Goethe je jednom izrazio svoj sud o perzijskoj književnosti:

“ Perzijanci su imali sedam velikih pjesnika, od kojih je svaki malo veći od mene .”

I Gete je zaista bio u pravu. Perzijski pjesnici imali su talenat da predstave cijeli spektar ljudskih emocija, i to su radili s takvom vještinom i preciznošću da su to mogli uklopiti u samo nekoliko stihova.

Malo je društava ikada dostiglo ove visine poetskog razvoja poput Perzijanaca. Uđimo u perzijsku poeziju istražujući najveće perzijske pjesnike i saznajući šta njihovo djelo čini tako moćnim.

Vrste perzijskih pjesama

Perzijska poezija je vrlo raznovrsna i sadrži brojne stilove, svaki jedinstven i lijep na svoj način. Postoji nekoliko vrsta perzijske poezije, uključujući sljedeće:

1. Qaṣīdeh

Qaṣīdeh je duža pjesma s monorimom, koja obično nikada ne prelazi stotinu redova. Ponekad je panegiričan ili satiričan, poučan ili religiozan, a ponekad elegičan. Najpoznatiji pjesnici Qaṣīdeha bili su Rudaki, a slijede ih Unsuri, Faruhi, Enveri i Kani.

2. Gazela

Gazela je lirska pjesma koja je po formi i redoslijedu rime gotovo identična Qaṣīdeh, ali je elastičnija i nema odgovarajući karakter. Obično ne prelazi petnaest stihova.

Perzijski pjesnici usavršili su Gazelu u obliku i sadržaju. U gazeli su pjevali o takvim temamapočela je transformacija u mističnog umjetnika. Postao je pjesnik; počeo je da sluša muziku i peva da bi preradio svoj gubitak.

U njegovim stihovima ima dosta bola:

“ Rana je tamo gdje svjetlost ulazi u tebe .”

Ili:

“ Želim da pjevam kao ptica, ne obazirući se ko sluša ili šta misli. ”

Na dan moje smrti

Na dan (moje) smrti kada moj lijes prolazi (prolazi), nemoj

zamislite da imam (bilo) bol (o odlasku) sa ovog svijeta.

Ne plačite za mnom i ne govorite: „Kako strašno! Kakva šteta!

(Jer) ćete upasti u zabludu (da budete prevareni od strane) Đavola,

(i) da (zaista) bi bilo šteta!

Kad vidiš moju sahranu, ne govori: “Rastanak i rastanak!

(Od ) za mene je to vrijeme sjedinjenja i susreta (Bog).

(A kad) me povjeriš u grob, ne govori,

“Zbogom! Zbogom!” Jer mezar je (samo) zavjesa za

(skrivanje) okupljanja (duša) u raju.

Kada vidite spuštajući se, primijetite nadolazeće. Zašto bi

postojalo (bilo kakvog) gubitka zbog zalaska sunca i mjeseca?

To vam se čini kao zalazak, ali raste.

Grob izgleda kao zatvor, (ali) je oslobođenje duše.

U koje je sjeme (ikad) sišlo zemljakoji nije narastao

(back up)? (Dakle, za vas, zašto postoji ta sumnja u ljudsko

“sjeme”?

Koja je kanta (ikad) pala i nije izašao pun? Zašto bi

bilo (bilo) jadikovati za Josipom duše6 zbog

zdenca?

Kada zatvorite (svoje) usta s ove strane, otvorite (ih) na

onoj strani, jer će vaši uzvici radosti biti na nebu izvan mjesta

(i vrijeme).

Samo dah

Ne Kršćanin ili Židov ili musliman, a ne hindu

budistički, sufijski ili zen. Nikakva religija

ili kulturni sistem. Nisam sa istoka

ili sa zapada, nisam iz okeana ili gore

od zemlje, nisam prirodan ili eteričan, ne

sastavljen od elemenata uopšte. Ja ne postojim,

nisam entitet na ovom ili na onom svijetu,

nisam potjecao od Adama i Eve ili bilo kojeg drugog

početna priča. Moje mjesto je bez mjesta, trag

bez traga. Ni tijelo ni duša.

