Goethe carekê dîwana xwe ya li ser edebiyata farisî wiha anî ziman:

“ Heft helbestvanên mezin ên farisan hebûn, her yek ji wan piçekî ji min mezintir e . 3 Goethe

Û Goethe bi rastî rast bû. Helbestvanên farisî xwedî jêhatîbûn di pêşkêşkirina tevaya hestên mirovî de, û wan ew qas bi jêhatîbûn û rastbûn pêkanîbûn ku dikaribûn tenê di çend beytan de bi cih bikin.

Kêm civak wekî Farisan gihîştine van lûtkeya pêşkeftina helbestê. Werin em bi vekolîna mezintirîn helbestvanên farisî û fêrbûna çi karê wan ewqas bi hêz dike, têkevin helbesta Farisî.

Cûreyên Helbestên Farisî

Helbesta Farisî pir pirreng e û gelek şêwaz di xwe de dihewîne, her yek bi awayê xwe taybet û bedew e. Çend cureyên helbesta farisî hene, ji wan ev in:

1. Qasîde

Qasîde helbesteke yekrengî dirêjtir e, ku bi gelemperî ji sed rêzan derbas nabe. Carinan ew panegerîk an sitranîk, hînkerî, an olî û carinan jî elewîtî ye. Helbestvanên herî navdar ên Qaşîdeyê Rudakî ne, paşê Unsûrî, Farûhî, Enwerî û Kanî ne.

2. Xezal

Gazel helbesteke lîrîk e ku ji aliyê şekl û rêzika qafiyeyê ve hema bêje dişibihe qesîdeyê, lê elastîktir e û ji karaktereke minasib kêm e. Bi gelemperî ji panzdeh ayetan derbas nabe.

Helbestvanên farisî di form û naverokê de Gazelê tekûz kirine. Di gazê de li ser mijarên wiha stran gotinveguherîna hunermendek mîstîk dest pê kir. Bû helbestvan; wî dest bi guhdarîkirina muzîkê û stranbêjiyê kir da ku windabûna xwe bidomîne.

Di beytên wî de gelek êş heye:

“ Birîn ew cihê ku ronahî dikeve te ye .

An:

" Ez dixwazim mîna çûkan stranan bibêjim, ne xema kê dibihîze û çi difikire. "

Di roja mirina min de

Di roja mirina min de gava ku tabûta min derbas dibe, nebin

<. 4>Bifikirin ku ez (ji bo derketina) ji vê dinyayê derdim.

Li ser min negirîn û nebêjin: “Çi xerab e! Çi heyf e!

(Çimkî) hûnê bikevin xeletiya (bi xapandina) Îblîs,

(û) dê (bi rastî) heyf be!

Dema ku hûn cenazê min bibînin, nebêjin, “Beşbûn û veqetîn!

(Ji ) ji bo min ew wexta yekîtî û hevdîtina (Xwedê) ye.

(Û gava) tu min emanet bikî gorê, nebêje

“Bi xatirê te! Bimîne bi xêr!" Lewra gor (tenê) perdeyek e

(veşartin) kombûna (canan) di bihiştê de. xwarê, li hatina jor. Çima

ji ber avabûna roj û hîvê xisarek hebe? lê bilind dibe.

Tirbe dişibe zindanê, (lê) azadkirina can e. erdêku mezin nebû

(paşvekirin)? (Îcar) ji bo te çima ev guman li ser mirov

“tovê” heye? û tijî derneket? Çima

divê ji bona Ûsivê canî6 ji ber

yê kanîyê şîn bê kirin?

Dema ku te devê vî alî girt, li wî alî veke

Çimkî qêrînên te yên dilşadiyê li ezmanan wêdetir bin

(û dem).

Tenê nefes

Bûdîst, sûfî, an zen. Ne tu dîn

û sîstemeke çandî. Ez ne ji rojhilat

an ji rojava me, ne ji deryayê û ne ji jor

ji erdê me, ne xwezayî û ne jî eterî me. qet ne

ji hêmanan pêk tê. Ez tune me,

ne heyînek li vê dinyayê û ne jî li axretê me,

ne ji Adem û Hewa û ne ji yekî din hatime.

çîroka eslê. Cihê min bê cih e, şopek

ya bêşop e. Ne laş û ne jî can.

Ez yê delal im, min du cîhan

wek yek dît û ew yek gazî dike û dizane.

Yê pêşî, dawî, der, hundir, tenê ew

nefes nefesa mirov tê.

