கோதே ஒருமுறை பாரசீக இலக்கியம் பற்றிய தனது தீர்ப்பை வெளிப்படுத்தினார்:

“ பாரசீகர்களுக்கு ஏழு பெரிய கவிஞர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் என்னைவிட சற்று பெரியவர்கள் .”

மற்றும் கோதே சொன்னது உண்மைதான். பாரசீகக் கவிஞர்கள் மனித உணர்வுகளின் முழு நிறமாலையை முன்வைக்கும் திறமையைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அவர்கள் அதை இரண்டு வசனங்களுக்குள் பொருத்தக்கூடிய திறமையுடனும் துல்லியத்துடனும் செய்தார்கள்.

பெர்சியர்களைப் போல கவிதை வளர்ச்சியின் இந்த உயரங்களை எட்டிப்பிடித்த சில சமூகங்கள். சிறந்த பாரசீக கவிஞர்களை ஆராய்வதன் மூலம் பாரசீக கவிதைக்குள் நுழைவோம் மற்றும் அவர்களின் படைப்பை மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக ஆக்குவதை அறிந்து கொள்வோம்.

பாரசீக கவிதைகளின் வகைகள்

பாரசீகக் கவிதை மிகவும் பல்துறை மற்றும் பல பாணிகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில் தனித்துவமானது மற்றும் அழகானது. பல வகையான பாரசீக கவிதைகள் உள்ளன, இதில் பின்வருவன அடங்கும்:

1. Qaṣīdeh

Qaṣīdeh என்பது ஒரு நீண்ட ஒற்றைக் கவிதையாகும், இது பொதுவாக நூறு வரிகளை தாண்டுவதில்லை. சில சமயங்களில் இது பேனெஜிரிக் அல்லது நையாண்டி, போதனை அல்லது மதம், மற்றும் சில நேரங்களில் நேர்த்தியானது. காஷிதேவின் மிகவும் பிரபலமான கவிஞர்கள் ருடாகி, அதைத் தொடர்ந்து அன்சூரி, ஃபருஹி, என்வேரி மற்றும் கனி.

2. Gazelle

Gazelle என்பது ஒரு பாடல் வரியாகும், இது கிட்டத்தட்ட Qaṣīdeh க்கு வடிவம் மற்றும் ரைம் வரிசையில் ஒத்ததாக இருக்கிறது, ஆனால் மிகவும் நெகிழ்வானது மற்றும் பொருத்தமான பாத்திரம் இல்லை. இது பொதுவாக பதினைந்து வசனங்களுக்கு மேல் இருக்காது.

பாரசீகக் கவிஞர்கள் வடிவத்திலும் உள்ளடக்கத்திலும் விண்மீனை முழுமையாக்கினர். விண்ணில், அவர்கள் போன்ற தலைப்புகளைப் பற்றி பாடினர்ஒரு மாய கலைஞராக மாற்றம் தொடங்கியது. அவர் கவிஞரானார்; அவர் தனது இழப்பைச் செயல்படுத்த இசையைக் கேட்கவும் பாடவும் தொடங்கினார்.

அவரது வசனங்களில் வலி நிறைய இருக்கிறது:

“ ஒளி உங்களுக்குள் நுழையும் காயம் .”

அல்லது:

“ நான் ஒரு பறவை போல பாட விரும்புகிறேன், யார் கேட்கிறார்கள் அல்லது அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று கவலைப்படாமல். ”

10>என் மரண நாளில்

(என்னுடைய) மரணத்தின் நாளில் என் சவப்பெட்டி செல்லும் போது, ​​வேண்டாம்

4>எனக்கு (ஏதேனும்) இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறுவதில் வலி இருப்பதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

எனக்காக அழாதீர்கள், மேலும், “எவ்வளவு பயங்கரமானது! என்ன ஒரு பரிதாபம்!

(ஏனெனில்) நீங்கள் பிசாசின் (ஏமாற்றும்) பிழையில் விழுவீர்கள்,

(மற்றும்) அது (உண்மையில்) பரிதாபமாக இருக்கும்!

என்னுடைய இறுதிச் சடங்கைப் பார்க்கும்போது, ​​“பிரிந்து பிரிந்துவிட்டீர்கள்!

(அன்றிலிருந்து) ) என்னைப் பொறுத்தவரை, அது ஒன்றுசேர்வதற்கும் (கடவுளை) சந்திப்பதற்கும் நேரம்.