Ja pripadam voljenom, vidio sam dva

svijeta kao jedan i taj jedan zove i znam,

prvi, zadnji, vanjski, unutrašnji, samo taj

dah koji diše ljudsko biće.

4. Omar Khayyam – Potraga za znanjem

Omar Khayyam je rođen u Nishapuru, u sjeveroistočnoj Perziji. Podaci o njegovoj godinirođenje nije sasvim pouzdano, ali većina njegovih biografa se slaže da je to bilo 1048.

Umro je 1122. godine, u svom rodnom gradu. Sahranjen je u bašti jer mu je tadašnje sveštenstvo zabranilo da bude sahranjen na muslimanskom groblju kao jeretik.

Riječ “Khayyam” znači izrađivač šatora i vjerovatno se odnosi na zanat njegove porodice. Pošto je i sam Omar Khayyam bio poznati astronom, fizičar i matematičar, studirao je humanističke i egzaktne nauke, posebno astronomiju, meteorologiju i geometriju, u svom rodnom Nišapuru, tada u Balkhu, koji je u to vrijeme bio važan kulturni centar.

Tokom svog života bavio se nekoliko različitih aktivnosti, uključujući reformu perzijskog kalendara, na kojem je radio kao šef grupe naučnika od 1074. do 1079.

Također je poznat je njegova rasprava o algebri, koja je objavljena sredinom 19. veka u Francuskoj, a 1931. u Americi.

Kao fizičar, Khayyam je, između ostalog, napisao radove o specifičnoj težini zlata i srebra . Iako su egzaktne nauke bile njegova primarna naučna preokupacija, Khayyam je savladao i tradicionalne grane islamske filozofije i poezije.

Vremena u kojima je Omar Khayyam živio bila su nemirna, neizvjesna i ispunjena svađama i sukobima između različitih islamskih sekti. Međutim, nije mario za sektaštvo ili bilo koje drugoteološke razmirice, i biti među najprosvjećenijim ličnostima tog vremena, bilo je strano svima, a posebno vjerskom fanatizmu.

U meditativnim tekstovima, koje je zapisao tokom svog života, izrazita tolerancija sa kojom je posmatrao ljudsku bedu, kao i njegovo shvatanje relativnosti svih vrednosti, nešto je što nema nijedan pisac njegovog vremena. postignuto.

Lako se vidi tuga i pesimizam u njegovoj poeziji. Smatrao je da je jedina sigurna stvar na ovom svijetu neizvjesnost o osnovnim pitanjima našeg postojanja i ljudske sudbine uopće.

Za neke smo voljeli

Za neke smo voljeli, najljepše i najbolje

Da je od Njegovog vintage valjanja Vrijeme pritisnulo,

Popio sam pehar tur ili dvije prije,

I jedan po jedan se tiho šuljao na odmor.

Dođi napuni čašu

Dođi, napuni čašu i u vatru proljeća

Tvoje zimsko ruho pokajanja baci.

Ptica vremena ima samo mali put

Da leprša – i ptica je na krilu.

Zaključak

Perzijski pjesnici poznati su po svom intimnom prikazu onoga što znači voleti , patiti, smijati se i živjeti, a njihova vještina u prikazivanju ljudskog stanja je bez premca. Ovdje smo vam dali pregled nekih 5 najznačajnijih perzijskih pjesnika, a nadamo se i njihovih djeladirnulo tvoju dušu.

Sljedeći put kada budete čeznuli za nečim zbog čega ćete doživjeti puni intenzitet svojih emocija, uzmite u ruke knjigu poezije nekog od ovih majstora i sigurni smo da ćete uživati ​​u njima jednako kao i mi učinio.

3. Rubaʿi

Rubaʿi (također poznat kao katren) sadrži četiri reda (dva dvostiha) sa AABA ili AAAA shemama rimovanja.

Ruba’i je najkraći od svih perzijskih poetskih oblika i stekao je svjetsku slavu kroz stihove Omara Khayyama. Gotovo svi perzijski pjesnici su koristili Rubaʿi. Rubaʿi su zahtijevali savršenstvo forme, sažetost misli i jasnoću.

