણે 1074 થી 1079 સુધી વૈજ્ઞાનિકોના જૂથના વડા તરીકે કામ કર્યું હતું.

તેઓ પ્રખ્યાત પણ છે. બીજગણિત પરનો તેમનો ગ્રંથ છે, જે ફ્રાન્સમાં 19મી સદીના મધ્યમાં અને અમેરિકામાં 1931માં પ્રકાશિત થયો હતો.

ભૌતિકશાસ્ત્રી તરીકે, ખય્યામે લખ્યું, અન્ય વસ્તુઓની સાથે, સોના અને ચાંદી ના ચોક્કસ ગુરુત્વાકર્ષણ પર કામ કરે છે. જોકે ચોક્કસ વિજ્ઞાન એ તેમનો પ્રાથમિક વિદ્વતાપૂર્ણ વ્યવસાય હતો, ખય્યામે ઇસ્લામિક ફિલસૂફી અને કવિતાની પરંપરાગત શાખાઓમાં પણ નિપુણતા મેળવી હતી.

ઓમર ખય્યામ જે સમયમાં રહેતા હતા તે સમય અશાંત, અનિશ્ચિત અને વિવિધ ઇસ્લામિક સંપ્રદાયો વચ્ચેના ઝઘડાઓ અને સંઘર્ષોથી ભરેલો હતો. જોકે, તેમણે સાંપ્રદાયિકતા કે અન્ય કોઈની પરવા કરી ન હતીધર્મશાસ્ત્રીય ઝઘડાઓ, અને તે સમયના સૌથી પ્રબુદ્ધ વ્યક્તિત્વોમાંના હોવાને કારણે, બધા માટે પરાયું હતું, ખાસ કરીને ધાર્મિક કટ્ટરતા.

ધ્યાન વિષયક ગ્રંથોમાં, તેમણે તેમના જીવન દરમિયાન લખ્યું છે કે, તેમણે માનવીય દુ:ખને નિહાળેલી સહનશીલતા તેમજ તમામ મૂલ્યોની સાપેક્ષતા વિશેની તેમની સમજણ એવી છે જે તેમના સમયના અન્ય કોઈ લેખક પાસે નથી. હાંસલ કર્યું.

તેની કવિતામાં ઉદાસી અને નિરાશાવાદ સહેલાઈથી જોઈ શકાય છે. તેઓ માનતા હતા કે આ વિશ્વમાં એકમાત્ર સલામત વસ્તુ એ છે કે આપણા અસ્તિત્વના મૂળભૂત પ્રશ્નો અને સામાન્ય રીતે માનવ ભાગ્ય વિશે અનિશ્ચિતતા છે.

અમે પ્રેમ કરતા કેટલાક માટે

કેટલાક માટે અમે પ્રેમ કર્યો, સૌથી સુંદર અને શ્રેષ્ઠ

તેના વિન્ટેજ રોલિંગ સમયથી દબાયેલ છે,

એક-બે રાઉન્ડ પહેલા કપ પીધો છે,

અને એક પછી એક ચુપચાપ આરામ કરવા ગયો.

આવો કપ ભરો

આવો, કપ ભરો, અને વસંતની આગમાં

પસ્તાવોના તમારા શિયાળાના વસ્ત્રો.<5

સમયના પંખી પાસે થોડો રસ્તો છે

ફફડાટ મારવો - અને પક્ષી પાંખ પર છે.

રેપિંગ અપ

ફારસી કવિઓ પ્રેમ નો અર્થ શું છે તેના ઘનિષ્ઠ ચિત્રણ માટે જાણીતા છે, પીડાય છે, હસવું અને જીવવું, અને માનવીય સ્થિતિને ચિત્રિત કરવામાં તેમની કુશળતા અજોડ છે. અહીં, અમે તમને કેટલાક 5 સૌથી મહત્વપૂર્ણ પર્શિયન કવિઓની ઝાંખી આપી છે, અને અમે તેમની રચનાઓની આશા રાખીએ છીએતમારા આત્માને સ્પર્શ કર્યો.