(மேலும்) நீங்கள் என்னை கல்லறையில் ஒப்படைக்கிறீர்கள்,

“குட்-பை! பிரியாவிடை!” ஏனென்றால், கல்லறை என்பது ஒரு திரை (மட்டும்) ஆகும்

(மறைத்து) சுவர்க்கத்தில் (ஆன்மாக்கள்) ஒன்று கூடுகிறது.

நீங்கள் பார்க்கும்போது கீழே போகிறது, வருவதை கவனிக்கவும். ஏன்

சூரியன் சந்திரன் மறைவதால் (ஏதேனும்) இழப்பு ஏற்பட வேண்டும்?

இது ஒரு அஸ்தமனம் போல் தெரிகிறது, ஆனால் அது உயர்கிறது.

கல்லறை ஒரு சிறை போல் தெரிகிறது, (ஆனால்) அது ஆன்மாவின் விடுதலை.

என்ன விதை (எப்போதும்) இறங்கியது பூமிஎது வளரவில்லை

(பேக்கப்)? (அப்படியானால்), மனிதனைப் பற்றி உங்களுக்கு ஏன் இந்த சந்தேகம்

“விதை”?

என்ன வாளி (எப்போதும்) கீழே போனது. மற்றும் முழுமையாக வெளியே வரவில்லையா? ஏன்

கிணற்றின்

ஆன்மாவின் யோசேப்புக்காக (ஏதேனும்) புலம்பல்?

2> இந்தப் பக்கம் (உங்கள்) வாயை மூடிக்கொண்டால், அந்தப் பக்கம்

திறங்கள், உங்கள் மகிழ்ச்சிக் கூச்சல்கள் அந்த இடத்தைத் தாண்டி வானத்தில் இருக்கும்

(மற்றும் நேரம்).

மூச்சு மட்டும்

இல்லை கிறிஸ்தவர் அல்லது யூதர் அல்லது முஸ்லீம், இந்து அல்ல

பௌத்தம், சூஃபி, அல்லது ஜென். எந்த மதம்

அல்லது கலாச்சார அமைப்பு அல்ல. நான் கிழக்கிலிருந்து

அல்லது மேற்கிலிருந்து வந்தவன் அல்ல, கடலுக்கு வெளியே அல்லது மேலே இருந்து

நிலத்திலிருந்து வந்தவன் அல்ல, இயற்கையான அல்லது வானியல் அல்ல,

உறுப்புகளால் ஆனது அல்ல. நான் இல்லை,

இந்த உலகத்திலோ மறுமையிலோ நான் ஒரு பொருள் அல்ல,

ஆதாம் மற்றும் ஏவாளிடமிருந்து அல்லது எவரிடமிருந்தும் வரவில்லை

மூலக் கதை. எனது இடம் இடமில்லாதது, தடயமில்லாதது

. உடலோ ஆன்மாவோ இல்லை.

நான் காதலியை சேர்ந்தவன், இரண்டு

உலகங்களையும் ஒன்றாகக் கண்டேன், அந்த ஒருவன் அழைக்கிறான், அறிவேன்,

முதல், கடைசி, வெளி, அகம், அது மட்டுமே

மூச்சு சுவாசிக்கும் மனிதன்.

4. உமர் கயாம் - அறிவுக்கான தேடல்

உமர் கயாம் வடகிழக்கு பெர்சியாவில் உள்ள நிஷாபூரில் பிறந்தார். அவரது ஆண்டு பற்றிய தகவல்கள்பிறப்பு முற்றிலும் நம்பத்தகுந்ததாக இல்லை, ஆனால் அவரது பெரும்பாலான வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் அது 1048 என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

அவர் 1122 இல் தனது சொந்த ஊரில் இறந்தார். அந்த நேரத்தில் மதகுருமார்கள் அவரை ஒரு முஸ்லீம், கல்லறையில் ஒரு மதவெறியராக அடக்கம் செய்ய தடை விதித்ததால் அவர் தோட்டத்தில் புதைக்கப்பட்டார்.

"கய்யாம்" என்பது கூடாரம் செய்பவர் என்று பொருள்படும் மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் வர்த்தகத்தைக் குறிக்கலாம். உமர் கயாம் ஒரு பிரபலமான வானியலாளர், இயற்பியலாளர் மற்றும் கணிதவியலாளராக இருந்ததால், அவர் மனிதநேயம் மற்றும் துல்லியமான அறிவியல், குறிப்பாக வானியல், வானிலை மற்றும் வடிவவியலைப் படித்தார், அவர் தனது சொந்த ஊரான நிஷாபூரில், பின்னர் பால்க், அந்த நேரத்தில் ஒரு முக்கியமான கலாச்சார மையமாக இருந்தார்.

