Goethe bir keresinde İran edebiyatı hakkındaki yargısını dile getirmişti:

" Perslerin yedi büyük şairi vardı, her biri benden biraz daha büyüktü ."

Ve Goethe gerçekten de haklıydı. Pers şairleri insan duygularının tüm yelpazesini sunma yeteneğine sahipti ve bunu sadece birkaç dizeye sığdırabilecek kadar beceri ve hassasiyetle yapıyorlardı.

Çok az toplum Persler gibi şiirsel gelişimin bu doruklarına ulaşmıştır. En büyük Pers şairlerini keşfederek ve eserlerini bu kadar güçlü kılan şeyin ne olduğunu öğrenerek Pers şiirine girelim.

Farsça Şiir Türleri

Farsça şiir çok yönlüdür ve her biri kendi tarzında benzersiz ve güzel olan çok sayıda stil içerir. Aşağıdakiler de dahil olmak üzere çeşitli Farsça şiir türleri vardır:

1. Qaṣīdeh

Kaside, genellikle yüz dizeyi geçmeyen uzun tek kafiyeli bir şiirdir. Bazen panegirik veya hicivsel, öğretici veya dini ve bazen de elejiktir. Kasidenin en ünlü şairleri Rudaki, ardından Unsuri, Faruhi, Enveri ve Kani'dir.

2. Ceylan

Gazel, şekil ve kafiye düzeni bakımından Kasîde ile hemen hemen aynı olan, ancak daha esnek ve uygun bir karakterden yoksun olan lirik bir şiirdir. Genellikle on beş mısrayı geçmez.

İranlı şairler gazeli biçim ve içerik olarak mükemmelleştirdiler. Gazelde ebedi aşk, gül, bülbül, güzellik, gençlik, ebedi gerçekler, hayatın anlamı ve dünyanın özü gibi konular hakkında şarkı söylediler. Saadi ve Hafız bu formda başyapıtlar ürettiler.

3. Rubaʿi

Rubaʿi (dörtlük olarak da bilinir) AABA veya AAAA kafiye şemalarına sahip dört satır (iki beyit) içerir.

Ruba'i, Farsça şiir biçimlerinin en kısasıdır ve Ömer Hayyam'ın dizeleriyle dünya çapında ün kazanmıştır. Neredeyse tüm Fars şairleri Ruba'i kullanmıştır. Ruba'i, biçimin mükemmelliğini, düşüncenin özlülüğünü ve açıklığı talep eder.

4. Mesnevia

Mesneviler (veya kafiyeli beyitler) aynı kafiyeye sahip iki yarım mısradan oluşur ve her beyit farklı bir kafiyeye sahiptir.

Bu şiir formu Fars şairleri tarafından binlerce mısrayı kapsayan ve birçok destan, romantik, alegori, didaktik ve mistik şarkıları temsil eden kompozisyonlar için kullanılmıştır. Bilimsel deneyimler de Mesnevi formunda sunulmuştur ve Fars ruhunun saf bir ürünüdür.

Ünlü İranlı Şairler ve Eserleri

Artık Fars şiiri hakkında daha fazla şey öğrendiğimize göre, en iyi Fars şairlerinden bazılarının hayatlarına bir göz atalım ve güzel şiirlerinin tadını çıkaralım.

1. Hafız - En Etkili Farsça Yazarı

Büyük Fars şairi Hafız'ın hangi yılda doğduğundan kimse tam olarak emin olmasa da, çağdaş yazarların çoğu bunun 1320 civarında olduğunu belirlemiştir. Bu tarih aynı zamanda Cengiz Han'ın torunu Hülagü'nün Bağdat'ı yağmalayıp yakmasından yaklaşık altmış yıl ve şair Celaleddin Rumi'nin ölümünden elli yıl sonradır.

Hafız, on üçüncü ve on dördüncü yüzyıllardaki Moğol istilaları sırasında İran'ın çoğunun başına gelen yağma, tecavüz ve yakma olaylarından mucizevi bir şekilde kurtulan güzel Şiraz'da doğmuş, büyümüş ve gömülmüştür. Khwāja Shams-ud-Dīn Muḥammad Ḥāfeẓ-e Shīrāzī olarak doğmuştur, ancak 'ezberci' anlamına gelen Hafez veya Hafiz mahlasıyla bilinir.

Üç erkek çocuğun en küçüğü olan Hafız, sıcak bir aile ortamında büyüdü ve derin mizah anlayışı ve nazik tavırlarıyla ebeveynleri, kardeşleri ve arkadaşları için bir neşe kaynağı oldu.

Çocukluğundan itibaren şiire ve dine büyük ilgi gösterdi.