આગલી વખતે તમે કોઈ એવી વસ્તુની ઝંખના કરશો જે તમને તમારી લાગણીઓની સંપૂર્ણ તીવ્રતાનો અનુભવ કરાવશે, આમાંથી કોઈપણ માસ્ટર દ્વારા કવિતાનું પુસ્તક પસંદ કરો, અને અમને ખાતરી છે કે તમે પણ અમારી જેમ જ તેનો આનંદ માણશો. કર્યું

3. Rubaʿi

Rubaʿi (ક્વાટ્રેન તરીકે પણ ઓળખાય છે) એએબીએ અથવા એએએએ રાઇમિંગ સ્કીમ સાથે ચાર લીટીઓ (બે કોપ્લેટ્સ) ધરાવે છે.

રુબાઈ એ તમામ ફારસી કાવ્યાત્મક સ્વરૂપોમાં સૌથી ટૂંકું છે અને ઓમર ખય્યામની છંદો દ્વારા વિશ્વ ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરી છે. લગભગ તમામ ફારસી કવિઓએ રૂબાઈનો ઉપયોગ કર્યો હતો. રૂબાઈએ સ્વરૂપની સંપૂર્ણતા, વિચારની સંક્ષિપ્તતા અને સ્પષ્ટતાની માંગ કરી.

4. મેસ્નેવીયા

મેસ્નેવીયા (અથવા જોડકણાંવાળા દોહ્ય) એક જ પ્રાસ સાથેના બે અર્ધ-શ્લોકો ધરાવે છે, જેમાં પ્રત્યેક યુગલ અલગ-અલગ જોડકણાં ધરાવે છે.

આ કાવ્યાત્મક સ્વરૂપનો ઉપયોગ ફારસી કવિઓ દ્વારા એવી રચનાઓ માટે કરવામાં આવ્યો હતો જે હજારો શ્લોકોમાં ફેલાયેલી છે અને ઘણા મહાકાવ્યો, રોમેન્ટિક્સ, રૂપક, ઉપદેશક અને રહસ્યવાદી ગીતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. વૈજ્ઞાનિક અનુભવો પણ મેસ્નેવિયન સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા, અને તે પર્સિયન ભાવનાનું શુદ્ધ ઉત્પાદન છે.

પ્રખ્યાત ફારસી કવિઓ અને તેમની કૃતિઓ

હવે આપણે પર્શિયન કવિતા વિશે વધુ શીખ્યા છીએ, ચાલો કેટલાક શ્રેષ્ઠ પર્શિયન કવિઓના જીવનમાં ડોકિયું કરીએ અને તેમની સુંદર કવિતાનો આસ્વાદ કરીએ.

1. હાફેઝ - સૌથી પ્રભાવશાળી ફારસી લેખક

જો કે મહાન ફારસી કવિ હાફિઝનો જન્મ કયા વર્ષમાં થયો હતો તેની કોઈને ખાતરી નથી, મોટાભાગના સમકાલીન લેખકોએ નક્કી કર્યું છે કે તે 1320 ની આસપાસ હતો. હતીચંગીઝ ખાનના પૌત્ર હુલાગુએ બગદાદને લૂંટી અને બાળી નાખ્યું તેના લગભગ સાઠ વર્ષ પછી અને કવિ જેલાલુદ્દીન રૂમીના મૃત્યુના પચાસ વર્ષ પછી.

હાફિઝનો જન્મ, ઉછેર અને સુંદર શિરાઝમાં દફનાવવામાં આવ્યો હતો, જે તેરમી અને ચૌદમી સદીના મોંગોલ આક્રમણો દરમિયાન મોટા ભાગના પર્શિયામાં થયેલી લૂંટ, બળાત્કાર અને સળગાવવાથી ચમત્કારિક રીતે બચી ગયું હતું. તેમનો જન્મ ખ્વાજા શમ્સ-ઉદ્દ-દીન મુહમ્મદ હફેદ-એ શિરાઝી થયો હતો પરંતુ તેઓ હાફેઝ અથવા હાફિઝના ઉપનામથી ઓળખાય છે, જેનો અર્થ 'યાદ રાખનાર' થાય છે.

ત્રણ પુત્રોમાં સૌથી નાના તરીકે, હાફિઝ એક ઉષ્માભર્યા પારિવારિક વાતાવરણમાં ઉછર્યો હતો અને, તેની રમૂજની ગહન ભાવના અને દયાળુ વર્તનથી, તેના માતાપિતા, ભાઈઓ અને મિત્રો માટે આનંદ હતો.

તેમના બાળપણથી જ તેમણે કવિતા અને ધર્મમાં ખૂબ રસ દાખવ્યો હતો.