அவரது வாழ்நாளில், அவர் பாரசீக நாட்காட்டியை சீர்திருத்துவது உட்பட பல்வேறு முயற்சிகளில் ஈடுபட்டார், அதில் அவர் 1074 முதல் 1079 வரையிலான விஞ்ஞானிகள் குழுவின் தலைவராக பணியாற்றினார்.

அவரும் பிரபலமானவர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிரான்சிலும் 1931 இல் அமெரிக்காவிலும் வெளியிடப்பட்ட அல்ஜீப்ரா பற்றிய அவரது ஆய்வுக் கட்டுரையாகும்.

ஒரு இயற்பியலாளராக, கயாம் எழுதினார், மற்றவற்றுடன், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி ஆகியவற்றின் குறிப்பிட்ட ஈர்ப்பு விசையில் வேலை செய்தார். சரியான அறிவியலில் அவரது முதன்மையான அறிவார்ந்த ஆர்வம் இருந்தபோதிலும், கயாம் இஸ்லாமிய தத்துவம் மற்றும் கவிதைகளின் பாரம்பரிய கிளைகளிலும் தேர்ச்சி பெற்றார்.

உமர் கயாம் வாழ்ந்த காலங்கள் அமைதியற்றதாகவும், நிச்சயமற்றதாகவும், பல்வேறு இஸ்லாமியப் பிரிவுகளுக்கிடையேயான சண்டைகள் மற்றும் மோதல்களால் நிறைந்ததாகவும் இருந்தன. இருப்பினும், அவர் மதவெறி அல்லது வேறு எதைப் பற்றியும் கவலைப்படவில்லைஇறையியல் சண்டைகள், மற்றும் அந்த நேரத்தில் மிகவும் அறிவொளி பெற்ற நபர்களில் ஒன்றாக இருப்பது, அனைவருக்கும் அந்நியமானது, குறிப்பாக மத வெறி.

தியான நூல்களில், அவர் தனது வாழ்நாளில், மனித அவலங்களைக் கவனித்த குறிப்பிடத்தக்க சகிப்புத்தன்மை மற்றும் அனைத்து மதிப்புகளின் சார்பியல் பற்றிய அவரது புரிதல், அவரது காலத்தின் வேறு எந்த எழுத்தாளரும் இல்லாத ஒன்று. சாதித்தது.

அவரது கவிதைகளில் சோகத்தையும் அவநம்பிக்கையையும் ஒருவர் எளிதாகக் காணலாம். இந்த உலகில் ஒரே பாதுகாப்பான விஷயம் நமது இருப்பு மற்றும் பொதுவாக மனித விதியின் அடிப்படை கேள்விகள் பற்றிய நிச்சயமற்ற தன்மை மட்டுமே என்று அவர் நம்பினார்.

சிலருக்கு நாம் நேசித்தோம்

சிலருக்கு நாம் நேசித்தோம், மிகவும் அழகானது மற்றும் சிறந்தது

அவரது பழங்கால உருட்டல் காலத்தை அழுத்தியது,

கோப்பையை ஓரிரு ரவுண்டுகளுக்கு முன்பு குடித்துவிட்டு,

ஒவ்வொருவராக அமைதியாக ஓய்வெடுக்கத் தவழ்ந்தார்.

வாருங்கள் கோப்பையை நிரப்புங்கள்

வாருங்கள், கோப்பையை நிரப்புங்கள், வசந்த காலத்தின் நெருப்பில்

உங்கள் குளிர்கால உடையான மனந்திரும்புதல்.<5

காலத்தின் பறவைக்கு ஒரு சிறிய வழி உள்ளது

படபடக்க – பறவை இறக்கையில் உள்ளது.

Wrapping Up

பாரசீகக் கவிஞர்கள் காதல் , துன்பம், சிரிப்பு, வாழ்வது போன்றவற்றின் அந்தரங்கமான சித்தரிப்புக்கு பெயர் பெற்றவர்கள், மேலும் மனித நிலையைச் சித்தரிப்பதில் அவர்களின் திறமை நிகரற்றது. இங்கே, நாங்கள் உங்களுக்கு 5 மிக முக்கியமான பாரசீக கவிஞர்களின் கண்ணோட்டத்தை வழங்கினோம், மேலும் அவர்களின் படைப்புகளை நாங்கள் நம்புகிறோம்உங்கள் ஆன்மாவை தொட்டது.