4. Mesnevija

Mesnevija (ili rimovani stihovi) se sastoje od dva polustiha sa istom rimom, pri čemu svaki dvostih ima različitu rimu.

Ovu poetsku formu koristili su perzijski pjesnici za kompozicije koje su se protezale na hiljade stihova i predstavljale mnoge epove, romantičare, alegorije, didaktike i mistične pjesme. Naučna iskustva su također predstavljena u Mesnevskom obliku, a to je čisti proizvod perzijskog duha.

Poznati perzijski pjesnici i njihova djela

Sada kada smo naučili više o perzijskoj poeziji, zavirimo u živote nekih od najboljih perzijskih pjesnika i uživamo u njihovoj prekrasnoj poeziji.

1. Hafez – najuticajniji perzijski pisac

Iako niko nije sasvim siguran koje godine je rođen veliki perzijski pesnik Hafiz, većina savremenih pisaca je utvrdila da je to bilo oko 1320. godine. biotakođe oko šezdeset godina nakon što je Hulagu, unuk Džingis-kana, opljačkao i spalio Bagdad i pedeset godina nakon smrti pesnika Dželaludina Rumija.

Hafiz je rođen, odrastao i sahranjen u prekrasnom Širazu, gradu koji je čudom izbjegao pljačku, silovanje i spaljivanje koje je zadesilo većinu Perzije tokom mongolskih invazija u trinaestom i četrnaestom vijeku. Rođen je kao Khwaja Shams-ud-Dīn Muḥammad Ḥāfeẓ-e Shīrāzī, ali je poznat pod pseudonimom Hafez ili Hafiz, što znači 'pamtitelj'.

Kao najmlađi od trojice sinova, Hafiz je odrastao u toploj porodičnoj atmosferi i svojim dubokim smislom za humor i ljubaznim držanjem bio je radost roditeljima, braći i prijateljima.

Od djetinjstva je pokazivao veliko interesovanje za poeziju i religiju.

Ime “Hafiz” označavalo je i akademsku titulu iz teologije i počasnu titulu koja se davala onome ko je znao cijeli Kuran napamet. Hafiz nam u jednoj od svojih pjesama kaže da je naučio napamet četrnaest različitih verzija Kur'ana.

Rečeno je da bi Hafizova poezija izazvala pravo ludilo kod svih koji je čitaju. Neki bi njegovu poeziju označili kao božansko ludilo ili “opijanje Bogom”, ekstatično stanje za koje neki i danas vjeruju da može nastati kao rezultat neobuzdanog upijanja poetskih izljeva maestra Hafiza.

Ljubav hafiza

Hafiz je imao dvadeset i jednu godinu i radio jeu pekari gde su ga jednog dana zamolili da isporuči hleb u bogati deo grada. Dok je prolazio pored luksuzne kuće, oči su mu se susrele sa prelepim očima mlade žene koja ga je posmatrala sa balkona. Hafiz je bio toliko oduševljen ljepotom te dame da se beznadežno zaljubio u nju.

Mlada žena se zvala Shakh-i-Nabat ("Šećerna trska"), a Hafiz je saznao da se mora udati za princa. Naravno, znao je da njegova ljubav prema njoj nema perspektive, ali ga to nije spriječilo da piše pjesme o njoj.

Njegove pesme su čitane i diskutovane u vinarijama Širaza, i ubrzo su ljudi širom grada, uključujući i samu damu, znali za njegovu strastvenu ljubav prema njoj. Hafiz je danonoćno razmišljao o lijepoj dami i jedva je spavao i jeo.

Odjednom, jednog dana, sjetio se lokalne legende o majstoru pjesniku, Babi Kuhi, koji je nekih tri stotine godina ranije dao svečano obećanje da će nakon njegove smrti svako ko će ostati budan na njegovom grobu četrdeset uzastopnih noći steći dar besmrtne poezije i da će mu se ispuniti najvatrenija želja srca.