"હાફિઝ" નામ એ ધર્મશાસ્ત્રમાં એક શૈક્ષણિક શીર્ષક અને માનદ પદવી એમ બંનેને દર્શાવે છે જે સમગ્ર કુરાનને હૃદયથી જાણનારને આપવામાં આવે છે. હાફિઝ અમને તેની એક કવિતામાં કહે છે કે તેણે કુરાનના ચૌદ વિવિધ સંસ્કરણો કંઠસ્થ કર્યા છે.

એવું કહેવાય છે કે હાફિઝની કવિતા વાંચનારા બધામાં સાક્ષાત્ ઉન્માદ પેદા કરશે. કેટલાક તેમની કવિતાને દૈવી ગાંડપણ અથવા "ભગવાન-નશા" તરીકે લેબલ કરશે, જે એક ઉલ્લાસભરી સ્થિતિ છે જે આજે પણ કેટલાક માને છે કે ઉસ્તાદ હાફિઝના કાવ્યાત્મક અભિવ્યક્તિઓના નિરંકુશ શોષણના પરિણામે આવી શકે છે.

હાફિઝનો પ્રેમ

હાફિઝ એકવીસ વર્ષનો હતો અને કામ કરતો હતોએક બેકરીમાં જ્યાં એક દિવસ, તેને શહેરના સમૃદ્ધ ભાગમાં બ્રેડ પહોંચાડવાનું કહેવામાં આવ્યું. જ્યારે તે એક આલીશાન મકાનમાંથી પસાર થતો હતો, ત્યારે તેની આંખો એક યુવતીની સુંદર આંખો પર પડી જે તેને બાલ્કનીમાંથી જોઈ રહી હતી. હાફિઝ તે મહિલાની સુંદરતાથી એટલો પ્રભાવિત થયો કે તે તેના પ્રેમમાં નિરાશ થઈ ગયો.

યુવતીનું નામ શખ-એ-નબત ("શેરડી") હતું, અને હાફિઝને ખબર પડી કે તે એક રાજકુમાર સાથે લગ્ન કરવાની બંધાયેલી છે. અલબત્ત, તે જાણતો હતો કે તેના પ્રત્યેના તેના પ્રેમની કોઈ સંભાવના નથી, પરંતુ તે તેને તેના વિશે કવિતાઓ લખતા અટકાવી શક્યો નહીં.

તેમની કવિતાઓ શિરાઝની વાઇનરીઓમાં વાંચવામાં અને ચર્ચા કરવામાં આવી હતી, અને ટૂંક સમયમાં, મહિલા સહિત સમગ્ર શહેરમાં લોકો તેના પ્રત્યેના તેના જુસ્સાદાર પ્રેમ વિશે જાણતા હતા. હાફિઝ દિવસ-રાત સુંદર સ્ત્રી વિશે વિચારતો અને ભાગ્યે જ સૂતો કે ખાતો.

અચાનક, એક દિવસ, તેને એક મુખ્ય કવિ, બાબા કુહી વિશેની સ્થાનિક દંતકથા યાદ આવી, જેમણે લગભગ ત્રણસો વર્ષ પહેલાં એક ગૌરવપૂર્ણ વચન આપ્યું હતું કે તેમના મૃત્યુ પછી જે કોઈ તેમની કબર પર સતત ચાલીસ સુધી જાગૃત રહેશે. રાતો અમર કવિતાની ભેટ પ્રાપ્ત કરશે અને તેના હૃદયની સૌથી પ્રખર ઇચ્છા પૂર્ણ થશે.

તે જ રાત્રે, કામ પૂરું કર્યા પછી, હાફિઝ શહેરની બહાર ચાર માઈલ ચાલીને બાબા કુહીની કબર તરફ ગયો. આખી રાત તે બેઠો, ઊભો રહ્યો અને કબરની આસપાસ ફરતો રહ્યો, બાબા કુહીને તેની સૌથી મોટી ઇચ્છા પૂરી કરવા માટે મદદ માટે વિનંતી કરતો હતો - સુંદરનો હાથ અને પ્રેમ મેળવવા માટે.શખ-એ-નબત.

દરેક વીતતા દિવસ સાથે, તે વધુ ને વધુ થાકતો અને નબળો થતો ગયો. તે એક ઊંડા સમાધિમાં માણસની જેમ ખસેડ્યો અને કાર્ય કર્યું.