அடுத்த முறை உங்கள் உணர்ச்சிகளின் முழுத் தீவிரத்தையும் அனுபவிக்கச் செய்யும் ஏதாவது ஒரு விஷயத்திற்காக நீங்கள் ஏங்குகிறீர்கள், இந்த மாஸ்டர்களில் யாரேனும் ஒருவரின் கவிதைப் புத்தகத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், எங்களைப் போலவே நீங்களும் அவற்றை அனுபவிப்பீர்கள் என்பதில் நாங்கள் உறுதியாக உள்ளோம். செய்தது.

3. Rubaʿi

Rubai (ஒரு குவாட்ரெய்ன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) AABA அல்லது AAAA ரைமிங் திட்டங்களுடன் நான்கு வரிகளை (இரண்டு ஜோடி) கொண்டுள்ளது.

ரூபாய் அனைத்து பாரசீக கவிதை வடிவங்களிலும் மிகக் குறுகியது மற்றும் உமர் கயாமின் வசனங்கள் மூலம் உலகப் புகழ் பெற்றது. ஏறக்குறைய அனைத்து பாரசீகக் கவிஞர்களும் ரூபாயைப் பயன்படுத்தினர். வடிவத்தின் முழுமை, சிந்தனையின் சுருக்கம் மற்றும் தெளிவு ஆகியவற்றை ரூபாய் கோரினார்.

4. Mesnevia

மெஸ்னேவியா (அல்லது ரைமிங் ஜோடி) ஒரே ரைம் கொண்ட இரண்டு அரை வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொரு ஜோடிக்கும் வெவ்வேறு ரைம் உள்ளது.

இந்தக் கவிதை வடிவம் பாரசீகக் கவிஞர்களால் ஆயிரக்கணக்கான வசனங்களைக் கொண்ட இசையமைப்பிற்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பல காவியங்கள், காதல்கள், உருவகங்கள், உபதேசங்கள் மற்றும் மாயப் பாடல்களைக் குறிக்கிறது. விஞ்ஞான அனுபவங்களும் மெஸ்நேவியன் வடிவில் வழங்கப்பட்டன, மேலும் இது பாரசீக ஆவியின் தூய தயாரிப்பு ஆகும்.

பிரபலமான பாரசீகக் கவிஞர்கள் மற்றும் அவர்களின் படைப்புகள்

இப்போது பாரசீகக் கவிதைகளைப் பற்றி நாம் அதிகம் அறிந்து கொண்டோம், சில சிறந்த பாரசீகக் கவிஞர்களின் வாழ்க்கையைப் பார்த்து அவர்களின் அழகிய கவிதைகளை ரசிப்போம்.

1. ஹஃபீஸ் - மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க பாரசீக எழுத்தாளர்

பெரிய பாரசீகக் கவிஞர் ஹபீஸ் எந்த ஆண்டு பிறந்தார் என்பது யாருக்கும் உறுதியாகத் தெரியவில்லை என்றாலும், பெரும்பாலான சமகால எழுத்தாளர்கள் அது 1320 ஆம் ஆண்டு என்று தீர்மானித்துள்ளனர். இருந்ததுசெங்கிஸ் கானின் பேரனான ஹுலாகு, பாக்தாத்தை சூறையாடி எரித்து, கவிஞர் ஜெலாலுதீன் ரூமி இறந்து ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சுமார் அறுபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும்.

பதின்மூன்றாம் மற்றும் பதினான்காம் நூற்றாண்டுகளின் மங்கோலியப் படையெடுப்புகளின் போது பெர்சியாவின் பெரும்பகுதியைக் கொள்ளையடித்தல், கற்பழிப்பு மற்றும் எரித்தல் ஆகியவற்றிலிருந்து அதிசயமாகத் தப்பிய அழகிய ஷிராஸ் நகரத்தில் ஹபீஸ் பிறந்து, வளர்க்கப்பட்டு, புதைக்கப்பட்டார். அவர் குவாஜா ஷம்ஸ்-உத்-தின் முஹம்மது ஹஃபே-இ ஷிராசி பிறந்தார், ஆனால் ஹபீஸ் அல்லது ஹபீஸ் என்ற புனைப்பெயரால் அறியப்படுகிறார், அதாவது 'மனப்பாடம் செய்பவர்'.

மூன்று மகன்களில் இளையவராக, ஹபீஸ் ஒரு சூடான குடும்ப சூழ்நிலையில் வளர்ந்தார், மேலும் அவரது ஆழ்ந்த நகைச்சுவை உணர்வு மற்றும் கனிவான நடத்தையுடன், அவரது பெற்றோர், சகோதரர்கள் மற்றும் நண்பர்களுக்கு மகிழ்ச்சியாக இருந்தார்.