4. Omer Xeyam - Lêgerîna Zanînê

Omer Xeyam li Nîşabûrê, li bakurê rojhilatê Farisê ji dayik bûye. Agahî li ser sala wîjidayikbûn bi tevahî ne pêbawer e, lê piraniya jînenîgarên wî dipejirînin ku ew sala 1048 bû.

Ew di sala 1122 de, li bajarê xwe mir. Ew di nav baxçe de hat veşartin, ji ber ku dêrînên wê demê qedexe kiribûn ku ew li goristanek misilman, wekî dînîtî bê veşartin.

Peyva "Xeyam" tê wateya çêkerê kon û belkî behsa bazirganiya malbata wî dike. Ji ber ku Omer Xeyam bi xwe stêrnas, fizîknas û matematîkzanekî navdar bû, wî li welatê xwe Nîşabûrê, paşê li Belxê, ku wê demê navendeke girîng a çandî bû, zanistên mirovî û zanistên rast, bi taybetî stêrnasî, meteorolojî û geometrî, xwend.

Di dema jîyana xwe de, wî bi gelek karên cuda re mijûl bû, di nav de reformkirina salnameya farisî, ku li ser wê yekê ew wekî serokê komek zanyaran ji 1074 heta 1079 xebitî.

Ew jî navdar e. rîsaleta wî ya li ser cebrê ye, ku di nîveka sedsala 19an de li Fransayê, û di sala 1931ê de li Amerîkayê hatiye çapkirin.

Wek fîzîknasek, Xeyam di nav tiştên din de, li ser giraniya taybetî ya zêr û zîv nivîsî. Her çend ilmên teqez mijûliya wî ya zanistî ya bingehîn bû, Xeyam di heman demê de şaxên kevneşopî yên felsefe û helbesta îslamî jî serdest bû.

Demên ku Omer Xeyam tê de jiyaye bê aramî, nediyar û tijî nakokî û nakokiyên di navbera mezhebên îslamî yên cuda de bûn. Lê belê xema wî ji mezhebperestiyê û ne jî yekî din tune bûnakokiyên teolojîk û bûyîna di nav kesayetiyên herî ronakbîr ên wê demê de, ji her kesî re xerîb bû, nemaze ji fanatîzma olî.

Di metnên meditatîf de, wî di jiyana xwe de nivîsandibû, toleransa berbiçav a ku wî li belengaziya mirovî temaşe dikir, û her weha têgihîştina wî ya nîsbetiya hemî nirxan, tiştek e ku tu nivîskarekî din ê serdema xwe nedîtiye. bidestxistin.

Di helbesta wî de mirov bi hêsanî xemgînî û reşbîniyê dibîne. Wî di wê baweriyê de bû ku di vê dinyayê de yekane tişta ewle, nezelaliya pirsên bingehîn ên hebûna me û çarenûsa mirovan bi giştî ye.

Ji bo hinekan ku me jê hez kir

Ji bo hinekan ku me jê hez kir, yên herî delal û herî xweş

Ku ji serdema wî ya kevnar de, Dem zêde bûye,

Berî yek-du qedeh vexwariye,

Û yek bi yek bê deng dizîvire ku bêhna xwe bide.

Were Kasê dagire

Were tasê tije bike û di agirê biharê de

Cilê te yê zivistanê yê poşmaniyê bifire.

Çûka zeman hindik maye

Ji bo firandinê – û çûk li ser baskan e.

Pêvekirin

Helbestvanên farisî bi danasîna xwe ya samîmî ya ku wateya hezkirin , cefa, ken û jiyanê dide nasîn, û jêhatiya wan di nîşankirina rewşa mirovan de bêhempa ye. Li vir, me li ser çend 5 helbestvanên herî girîng ên farisî nêrînek da we û em hêvîdar in ku berhemên wan henecanê te girt.

Cara bê ku tu bêriya tiştekî yî ku dê te bi tevahî tundiya hestên xwe biceribîne, pirtûkek helbestê ya yek ji van mamosteyan hilde, û em pê bawer in ku hûn ê bi qasî me ji wan kêfê bikin. kir.

3. Rubaî

Rûbaî (wekî çargoşe jî tê zanîn) çar rêzên (du dubendî) bi qafiyeyên AABA an jî AAAA hene.

Rûbaî ji hemû helbestên farisî kurttirîn e û bi beytên Omer Xeyam navdariya cîhanê bi dest xistiye. Hema bêje hemû helbestvanên farisî Rubaî bi kar anîne. Rûbaî daxwaza kamilbûna form, kurtbûna raman û zelaliyê dikir.

4. Mesnewya

Mesnewya (an jî dubendiyên bi qafiye) ji du nîvbendîkan pêk tê û bi heman qafiyeyê ve girêdayî ye, ku her dubendek jî xwedî risteke cuda ye.