આખરે, ચાલીસમા દિવસે, તે છેલ્લી રાત કબર પાસે વિતાવવા ગયો. જ્યારે તે તેની પ્રિય વ્યક્તિના ઘર પાસેથી પસાર થઈ રહ્યો હતો, ત્યારે તેણીએ અચાનક દરવાજો ખોલ્યો અને તેની નજીક આવી. તેના ગળામાં તેના હાથ ફેંકીને, તેણીએ તેને ઉતાવળના ચુંબન વચ્ચે કહ્યું કે તે રાજકુમારને બદલે પ્રતિભાશાળી સાથે લગ્ન કરશે.

હાફિઝની ચાલીસ દિવસની સફળ જાગરણ શિરાઝમાં દરેક માટે જાણીતી બની અને તેને એક પ્રકારનો હીરો બનાવી દીધો. ભગવાન સાથેના તેમના ગહન અનુભવ હોવા છતાં, હાફિઝને હજુ પણ શખ-એ-નબત માટે ઉત્સાહી પ્રેમ હતો.

જો કે તેણે પાછળથી બીજી સ્ત્રી સાથે લગ્ન કર્યા જેણે તેને પુત્ર જન્મ્યો, પણ શાખ-એ-નબતની સુંદરતા તેને હંમેશા ભગવાનની સંપૂર્ણ સુંદરતાના પ્રતિબિંબ તરીકે પ્રેરિત કરશે. છેવટે, તેણી સાચી પ્રેરણા હતી જેણે તેને તેના દૈવી પ્રિયની બાહોમાં લઈ લીધો, તેના જીવનને હંમેશ માટે બદલી નાખ્યું.

તેમની સૌથી જાણીતી કવિતાઓમાંથી એક નીચે મુજબ છે:

વસંતના દિવસો

વસંતના દિવસો અહીં છે! ઇગ્લેન્ટાઇન,

ગુલાબ, ધૂળમાંથી ટ્યૂલિપ ઉગી નીકળ્યા-

અને તું, ધૂળની નીચે શા માટે પડેલો છે?<5

વસંતના પૂર્ણ વાદળોની જેમ, મારી આ આંખો

તારી જેલની કબર પર આંસુઓ વિખેરશે,

2. સાદી – પ્રેમ સાથેનો કવિમાનવજાત માટે

સાદી શિરાઝી જીવન પ્રત્યેના તેમના સામાજિક અને નૈતિક દ્રષ્ટિકોણ માટે જાણીતા છે. આ મહાન પર્શિયન કવિના દરેક વાક્ય અને દરેક વિચારમાં, તમે માનવજાત માટે દોષરહિત પ્રેમના નિશાન શોધી શકો છો. તેમની કૃતિ બુસ્તાન, કવિતાઓનો સંગ્રહ, ગાર્ડિયનની સર્વકાલીન 100 શ્રેષ્ઠ પુસ્તકોની યાદી બનાવે છે.

કોઈ ચોક્કસ રાષ્ટ્ર અથવા ધર્મ સાથે સંબંધ રાખવો એ સાદી માટે ક્યારેય પ્રાથમિક મૂલ્ય નહોતું. તેની શાશ્વત ચિંતાનો ઉદ્દેશ્ય માત્ર એક માનવ હતો, તેના રંગ, જાતિ અથવા ભૌગોલિક વિસ્તાર કે જેમાં તેઓ રહે છે. છેવટે, આપણે એવા કવિ પાસેથી આ એકમાત્ર વલણની અપેક્ષા રાખી શકીએ છીએ જેની પંક્તિઓ સદીઓથી ઉચ્ચારવામાં આવી છે:

લોકો એક શરીરના અંગો છે, તેઓ એક જ સારમાંથી બનાવવામાં આવ્યા છે. જ્યારે શરીરનો એક ભાગ બીમાર પડે છે, ત્યારે અન્ય અંગો શાંતિમાં રહેતા નથી. તમે, જેઓ અન્ય લોકોની મુશ્કેલીઓની પરવા કરતા નથી, તે માણસ કહેવાને લાયક નથી.

સાદીએ સહનશીલતાના સ્વભાવના પ્રેમ વિશે લખ્યું છે, તેથી જ તેમની કવિતાઓ આકર્ષક અને દરેક વ્યક્તિની નજીક છે, કોઈપણ વાતાવરણમાં અને કોઈપણ સમયગાળામાં. સાદી એક કાલાતીત લેખક છે, જે આપણા દરેકના કાનની એકદમ નજીક છે.