அவரது குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே, அவர் கவிதை மற்றும் மதத்தில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினார்.

"ஹாஃபிஸ்" என்ற பெயர் இறையியலில் ஒரு கல்விப் பட்டத்தையும், குரானை முழுவதுமாக அறிந்த ஒருவருக்கு வழங்கப்படும் கௌரவப் பட்டத்தையும் குறிக்கிறது. குரானின் பதினான்கு வெவ்வேறு பதிப்புகளை மனப்பாடம் செய்ததாக ஹபீஸ் தனது கவிதை ஒன்றில் கூறுகிறார்.

ஹபீஸின் கவிதைகள் அதை வாசிக்கும் அனைவருக்கும் ஒரு உண்மையான வெறியை ஏற்படுத்தும் என்று கூறப்படுகிறது. சிலர் அவரது கவிதைகளை தெய்வீக பைத்தியம் அல்லது "கடவுள்-போதை" என்று முத்திரை குத்துவார்கள், இன்றும் சிலர் நம்பும் ஒரு பரவச நிலை மேஸ்ட்ரோ ஹபீஸின் கவிதை வெளிப்பாட்டின் கட்டுப்பாடற்ற உறிஞ்சுதலின் விளைவாக ஏற்படலாம்.

ஹபீஸின் காதல்

ஹபீஸ் இருபத்தொரு வயது மற்றும் வேலை செய்து கொண்டிருந்தார்.ஒரு பேக்கரியில், ஒரு நாள், நகரத்தின் ஒரு வசதியான பகுதிக்கு ரொட்டியை வழங்குமாறு அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. அவன் ஒரு ஆடம்பரமான வீட்டைக் கடந்தபோது, ​​அவன் கண்கள் பால்கனியில் இருந்து அவனைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த ஒரு இளம் பெண்ணின் அழகிய கண்களை சந்தித்தன. ஹபீஸ் அந்த பெண்ணின் அழகில் மிகவும் மயங்கினார், அவர் நம்பிக்கையின்றி அவளை காதலித்தார்.

அந்த இளம் பெண்ணின் பெயர் ஷாக்-இ-நபத் (“சர்க்கரை கரும்பு”), மேலும் ஹபீஸ் ஒரு இளவரசரை மணக்கக் கடமைப்பட்டிருப்பதை அறிந்தார். நிச்சயமாக, அவள் மீதான அவனது காதலுக்கு எந்த வாய்ப்பும் இல்லை என்று அவனுக்குத் தெரியும், ஆனால் அது அவளைப் பற்றி கவிதைகள் எழுதுவதைத் தடுக்கவில்லை.

அவரது கவிதைகள் ஷிராஸின் மது ஆலைகளில் வாசிக்கப்பட்டு விவாதிக்கப்பட்டன, விரைவில், அந்தப் பெண்மணி உட்பட, நகரம் முழுவதிலும் உள்ள மக்கள், அவர் மீதான அவரது தீவிர அன்பை அறிந்தனர். ஹபீஸ் இரவும் பகலும் அந்த அழகான பெண்ணைப் பற்றி யோசித்து, தூங்கவோ சாப்பிடவோ இல்லை.

திடீரென்று, ஒரு நாள், பாபா குஹி என்ற தலைசிறந்த கவிஞரைப் பற்றிய உள்ளூர் புராணக்கதை அவருக்கு நினைவுக்கு வந்தது, அவர் சுமார் முந்நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது கல்லறையில் தொடர்ந்து நாற்பது காலம் விழித்திருப்பார் என்று உறுதியான வாக்குறுதி அளித்திருந்தார். இரவுகள் அழியாத கவிதையைப் பரிசாகப் பெறும் மற்றும் அவரது இதயத்தின் தீவிர ஆசை நிறைவேறும்.

அன்றிரவு, வேலையை முடித்துவிட்டு, ஹபீஸ் நகருக்கு வெளியே பாபா குஹியின் கல்லறைக்கு நான்கு மைல் தூரம் நடந்தார். இரவு முழுவதும் அவர் உட்கார்ந்து, நின்று, கல்லறையைச் சுற்றி நடந்து, பாபா குஹி தனது மிகப்பெரிய ஆசையை நிறைவேற்ற உதவுமாறு கெஞ்சினார் - அழகானவரின் கை மற்றும் அன்பைப் பெற.ஷக்-இ-நபத்.