Ev forma helbestî ji aliyê helbestvanên farisî ve ji bo pêkhatinên ku bi hezaran beyt pêk dihat û gelek destan, romantîk, alegorî, dîdaktîk û stranên mîstîk temsîl dikirin, dihat bikaranîn. Tecrûbeyên zanistî jî bi şiklê Mesnewiyê hatin pêşkêşkirin û ew berhemeke pak a ruhê farisî ye.

Helbestvanên Farisî yên Navdar û Berhemên Wan

Niha ku me zêdetir der barê helbesta Farisî de hîn kir, em li jiyana hin ji baştirîn helbestvanên farisî binerin û helbesta wan a xweş bişopînin.

1. Hafiz – Nivîskarê Farisî yê Herî Bibandor

Her çend kes nizane helbestvanê mezin ê faris Hafiz di kîjan salê de ji dayik bûye, lê pirraniya nivîskarên hevdem diyar kirine ku ew der dora sala 1320-an e. bûher weha li dora şêst salan piştî Hulagu neviyê Cengîz Xan, Bexda talan û şewitandin û pêncî sal piştî mirina helbestvan Celaleddîn Rûmî.

Hafiz li Şîraza bedew, bajarekî ku bi mucîzeyî ji talankirin, destavêtin û şewitandina ku li piraniya Farisan di dema êrîşên Mongolan ên sedsalên sêzdehan û çardehan de bi ser de ketibû, rizgar bû, hat mezinkirin û veşartin. Ew Xwaja Şems-ud-Dîn Muhammed ĸāfeẓ-e Şîrazî ji dayik bû, lê bi navê qelemê Hafiz an Hafiz, ku tê wateya 'bîrker' tê naskirin.

Hafiz ji sê kurên xwe yê herî biçûk, di nav atmosfereke malbatî ya germ de mezin bû û bi hestê xwe yê kûr û bi sekna xwe ya xweş, ji dê û bavê xwe, bira û hevalên xwe re şad bû.

Ji zarokatiya xwe ve eleqeyeke mezin nîşanî helbest û olê daye.

Navê "Hafiz" hem tê wateya sernavek akademîk di îlahiyatê de hem jî sernavek rûmetê ya ku ji bo kesê ku tevahiya Quranê ji bîr zanibû dihat dayîn. Hafiz di helbesteke xwe de ji me re dibêje ku wî çardeh versiyonên cuda yên Quranê ezber kirine.

Tê gotin ku helbesta Hafiz di her kesê ku wê bixwîne de bibe sedema hêrsek rastîn. Hin kes wê helbesta wî wekî dînbûna xwedayî an "Xweda-serxweşî" bi nav bikin, rewşek ekstatîk ku îro jî hin kes bawer dikin ku dikare di encama guheztina bêsînor a derhatina helbesta maestro Hafiz de pêk were.

Evîna Hafiz

Hafiz bîst û yek salî bû û dixebitî.li nanpêjxaneyekê ku rojekê jê hat xwestin ku nan bigihîne devereke dewlemend a bajêr. Gava di ber xaniyekî luks re derbas dibû, çavên wî bi çavên bedew ên jineke ciwan a ku ji eywanê lê temaşe dikir, ket. Hafiz ew qas bi bedewiya wê xanimê ketibû kelecanê ku bêhêvî ketibû evîna wê.

Navê jina ciwan Şex-i-Nabat ("Şekir") bû û Hafiz hîn bû ku ew mecbûr e bi mîrekî re bizewice. Bê guman, wî dizanibû ku evîna wî ji wê re ti perspektîfek tune, lê ew nehişt ku ew li ser wê helbestan binivîse.

Helbestên wî li meyxaneyên Şîrazê dihatin xwendin û nîqaşkirin, û di demeke nêzîk de, xelkê bajêr, tevî xatûnê bi xwe jî, bi hezkirina wî ya dilşewat ji wê re dizanîn. Hafiz bi şev û roj li ser xatûna bedew difikirî û bi zorê radiza û dixwar.

Ji nişka ve, rojekê, efsaneyek herêmî ya li ser helbestvanek mamoste Baba Kuhî hat bîra wî, ku berî sêsed salan sozek bi heybet dabû ku piştî mirina wî her kesê ku dê çil li pey hev li ser gora wî hişyar bimîne. şev dê diyariya helbesta nemir bigirta û xwesteka herî germ a dilê wî pêk bê.