"Hafız" adı hem ilahiyat alanında akademik bir unvanı hem de Kuran'ın tamamını ezbere bilen birine verilen onursal bir unvanı ifade ediyordu. Hafız bir şiirinde Kuran'ın on dört farklı versiyonunu ezberlediğini söyler.

Hafız'ın şiirlerinin onu okuyan herkeste gerçek bir çılgınlığa neden olduğu söylenir. Bazıları onun şiirlerini ilahi delilik ya da "Tanrı sarhoşluğu" olarak nitelendirir; bu, bazılarının bugün hala üstat Hafız'ın şiirsel dışavurumlarının dizginlenmemiş bir şekilde özümsenmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkabileceğine inandığı kendinden geçmiş bir durumdur.

Hafız'ın Aşkı

Hafız yirmi bir yaşındaydı ve bir fırında çalışıyordu, bir gün şehrin varlıklı bir bölgesine ekmek götürmesi istendi. Lüks bir evin önünden geçerken, gözleri balkondan onu izleyen genç bir kadının güzel gözleriyle karşılaştı. Hafız bu kadının güzelliği karşısında öylesine büyülendi ki, ona umutsuzca aşık oldu.

Genç kadının adı Shakh-i Nabat'tı ("Şeker Kamışı") ve Hafız onun bir prensle evleneceğini öğrendi. Elbette ona olan aşkının bir geleceği olmadığını biliyordu, ama bu onu onun hakkında şiirler yazmaktan alıkoymadı.

Şiirleri Şiraz'ın şarap imalathanelerinde okunuyor ve tartışılıyordu ve kısa süre sonra, hanımefendinin kendisi de dahil olmak üzere şehrin dört bir yanındaki insanlar ona olan tutkulu aşkını biliyordu. Hafız gece gündüz güzel hanımı düşünüyor ve neredeyse hiç uyumuyor ya da yemek yemiyordu.

Bir gün aniden, yaklaşık üç yüz yıl önce, ölümünden sonra mezarı başında kırk gece üst üste uyanık kalan herkesin ölümsüz şiir yeteneğine sahip olacağına ve kalbinin en ateşli arzusunun yerine getirileceğine dair ciddi bir söz vermiş olan Usta Şair Baba Kuhi hakkındaki yerel bir efsaneyi hatırladı.

Aynı gece, işini bitirdikten sonra Hafız, şehrin dört mil dışındaki Baba Kuhi'nin mezarına yürüdü. Bütün gece oturdu, durdu ve mezarın etrafında yürüdü, Baba Kuhi'den en büyük dileğini yerine getirmesi için yardım istedi - güzel Şah-ı Nabat'ın elini ve sevgisini elde etmek.

Her geçen gün daha da bitkin ve zayıf düşüyordu. Derin bir transa girmiş bir adam gibi hareket ediyor ve işlevini yerine getiriyordu.

Nihayet kırkıncı gün, son geceyi mezarın başında geçirmeye gitti. Sevgilisinin evinin önünden geçerken, kadın aniden kapıyı açtı ve ona yaklaştı. Kollarını boynuna atarak, aceleyle öpücükler arasında ona bir prensle evlenmektense bir dâhiyle evlenmeyi tercih edeceğini söyledi.

Hafız'ın başarılı kırk günlük nöbeti Şiraz'da herkes tarafından bilinir hale geldi ve onu bir tür kahraman yaptı. Tanrı ile yaşadığı derin deneyime rağmen, Hafız hala Şakh-ı Nabat'a karşı coşkulu bir sevgi duyuyordu.

Daha sonra kendisine bir oğul doğuran başka bir kadınla evlenmiş olsa da, Shakh-ı Nabat'ın güzelliği ona her zaman Tanrı'nın mükemmel güzelliğinin bir yansıması olarak ilham verecekti. Sonuçta, onu İlahi Sevgilisinin kollarına götüren ve hayatını sonsuza dek değiştiren gerçek itici güç oydu.

En bilinen şiirlerinden biri şöyledir:

Bahar Günleri

Bahar günleri geldi! Eglantine,

Gül, lale topraktan yükseldi-

Ve sen, neden tozun altında yatıyorsun?

Baharın dolu bulutları gibi, bu gözlerim

Hapishanenin mezarına gözyaşları saçacak,

Ta ki sen de topraktan başını çıkarana dek.

2. Saadi - İnsanlık Sevgisi Olan Şair

Saadi Şirazi hayata sosyal ve ahlaki bakış açısıyla tanınır. Bu büyük İranlı şairin her cümlesinde ve her düşüncesinde insanlığa duyduğu kusursuz sevginin izlerini bulabilirsiniz. Şiirlerinden oluşan Bustan adlı eseri Guardian'ın tüm zamanların en iyi 100 kitabı listesine girmiştir.