ஒவ்வொரு நாளாக, அவர் மேலும் மேலும் சோர்வடைந்து பலவீனமடைந்தார். ஆழ்ந்த மயக்கத்தில் உள்ள மனிதனைப் போல அவர் நகர்ந்து செயல்பட்டார்.

இறுதியாக, நாற்பதாவது நாள், கல்லறையில் கடைசி இரவைக் கழிக்கச் சென்றார். அவன் தன் காதலியின் வீட்டைக் கடந்து சென்றபோது, ​​அவள் திடீரென்று கதவைத் திறந்து அவனை நெருங்கினாள். அவன் கழுத்தில் கைகளை வீசி, அவசர முத்தங்களுக்கு இடையில், இளவரசனை விட ஒரு மேதையை தான் திருமணம் செய்து கொள்வேன் என்று சொன்னாள்.

ஹபீஸின் வெற்றிகரமான நாற்பது நாள் விழிப்புணர்வு ஷிராஸில் உள்ள அனைவருக்கும் தெரிந்தது மற்றும் அவரை ஒரு வகையான ஹீரோவாக மாற்றியது. கடவுளுடனான அவரது ஆழ்ந்த அனுபவம் இருந்தபோதிலும், ஹபீஸ் ஷாக்-இ-நபாத் மீது இன்னும் உற்சாகமான அன்பைக் கொண்டிருந்தார்.

பின்னர் அவர் வேறொரு பெண்ணை மணந்தாலும் அவருக்கு ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தாலும், ஷாக்-இ-நபாட்டின் அழகு எப்போதும் கடவுளின் பரிபூரண அழகின் பிரதிபலிப்பாக அவரைத் தூண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது தெய்வீக காதலியின் கரங்களுக்கு அவரை அழைத்துச் சென்ற உண்மையான உத்வேகம், அவரது வாழ்க்கையை என்றென்றும் மாற்றியது.

அவரது மிகவும் பிரபலமான கவிதைகளில் ஒன்று பின்வருமாறு:

வசந்தத்தின் நாட்கள்

இனி வசந்தத்தின் நாட்கள்! எக்லான்டைன்,

ரோஜா, தூசியிலிருந்து துலிப் மலர்கள் எழுந்தன–

மேலும், நீ ஏன் தூசிக்கு அடியில் கிடக்கிறாய்?<5

வசந்தத்தின் முழு மேகங்களைப் போல, என்னுடைய இந்தக் கண்கள்

உன் கல்லறையில் கண்ணீரைச் சிதறடிக்கும்,

2. சாதி – காதல் கொண்ட கவிஞர்மனிதகுலத்துக்காக

சாதி ஷிராசி தனது சமூக மற்றும் தார்மீக முன்னோக்குகளுக்காக அறியப்படுகிறார். இந்த சிறந்த பாரசீக கவிஞரின் ஒவ்வொரு வாக்கியத்திலும் ஒவ்வொரு சிந்தனையிலும், மனிதகுலத்தின் மீது பாவம் செய்ய முடியாத அன்பின் தடயங்களை நீங்கள் காணலாம். அவரது படைப்பு Bustan, கவிதைகளின் தொகுப்பானது, கார்டியனின் எல்லா காலத்திலும் 100 சிறந்த புத்தகங்களின் பட்டியலில் இடம்பிடித்தது.

ஒரு குறிப்பிட்ட தேசம் அல்லது மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பது சாதிக்கு ஒருபோதும் முதன்மையான மதிப்பாக இருந்ததில்லை. அவரது நிறம், இனம் அல்லது அவர்கள் வசிக்கும் புவியியல் பகுதியைப் பொருட்படுத்தாமல், அவரது நித்திய அக்கறையின் பொருள் ஒரு மனிதர் மட்டுமே. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பல நூற்றாண்டுகளாக உச்சரிக்கப்பட்ட வசனங்களைக் கொண்ட ஒரு கவிஞரிடம் நாம் எதிர்பார்க்கக்கூடிய ஒரே அணுகுமுறை இதுதான்:

மக்கள் ஒரு உடலின் பாகங்கள், அவர்கள் அதே சாரத்தில் இருந்து உருவாக்கப்படுகிறார்கள். உடலின் ஒரு பகுதி நோய்வாய்ப்பட்டால், மற்ற உறுப்புகள் நிம்மதியாக இருக்காது. பிறருடைய கஷ்டங்களைப் பற்றி கவலைப்படாத நீங்கள், மனிதர் என்று அழைக்கத் தகுதியற்றவர்.