Iste noći, nakon što je završio posao, Hafiz je hodao četiri milje izvan grada do Baba Kuhijevog mezara. Celu noć je sedeo, stajao i šetao oko mezara, moleći Babu Kuhi za pomoć u ispunjenju njegove najveće želje – da dobije ruku i ljubav lepoteShakh-i-Nabat.

Svakim danom postajao je sve iscrpljeniji i slabiji. Kretao se i funkcionirao kao čovjek u dubokom transu.

Konačno, četrdesetog dana otišao je da provede posljednju noć kraj groba. Dok je prolazio pored kuće svoje voljene, ona je iznenada otvorila vrata i prišla mu. Zagrlivši ga oko vrata, rekla mu je, između ishitrenih poljubaca, da bi se radije udala za genija nego za princa.

Hafizovo uspješno četrdesetodnevno bdjenje postalo je poznato svima u Širazu i učinilo ga svojevrsnim herojem. Uprkos svom dubokom iskustvu sa Bogom, Hafiz je i dalje imao entuzijastičnu ljubav prema Shakh-i-Nabatu.

Iako se kasnije oženio drugom ženom koja mu je rodila sina, ljepota Shakh-i-Nabata uvijek će ga inspirirati kao odraz savršene ljepote Boga. Ona je, na kraju krajeva, bila istinski poticaj koji ga je odveo u zagrljaj njegove božanske voljene, promijenivši mu život zauvijek.

Jedna od njegovih najpoznatijih pjesama glasi:

Dani proljeća

Dani proljeća su stigli! eglantin,

Ruža, tulipan iz praha ustao–

A ti, zašto ležiš pod prahom?

Kao puni proljećni oblaci, ove moje oči

Raspeće suze po grobu zatvoru tvom,

Dok i ti iz zemlje ne izbaciš glavu.

2. Saadi – Pjesnik s ljubavljuza čovječanstvo

Saadi Shirazi je poznat po svojim društvenim i moralnim pogledima na život. U svakoj rečenici i svakoj misli ovog velikog perzijskog pjesnika možete pronaći tragove besprijekorne ljubavi prema čovječanstvu. Njegovo djelo Bustan, zbirka pjesama, našla se na Guardianovoj listi 100 najvećih knjiga svih vremena.

Pripadnost određenoj naciji ili vjeri nikada nije bila primarna vrijednost za Saadija. Predmet njegove vječne brige bio je samo čovjek, bez obzira na njegovu boju, rasu ili geografsko područje u kojem žive. Uostalom, to je jedini stav koji možemo očekivati ​​od pjesnika čiji se stihovi izgovaraju vekovima:

Ljudi su dijelovi jednog tijela, stvoreni su iz iste suštine. Kada se jedan dio tijela razboli, drugi dijelovi ne ostaju u miru. Vi, koji ne marite za tuđe nevolje, niste dostojni da se nazivate ljudima.

Saadi je pisao o ljubavi ublaženoj tolerancijom, zbog čega su njegove pjesme privlačne i bliske svakom čovjeku, u bilo kojem podneblju i periodu. Saadi je bezvremenski pisac, užasno blizak svakom od nas.

Saadijev čvrst i gotovo neporeciv stav, ljepota i prijatnost koja se može osjetiti u njegovim pričama, njegova ljupkost i njegova sklonost posebnom izražavanju, (pri čemu kritikuje različite društvene probleme) nude mu vrline koje rijetko ko u svijetu Istorija književnosti zaposednuta odjednom.

Univerzalna poezija koja dotiče duše

Čitajući Saadijeve stihove i rečenice, imate osjećaj da putujete kroz vrijeme: od rimskih moralista i pripovedači savremenim društvenim kritičarima.

Saadijev utjecaj seže i izvan perioda u kojem je živio. Saadi je pjesnik i prošlosti i budućnosti i pripada i novom i starom svijetu, a bio je u mogućnosti da dostigne i veliku slavu izvan muslimanskog svijeta.