Saadi için belli bir millete ya da dine mensup olmak hiçbir zaman birincil değer olmamıştır. Onun ebedi kaygısının nesnesi, rengi, ırkı ya da yaşadığı coğrafi bölge ne olursa olsun yalnızca insandır. Ne de olsa dizeleri yüzyıllardır dilden dile dolaşan bir şairden bekleyebileceğimiz tek tavır budur:

İnsanlar bir vücudun parçalarıdır, aynı özden yaratılmışlardır. Vücudun bir parçası hastalandığında, diğer parçalar huzur içinde kalmaz. Başkalarının dertleriyle ilgilenmeyen sizler, insan olarak adlandırılmaya layık değilsiniz.

Saadi hoşgörüyle yoğrulmuş sevgiyi yazdı, bu yüzden şiirleri her iklimde ve her dönemde her insana çekici ve yakındır. Saadi zamansız bir yazardır, her birimizin kulağına son derece yakındır.

Saadi'nin kararlı ve neredeyse yadsınamaz tavrı, öykülerinde hissedilen güzellik ve hoşluk, sevimliliği ve özel anlatım tutkusu (çeşitli toplumsal sorunları eleştirirken) ona edebiyat tarihinde hemen hemen hiç kimsenin aynı anda sahip olmadığı erdemler sunar.

Ruhlara Dokunan Evrensel Şiir

Saadi'nin dizelerini ve cümlelerini okurken, Romalı ahlakçı ve öykücülerden çağdaş sosyal eleştirmenlere kadar zaman içinde yolculuk yaptığınız hissine kapılıyorsunuz.

Saadi'nin etkisi yaşadığı dönemin ötesine uzanır. Saadi hem geçmişin hem de geleceğin şairidir ve hem yeni hem de eski dünyaya aittir ve İslam dünyasının ötesinde de büyük bir üne ulaşabilmiştir.

Peki neden böyle oldu? Neden tüm bu Batılı şair ve yazarlar, Saadi'nin yazdığı Farsça kendi ana dilleri olmamasına rağmen, Saadi'nin ifade biçimine, edebi üslubuna ve şiir ve düzyazı kitaplarının içeriğine hayran kaldılar?

Saadi'nin eserleri semboller, hikayeler ve günlük hayattan, her insana yakın temalarla dolu. Güneş, ay ışığı, ağaçlar, meyveleri, gölgeleri, hayvanlar ve mücadeleleri hakkında yazıyor.

Saadi, doğayı, onun cazibesini ve güzelliğini seviyordu, bu yüzden aynı uyumu ve parlaklığı insanlarda da bulmak istiyordu. Her insanın kendi yetenekleri ve becerileri doğrultusunda toplumun yükünü taşıyabileceğine ve tam da bu yüzden herkesin toplumsal kimliğin inşasına katılma görevi olduğuna inanıyordu.

Varoluşlarının toplumsal yönlerini ihmal eden ve bir tür bireysel refah ya da aydınlanmaya ulaşacaklarını düşünen herkesi derinden küçümsüyordu.

Dansçı

Bustan'dan hızlı bir melodinin ritmini duydum,

Orada ay gibi bir genç kız yükseldi ve dans etti,

Çiçek ağızlı ve Pâri yüzlü; ve onun etrafında

Boyunlarını geren aşıklar toplandılar; ama çok geçmeden titrek bir lamba alevi eteğini yakaladı ve

Uçan tüllere ateş. Korku doğurdu

O hafif kalpte sorun var! Ama ağladı.

"Neden üzülüyorsun, Aşk Lalesi? Sönmüş ateş yandı.

Senden sadece bir yaprak; ama ben döndüm

Küle, yaprağa ve sapa, çiçeğe ve köke-

Gözlerinin ışıltısıyla!"-"Ah, Ruh endişeli "Yalnızca kendisiyle!"-diye cevap verdi, alçak sesle gülerek,

"Aşık olsaydın böyle söylemezdin.

Belov'un kederinden bahseden onun değil

"Sadakatsizlikten bahsediyor, gerçek aşıklar bilir!"

3. Rumi - Aşk Şairi

Rumi, 13. yüzyılda yaşamış Fars ve İslam filozofu, ilahiyatçı, hukukçu, şair ve Sufi mistiktir. İslam'ın en büyük mistik şairlerinden biri olarak kabul edilir ve şiirleri günümüzde de etkisini sürdürmektedir.

İnsanlığın en büyük ruhani öğretmenlerinden ve şiirsel dehalarından biri olan Rumi, önde gelen İslami mistik kardeşlik olan Mevlevi Sufi tarikatının kurucusudur.