Heman şevê, piştî qedandina kar, Hafiz çar kîlometre li derveyî bajêr meşiya û çû ser gora Baba Kuhî. Tevahiya şevê ew rûnişt, rawesta û li dora gorê geriya, ji Baba Kuhî ji bo pêkanîna daxwaza xwe ya herî mezin arîkarî lava kir - ku dest û hezkirina bedew bigire.Shakh-i-Nabat.

Her roja ku diçû, ew bêtir û bêtir westiya û qels dibû. Ew mîna mirovekî di xewnek kûr de tevdigeriya û tevdigeriya.

Axir, di roja çil de, çû şeva dawî li ber gorê derbas kir. Gava ew di ber mala hezkiriya xwe re derbas dibû, wê ji nişka ve derî vekir û nêzîkî wî bû. Destên xwe avêt stûyê wî, wê di navbera ramûsanên bilez de jê re got ku ew ji mîrekî bêtir bi jenosîd re bizewice.

Nobeda Hafiz a çil rojî ya bi serketî li Şîrazê ji aliyê her kesî ve hat naskirin û ew kir qehremanek. Tevî serpêhatiya xwe ya kûr a bi Xwedê re, Hafiz dîsa jî hezkirineke bi coş ji Şex-i-Nabat re hebû.

Her çend ew paşê bi jinek din re zewicî ku ji wî re kurek çêbû, bedewiya Shakh-i-Nabat dê her gav wî wekî ronîkirina bedewiya bêkêmasî ya Xwedê îlhamê bide wî. Beriya her tiştî, ew bû hêza rastîn a ku ew birin nav hembêza Evîndarê Xwedayî, jiyana wî her û her guherand.

Yek ji helbestên wî yên herî naskirî wiha ye:

Rojên Biharê

Rojên Biharê li vir in! eglantîn,

Gul, laleya ji axê rabûne-

Û tu çima di binê axê de razayî?

Wek ewrên tijî biharê, ev çavên min

Dê hêsiran bibarînin ser gora zindana te,

Heta tu jî ji axê serê xwe biavêje.

2. Saadî – Helbestvanê bi evînîji bo Mirovahiyê

Saadî Şîrazî bi nêrînên xwe yên civakî û exlaqî yên jiyanê tê naskirin. Di her hevok û her ramana vî helbestvanê mezin ê faris de, mirov dikare şopên evîna bêkêmasî ya ji mirovahiyê re bibîne. Berhema wî Bustan, berhevokek helbestan, bû navnîşa Guardian ya 100 pirtûkên herî mezin ên hemî deman.

Ji bo Saadî mensûbbûna neteweyek an olek diyarkirî qet nirxek bingehîn nebû. Armanca xema wî ya herheyî tenê mirovek bû, bêyî ku reng, nijad, an devera erdnîgariya ku lê dijîn. Axir, ev yekane helwesta ku em dikarin ji helbestvanekî ku beytên wî bi sedsalan hatine gotin, hêvî bikin ev e:

Mirov perçeyên laşekî ne, ji heman cewherê hatine afirandin. Dema beşek ji laş nexweş dibe, parçeyên din di aramiyê de namînin. Hûn, yên ku xema derdên kesên din nagirin, ne hêja ne ku hûn jê re bibin mirov.

Saadî li ser evîna ku ji ber toleransê nerm bûye nivîsiye, ji ber vê yekê helbestên wî ji her mirovî re, di her avhewa û her serdemê de balkêş û nêzîk in. Saadî nivîskarekî bêdem e, gelekî nêzîkî guhê me ye.

Helwesta Saadî ya saxlem û hema bêje nayê înkarkirin, bedewî û xweşiya ku di çîrokên wî de tê hîskirin, delaliya wî û meyla wî ya ji bo vegotina taybetî, (dema rexnekirina pirsgirêkên cûrbecûr yên civakî) jê re fezîletan pêşkêşî dike ku kêm kes di dîroka wêjeyê bi yekcarî xweyî kiriye.

Helbesta Gerdûnî ya ku Destê Dide Giyanan

Dema ku hûn beyt û hevokên Saadî dixwînin hesta ku hûn di nav demê de digerin: ji exlaqnasên Romayî. û çîrokbêj ji rexnegirên civakî yên hemdem re.

Bandora Saadî ji serdema ku tê de jiyaye wêdetir e. Saadî hem helbestvanê paşerojê û hem jî yê paşerojê ye û hem ji cîhana nû û hem jî ya kevin e û karîbû bigihîje navûdengê mezin ji cîhana misilmanan jî.