Ali zašto je to tako? Zašto su svi ti zapadni pjesnici i pisci bili zadivljeni Saadijevim načinom izražavanja, njegovim književnim stilom i sadržajem njegovih poetskih i proznih knjiga, iako im perzijski jezik na kojem je Saadi pisao nije bio maternji?

Saadijeva djela su puna simbola, priča i tema iz svakodnevnog života, bliskih svakom čovjeku. On piše o suncu, mjesečini, drveću, njihovim plodovima, njihovim sjenama, o životinjama i njihovim borbama.

Saadi je uživao u prirodi i njenim čarima i ljepoti, zato je želio da pronađe isti sklad i sjaj u ljudima. Smatrao je da svaka osoba može nositi teret svog društva u skladu sa svojim mogućnostima i sposobnostima, te je upravo zato svako dužan učestvovati u izgradnji društvenog identiteta.

Duboko je prezirao sve one koji su zanemarivali društvene aspekte svog postojanja i smatrao daoni bi postigli neki oblik individualnog prosperiteta ili prosvjetljenja.

Plesačica

Iz Bustana sam čuo kako je, uz ritam neke brze melodije,

Ustala i zaplesala Dama kao mjesec,

Cvjetnih usta i Pâri lica; i svuda oko nje

Ljubavnici koji istežu vrat okupili su se blizu; ali ubrzo Treperavi plamen lampe zahvatio je njenu suknju i zapalio

vatru na leteću gazu. Strah je rodio

Nevolje u tom laganom srcu! Plakala je više puta.

Rekla je jedna među njenim obožavateljima: „Zašto se sekiraš, lale ljubavi? Ugašena vatra je sagorjela

Samo jedan tvoj list; ali sam se pretvorio

U pepeo – list i stabljiku, i cvijet i korijen –

Bljesak lampe tvojih očiju!”– “Ah, Duša zabrinuta “Samo za sebe!” – odgovorila je, tiho se smijući,

„Da si Ljubavnik, nisi to rekao.

Ko govori o Belov'dovom jadu nije njegov

Govori nevjerstvo, istinski ljubavnici znaju!«

3. Rumi – pjesnik ljubavi

Rumi je bio perzijski i islamski filozof, teolog, pravnik, pjesnik i sufijski mistik iz 13. stoljeća. Smatra se jednim od najvećih mističnih pjesnika islama i njegova poezija nije ništa manje utjecajna do danas.

Rumi je jedan od velikih duhovnih učitelja i poetskih genija čovječanstva. Bio je osnivač sufijskog reda Mawlavi, vodećeg islamskogmistično bratstvo.

Rođen u današnjem Avganistanu, koji je tada bio dio Perzijskog carstva, u porodici učenjaka. Rumijeva porodica morala je da se skloni od mongolske invazije i uništenja.

U to vrijeme, Rumi i njegova porodica putovali su u mnoge muslimanske zemlje. Završili su hodočašće u Meku i konačno, negdje između 1215. i 1220. godine, nastanili se u Anadoliji, koja je tada bila dio Seldžučkog carstva.

Njegov otac Bahaudin Valad, osim što je bio teolog, bio je i pravnik i mistik nepoznate loze. Njegov Ma'rif, zbirka bilješki, dnevničkih zapažanja, propovijedi i neobičnih izvještaja o vizionarskim iskustvima, šokirao je većinu konvencionalno učenih ljudi koji su pokušali da ga razumiju.

Rumi i Shams

Rumijev život bio je sasvim običan za vjeroučitelja – podučavanje, meditiranje, pomaganje siromašnima i pisanje poezije. Na kraju je Rumi postao neodvojiv od Shamsa Tabrizija, još jednog mistika.

Iako je njihovo intimno prijateljstvo ostalo misterija, proveli su nekoliko mjeseci zajedno bez ikakvih ljudskih potreba, zadubljeni u sferu čistog razgovora i druženja. Nažalost, taj ekstatičan odnos izazvao je probleme u vjerskoj zajednici.

Rumijevi učenici su se osjećali zanemareno, a osjetivši nevolju, Shams je nestao jednako iznenada kao što se i pojavio. U vrijeme Shamsovog nestanka, Rumijevog