சாதி சகிப்புத்தன்மையால் தூண்டப்பட்ட அன்பைப் பற்றி எழுதினார், அதனால்தான் அவரது கவிதைகள் எந்த காலநிலையிலும் மற்றும் எந்த காலகட்டத்திலும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் கவர்ச்சிகரமானதாகவும் நெருக்கமாகவும் இருக்கும். சாதி ஒரு காலத்தால் அழியாத எழுத்தாளர், நம் ஒவ்வொருவரின் காதுகளுக்கும் மிக நெருக்கமானவர்.

சாதியின் உறுதியான மற்றும் கிட்டத்தட்ட மறுக்க முடியாத மனப்பான்மை, அவரது கதைகளில் உணரக்கூடிய அழகு மற்றும் இனிமையான தன்மை, அவரது அன்பான தன்மை மற்றும் சிறப்பு வெளிப்பாட்டின் மீதான அவரது நாட்டம், (பல்வேறு சமூக பிரச்சனைகளை விமர்சிக்கும் போது) அவருக்கு நற்பண்புகளை வழங்குகின்றன. ஒரே நேரத்தில் பெற்ற இலக்கிய வரலாறு.

ஆன்மாவைத் தொடும் யுனிவர்சல் கவிதை

சாதியின் வசனங்களையும் வாக்கியங்களையும் படிக்கும் போது, ​​நீங்கள் காலத்தின் மூலம் பயணிக்கிறீர்கள் என்ற உணர்வைப் பெறுவீர்கள்: ரோமானிய ஒழுக்கவாதிகளிடமிருந்து மற்றும் தற்கால சமூக விமர்சகர்களுக்கு கதைசொல்லிகள்.

சாதியின் செல்வாக்கு அவர் வாழ்ந்த காலகட்டத்திற்கு அப்பால் நீண்டுள்ளது. சாடி கடந்த கால மற்றும் எதிர்காலத்தின் கவிஞர் மற்றும் புதிய மற்றும் பழைய உலகங்களுக்கு சொந்தமானவர், மேலும் அவர் முஸ்லீம் உலகத்திற்கு அப்பால் பெரும் புகழையும் அடைய முடிந்தது.

ஆனால் அது ஏன்? சாடி எழுதிய பாரசீக மொழி அவர்களின் சொந்த மொழியாக இல்லாவிட்டாலும், அந்த மேற்கத்திய கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் அனைவரும் சாடியின் வெளிப்பாடு, அவரது இலக்கிய நடை மற்றும் அவரது கவிதை மற்றும் உரைநடை புத்தகங்களின் உள்ளடக்கத்தால் வியப்படைந்தது ஏன்?

சாதியின் படைப்புகள் ஒவ்வொரு நபருக்கும் நெருக்கமான அன்றாட வாழ்க்கையின் குறியீடுகள், கதைகள் மற்றும் கருப்பொருள்கள் நிறைந்தவை. சூரியன், நிலவொளி, மரங்கள், அவற்றின் பழங்கள், நிழல்கள், விலங்குகள் மற்றும் அவற்றின் போராட்டங்களைப் பற்றி எழுதுகிறார்.

சாதி இயற்கையையும் அதன் அழகையும் அழகையும் ரசித்தார், அதனால்தான் அவர் மக்களிடையே அதே நல்லிணக்கத்தையும் புத்திசாலித்தனத்தையும் காண விரும்பினார். ஒவ்வொரு நபரும் அவர்களின் திறன்கள் மற்றும் திறன்களுக்கு ஏற்ப தங்கள் சமூகத்தின் சுமையை சுமக்க முடியும் என்று அவர் நம்பினார், அதனால்தான் சமூக அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் ஒவ்வொருவரும் பங்கேற்க வேண்டிய கடமை உள்ளது.

தங்கள் இருப்பின் சமூக அம்சங்களைப் புறக்கணித்த அனைவரையும் அவர் ஆழமாக வெறுத்தார்.அவர்கள் சில வகையான தனிப்பட்ட செழிப்பு அல்லது அறிவொளியை அடைவார்கள்.

நடனக் கலைஞர்

பஸ்தானில் இருந்து, சில விரைவான தாளத்தில்,

அங்கு ஒரு பெண் எழுந்து நடனமாடுவதைக் கேட்டேன். சந்திரனைப் போல்,

மலர் வாய் மற்றும் பரி முகம்; அவளைச் சுற்றிலும்

கழுத்தை நீட்டும் காதலர்கள் அருகில் கூடினர்; ஆனால் விரைவில் ஒரு ஒளிரும் விளக்கு-சுடர் அவளது பாவாடையைப் பிடித்தது, மேலும் பறக்கும் துணிக்கு தீ வைத்தது. அந்த லேசான இதயத்தில் பயம்

சிக்கல் வந்தது! அவள் மீண்டும் அழுதாள்.