Lê çima wisa ye? Çima hemû helbestvan û nivîskarên rojavayî ji awayê vegotina Saadî, şêwaza wî ya edebî û naveroka pirtûkên wî yên helbestî û pexşanî matmayî man, tevî ku zimanê farisî ku Saadî pê dinivîsî ne zimanê wan ê zikmakî bû?

Berhemên Saadî tijî sembol, çîrok û mijarên jiyana rojane ne, nêzî her kesî ne. Ew li ser roj, ronahiya heyvê, daran, fêkiyên wan, siyên wan, li ser heywanan û têkoşîna wan dinivîse.

Saadî ji siruşt û xeml û bedewiya wê hez dikir, loma jî dixwest heman aheng û ronahiyê di nav mirovan de bibîne. Wî di wê baweriyê de bû ku her kes dikare barê civaka xwe li gorî îmkan û şiyanên xwe hilgire û ji ber wê jî erka her kesî heye ku beşdarî avakirina nasnameya civakî bibe.

Wî hemû kesên ku aliyên civakî yên hebûna xwe îhmal kirine û wisa difikirîn kuew ê bigihîjin rengekî bextewarî an ronakbîriya kesane.

Dancer

Ji Bustanê min bihîst ku çawa, bi lêdana hin awazek bilez,

Li wir rabû keçek dans kir. mîna heyvê,

Gul-dev û rûyê Parî; û hemû li dora wê

Evîndarên stûyê xwe li hev civiyan; lê di demeke kurt de çirayeke diqelişe çentê wê girt û pêxist

Agir li gaza difirî. Ji tirsê bû

Di wî dilê sivik de tengasî çêbû! Ew dîsa giriya.

Di nav perestvanên wê de yekî bêje: «Çima xemgîn e, Laleya Evînê? Agirê vemirî şewitî

Tenê pelekî te; lê ez hatim axîn

Bi çiraya çavên te re bûye ax – pel û gul, gul û kok!” “Ax, Canê “Tenê bi xwe re mijûl dibû!” – wê bersiv da û bi nizm keniyan,

“Eger tu evîndar bûya te wisa nedigot.

Yê ku qala bela Belov'd dike ne wî ye

Kafiran dipeyive, Evîndarên rast dizanin!”

3. Rûmî – Helbestvanê Evînê

Rûmî fîlozof, teolog, huqûqnas, helbestvan û mîstîkê sûfî yê faris û îslamî bû ji sedsala 13-an. Ew yek ji mezintirîn helbestvanên mîstîk ên Îslamê tê hesibandin û heta roja îro jî helbesta wî ne kêmtir e.

Rûmî yek ji mamosteyên ruhanî yên mezin û jenosîdên mirovatiyê ye. Ew damezrînerê fermana Mewlewî ya Sufiyan, pêşengê îslamê bûbiratiya mîstîk.

Li Efxanistana îroyîn, ku wê demê beşek ji Împaratoriya Farisî bû, ji malbateke zana hat dinê. Malbata Rûmî neçar ma ku xwe ji êrîş û wêrankirina Mongolan bigire.

Di wê demê de Rûmî û malbata xwe çûne gelek welatên misilman. Wan çûna hecê ya Mekkeyê temam kirin, û di dawiyê de, li cihekî di navbera 1215 û 1220 de, li Anatoliya, ku wê demê beşek ji Împeratoriya Selçûqiyan bû, bi cih bûn.

Bavê wî Bahaudin Valad, ji bilî ku olnas bû, di heman demê de hiqûqnas û mîstîkekî nenas bû. Ma'rîfa wî, berhevokek têbinî, çavdêriyên rojnivîskî, serpêhatî û vegotinên neasayî yên serpêhatiyên dîtbarî, pir mirovên bi kevneşopî yên fêrbûyî yên ku hewl didin wî fêm bikin şok kir.

Rûmî û Şems

Jiyana Rûmî ji bo mamosteyekî olî gelekî asayî bû - hînkirin, hizirkirin, alîkariya feqîran û nivîsandina helbestan. Di dawiyê de Rûmî ji mîstîkekî din ê Şemsê Tebrîzî bê veqetandin.

Her çend dostaniya wan a samîmî tiştek nepenî dimîne jî, wan çend mehan bi hev re bêyî hewcedariyên mirovî derbas kirin, di qada sohbet û hevalbendiya paqij de derbas bûn. Mixabin, ew têkiliya dilşewat di civata olî de bû sedema aloziyê.

Şagirtên Rûmî hest bi îhmalkirinê kirin, û hest bi tengasiyê kir, Şems ji nişka ve wenda bû, wekî ku xuya bû. Di dema windabûna Şems de, ya Rûmî