સાદીનું મક્કમ અને લગભગ નિર્વિવાદ વલણ, તેની વાર્તાઓમાં અનુભવી શકાય તેવી સુંદરતા અને આનંદ, તેની સુંદરતા અને વિશેષ અભિવ્યક્તિ માટેનો તેમનો ઝંખના, (વિવિધ સામાજિક સમસ્યાઓની ટીકા કરતી વખતે) તેમને એવા ગુણો પ્રદાન કરે છે જે ભાગ્યે જ કોઈને મળે છે. સાહિત્યનો ઇતિહાસ એક જ સમયે ધરાવે છે.

સાર્વત્રિક કવિતા જે આત્માને સ્પર્શે છે

સાદીના છંદો અને વાક્યો વાંચતી વખતે, તમે અનુભવો છો કે તમે સમયની મુસાફરી કરી રહ્યાં છો: રોમન નૈતિકવાદીઓ તરફથી અને સમકાલીન સામાજિક વિવેચકો માટે વાર્તાકારો.

સાદીનો પ્રભાવ તે જે સમયગાળામાં રહ્યો હતો તે સમયની બહાર પણ વિસ્તરે છે. સાદી ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય બંનેના કવિ છે અને નવા અને જૂના બંને વિશ્વના છે અને તેઓ મુસ્લિમ વિશ્વની બહાર પણ મહાન ખ્યાતિ સુધી પહોંચવામાં સક્ષમ હતા.

પણ એવું કેમ છે? શા માટે તે બધા પશ્ચિમી કવિઓ અને લેખકો સાદીની અભિવ્યક્તિની રીત, તેમની સાહિત્યિક શૈલી અને તેમના કાવ્યાત્મક અને ગદ્ય પુસ્તકોની સામગ્રીથી આશ્ચર્યચકિત થયા હતા, તેમ છતાં સાદીએ જે ફારસી ભાષામાં લખ્યું હતું તે તેમની મૂળ ભાષા ન હતી?

સાદીની રચનાઓ દરેક વ્યક્તિની નજીકના, રોજિંદા જીવનના પ્રતીકો, વાર્તાઓ અને થીમ્સથી ભરેલી છે. તે સૂર્ય, ચંદ્રપ્રકાશ, વૃક્ષો, તેમના ફળો, તેમના પડછાયાઓ, પ્રાણીઓ અને તેમના સંઘર્ષ વિશે લખે છે.

સાદીને પ્રકૃતિ અને તેના આભૂષણો અને સૌંદર્યનો આનંદ હતો, તેથી જ તે લોકોમાં સમાન સંવાદિતા અને તેજસ્વીતા શોધવા માંગતો હતો. તેમનું માનવું હતું કે દરેક વ્યક્તિ પોતાની ક્ષમતાઓ અને ક્ષમતાઓ અનુસાર પોતાના સમાજનો બોજ વહન કરી શકે છે અને તેથી જ સામાજિક ઓળખના નિર્માણમાં સહભાગી થવાની દરેક વ્યક્તિની ફરજ છે.

તેમણે તેમના અસ્તિત્વના સામાજિક પાસાઓની અવગણના કરનારા બધાને ઊંડે ધિક્કાર્યા અને વિચાર્યુંતેઓ વ્યક્તિગત સમૃદ્ધિ અથવા જ્ઞાનના અમુક સ્વરૂપને પ્રાપ્ત કરશે.

ધ ડાન્સર

બુસ્તાનમાંથી મેં સાંભળ્યું કે કેવી રીતે, કેટલાક ઝડપી સૂરોના ધબકારા સુધી,

ત્યાં એક છોકરી ઉભી થઈ અને ડાન્સ કરી ચંદ્રની જેમ,

ફૂલ-મોં અને પરી-ચહેરાવાળા; અને તેની આસપાસ બધા

ગરદન ખેંચતા પ્રેમીઓ નજીક ભેગા થયા; પરંતુ ટૂંક સમયમાં જ એક ઝબકતી દીવાની જ્યોતે તેના સ્કર્ટને પકડી લીધો અને

ઉડતી જાળીમાં આગ લગાવી દીધી. ડરનો જન્મ થયો

તે હળવા હૃદયમાં મુશ્કેલી! તેણી રડી પડી.