அவளுடைய வழிபாட்டாளர்களில் ஒருவர், “ஏன் வருத்தப்படுகிறாய், அன்பின் துலிப்? த’ அணைந்த நெருப்பு எரிந்தது

உன் ஒரு இலை மட்டுமே; ஆனால் நான்

சாம்பலாகிவிட்டேன்-இலையும் தண்டும், பூவும் வேரும்-

உன் கண்களின் மின்விளக்கினால்!”– “ஆஹா, ஆன்மா “தன்னைப் பற்றி மட்டுமே!” என்று அவள் பதிலளித்தாள், தாழ்மையுடன் சிரித்தாள்,

“நீங்கள் காதலராக இருந்தால், நீங்கள் அவ்வாறு சொல்லவில்லை.

பிலோவின் துயரத்தைப் பற்றி யார் பேசுகிறார்களோ அவருடையது அல்ல

துரோகம் பேசுகிறார், உண்மையான காதலர்களுக்கு தெரியும்!”

3. ரூமி - காதல் கவிஞர்

ரூமி 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு பாரசீக மற்றும் இஸ்லாமிய தத்துவஞானி, இறையியலாளர், சட்ட அறிஞர், கவிஞர் மற்றும் சூஃபி ஆன்மீகவாதி ஆவார். அவர் இஸ்லாத்தின் மிகப் பெரிய மாயக் கவிஞர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் அவரது கவிதைகள் இன்றுவரை செல்வாக்கு செலுத்தவில்லை.

ரூமி மனிதகுலத்தின் சிறந்த ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் மற்றும் கவிதை மேதைகளில் ஒருவர். அவர் முன்னணி இஸ்லாமியரான மவ்லவி சூஃபி அமைப்பின் நிறுவனர் ஆவார்மாய சகோதரத்துவம்.

அன்றைய பாரசீகப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்த இன்றைய ஆப்கானிஸ்தானில் அறிஞர் குடும்பத்தில் பிறந்தவர். ரூமியின் குடும்பம் மங்கோலிய படையெடுப்பு மற்றும் அழிவிலிருந்து தஞ்சம் அடைய வேண்டியதாயிற்று.

அந்த நேரத்தில், ரூமியும் அவரது குடும்பத்தினரும் பல முஸ்லிம் நாடுகளுக்குப் பயணம் செய்தனர். அவர்கள் மெக்கா யாத்திரையை முடித்தனர், இறுதியாக, 1215 மற்றும் 1220 க்கு இடையில், செல்ஜுக் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்த அனடோலியாவில் குடியேறினர்.

அவரது தந்தை பஹவுடின் வாலாட், ஒரு இறையியலாளர் தவிர, ஒரு நீதியியலாளர் மற்றும் அறியப்படாத பரம்பரையின் மர்மவாதி. அவரது மாரிஃப், குறிப்புகள், நாட்குறிப்பு அவதானிப்புகள், பிரசங்கங்கள் மற்றும் தொலைநோக்கு அனுபவங்களின் வழக்கத்திற்கு மாறான கணக்குகளின் தொகுப்பு, அவரைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சித்த பெரும்பாலான வழக்கமான கற்றவர்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது.

ரூமி மற்றும் ஷாம்ஸ் 14>ரூமியின் வாழ்க்கை ஒரு மத ஆசிரியருக்கு மிகவும் சாதாரணமானது - கற்பித்தல், தியானம் செய்தல், ஏழைகளுக்கு உதவுதல் மற்றும் கவிதை எழுதுதல். இறுதியில், ரூமி மற்றொரு மர்மமான ஷம்ஸ் தப்ரிசியுடன் பிரிக்க முடியாதவராக ஆனார்.

அவர்களது நெருங்கிய நட்பு மர்மமான விஷயமாக இருந்தாலும், மனித தேவைகள் ஏதுமின்றி, தூய உரையாடல் மற்றும் தோழமையின் கோலத்தில் அவர்கள் பல மாதங்கள் ஒன்றாகக் கழித்தனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அந்த பரவச உறவு மத சமூகத்தில் சிக்கலை ஏற்படுத்தியது.

ரூமியின் சீடர்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தனர், மேலும் சிக்கலை உணர்ந்த ஷாம்ஸ் அவர் தோன்றியதைப் போலவே திடீரென மறைந்துவிட்டார். ஷம்ஸ் காணாமல் போன நேரத்தில், ரூமியின்