તેના ઉપાસકોમાંથી એક કહે છે, “શા માટે ડરવું, પ્રેમની ટ્યૂલિપ? બુઝાયેલી આગ બળી ગઈ

તારું એક જ પાંદડું; પણ હું બદલાઈ ગયો છું

રાઈમાં – પાંદડા અને દાંડી, અને ફૂલ અને મૂળ–

તારી આંખોના દીવાથી!”- “આહ, આત્મા ચિંતિત છે “ફક્ત સ્વ સાથે!”–તેણે નીચું હસીને જવાબ આપ્યો,

“જો તું પ્રેમી હોત તો તેં આવું ન કહ્યું હોત.

જે બેલોવની દુ:ખની વાત કરે છે તે તેની નથી

બેવફાઈ બોલે છે, સાચા પ્રેમીઓ જાણે છે!”

3. રૂમી – પ્રેમના કવિ

રૂમી 13મી સદીના પર્શિયન અને ઇસ્લામિક ફિલસૂફ, ધર્મશાસ્ત્રી, ન્યાયશાસ્ત્રી, કવિ અને સૂફી રહસ્યવાદી હતા. તેઓ ઇસ્લામના મહાન રહસ્યવાદી કવિઓમાંના એક ગણાય છે અને તેમની કવિતા આજ સુધી ઓછી પ્રભાવશાળી નથી.

રૂમી માનવજાતના મહાન આધ્યાત્મિક શિક્ષકો અને કાવ્યાત્મક પ્રતિભાઓમાંના એક છે. તેઓ અગ્રણી ઇસ્લામિક મૌલવી સૂફી હુકમના સ્થાપક હતારહસ્યવાદી ભાઈચારો.

આજના અફઘાનિસ્તાનમાં જન્મેલા, જે તે સમયે પર્શિયન સામ્રાજ્યનો ભાગ હતો, વિદ્વાનોના પરિવારમાં. રૂમીના પરિવારને મોંગોલ આક્રમણ અને વિનાશથી આશ્રય લેવો પડ્યો.

તે સમય દરમિયાન, રૂમી અને તેમના પરિવારે ઘણા મુસ્લિમ દેશોની યાત્રા કરી. તેઓએ મક્કાની તીર્થયાત્રા પૂર્ણ કરી, અને અંતે, 1215 અને 1220 ની વચ્ચે, એનાટોલિયામાં સ્થાયી થયા, જે તે સમયે સેલ્જુક સામ્રાજ્યનો ભાગ હતો.

તેમના પિતા બહાઉદીન વલાદ, ધર્મશાસ્ત્રી હોવા ઉપરાંત, કાયદાશાસ્ત્રી અને અજાણ્યા વંશના રહસ્યવાદી પણ હતા. તેમના મરિફ, નોંધોનો સંગ્રહ, ડાયરી અવલોકનો, ઉપદેશો અને સ્વપ્નદ્રષ્ટા અનુભવોના અસામાન્ય હિસાબો, તેમને સમજવાનો પ્રયાસ કરનારા મોટાભાગના પરંપરાગત રીતે વિદ્વાન લોકોને ચોંકાવી દીધા.

રૂમી અને શમ્સ

રૂમીનું જીવન એક ધાર્મિક શિક્ષક માટે સાવ સામાન્ય હતું - ભણાવવું, ધ્યાન કરવું, ગરીબોને મદદ કરવી અને કવિતા લખવી. આખરે, રૂમી અન્ય રહસ્યવાદી શમ્સ તબરીઝીથી અવિભાજ્ય બની ગયા.

તેમની ઘનિષ્ઠ મિત્રતા રહસ્યની વાત રહી હોવા છતાં, તેઓએ કોઈ પણ માનવ જરૂરિયાતો વિના ઘણા મહિનાઓ સાથે વિતાવ્યા, શુદ્ધ વાર્તાલાપ અને સોબતના ક્ષેત્રમાં તલ્લીન થઈ ગયા. કમનસીબે, તે ઉત્સાહી સંબંધને કારણે ધાર્મિક સમુદાયમાં મુશ્કેલી ઊભી થઈ.

રૂમીના શિષ્યો અવગણના અનુભવતા હતા, અને મુશ્કેલી અનુભવતા, શમ્સ દેખાયા હતા તે રીતે અચાનક અદૃશ્ય થઈ ગયા. શમ્સના ગુમ થવાના સમયે, રૂમીની