O zamanlar Pers İmparatorluğu'nun bir parçası olan bugünkü Afganistan'da alim bir ailenin çocuğu olarak dünyaya gelen Rumi'nin ailesi, Moğol istilası ve yıkımından kaçmak zorunda kalmıştır.

Bu süre zarfında Rumi ve ailesi birçok Müslüman ülkeyi gezdi. Mekke'ye hac ziyaretini tamamladılar ve nihayet 1215 ile 1220 yılları arasında bir yerde, o zamanlar Selçuklu İmparatorluğu'nun bir parçası olan Anadolu'ya yerleştiler.

Babası Bahaudin Valad, bir ilahiyatçı olmasının yanı sıra, aynı zamanda bir hukukçu ve soyu bilinmeyen bir mistikti. Notlar, günlük gözlemleri, vaazlar ve vizyoner deneyimlerin olağandışı anlatımlarından oluşan Ma'rif adlı koleksiyonu, onu anlamaya çalışan geleneksel olarak bilgili insanların çoğunu şok etti.

Rumi ve Şems

Rumi'nin hayatı bir din öğretmeni için oldukça sıradandı - öğretmek, meditasyon yapmak, yoksullara yardım etmek ve şiir yazmak. Sonunda Rumi, başka bir mistik olan Şems Tebrizi'den ayrılamaz hale geldi.

Samimi dostlukları gizemini korusa da, hiçbir insani ihtiyaç duymadan, saf sohbet ve arkadaşlık alanına dalarak birlikte birkaç ay geçirdiler. Ne yazık ki, bu vecd dolu ilişki dini cemaatte sorun yarattı.

Rumi'nin müritleri kendilerini ihmal edilmiş hissettiler ve bir sorun olduğunu anlayan Şems, ortaya çıktığı gibi aniden ortadan kayboldu. Şems'in ortadan kaybolduğu sırada Rumi'nin mistik bir sanatçıya dönüşümü başladı. Şair oldu; kaybını işlemek için müzik dinlemeye ve şarkı söylemeye başladı.

Dizelerinde bolca acı var:

" Yara, ışığın sana girdiği yerdir. ."

Ya da:

" Kimin dinlediğini ya da ne düşündüğünü umursamadan bir kuş gibi şarkı söylemek istiyorum. "

Öldüğüm Gün

(Benim) ölüm günümde, tabutum (yanımdan) geçerken, sakın

Bu dünyadan ayrılmakla ilgili (herhangi bir) acım olduğunu hayal edin.

Benim için ağlamayın ve "Ne korkunç! Ne yazık!" demeyin.

(Çünkü) Şeytan'ın hatasına düşeceksiniz (onun tarafından aldatılacaksınız),

(ve) bu (gerçekten) çok yazık olurdu!

Cenazemi gördüğünüzde, "Ayrılık ve ayrılık!" demeyin.

(Çünkü) benim için bu, birleşme ve (Tanrı) ile buluşma zamanıdır.

(Ve) beni mezara emanet ettiğiniz zaman, sakın

"Elveda! Elveda!" Çünkü mezar (sadece) bir perdedir

Cennette (ruhların) toplanmasını (gizlemek).

Aşağı inişi gördüğünüzde, yukarı çıkışın farkına varın.

Güneşin ve ayın batmasından dolayı (herhangi bir) kayıp olur mu?

Size bir ayar gibi görünüyor ama yükseliyor.

Mezar bir hapishane gibi görünür, (ama) ruhun özgürleşmesidir.

Hangi tohum (hiç) toprağa düştü de büyümedi?

(Size göre, neden insanoğluna dair bu şüphe var?

"Tohum" mu?

Hangi kova (hiç) aşağı indi ve dolu çıkmadı? Neden?

Yusuf'un ruhu için (hiç) ağıt yakılmamalı6 çünkü

kuyunun?

Ağzınızı bu tarafa kapattığınızda, diğer tarafa açın.

o tarafa, çünkü sevinç çığlıklarınız yerin ötesindeki Gökyüzünde olacak

(ve zaman).

Sadece Nefes

Hristiyan, Yahudi ya da Müslüman değil, Hindu değil

Budist, sufi ya da zen. Herhangi bir din değil.

ya da kültürel sistem. Ben doğulu değilim.

ya da batıya, okyanusun dışına ya da yukarıya değil

Yerden, doğal ya da ruhani değil.

Ben yokum,

Ne bu dünyada ne de öbür dünyada bir varlık değilim,

Adem ve Havva'dan ya da herhangi bir

köken hikayesi. Benim yerim mekansız, bir iz

Ne beden ne de ruh.

Ben sevgiliye aitim, ikisini gördüm

dünyalar birdir ve o bir çağırır ve bilir,

ilk, son, dış, iç, sadece bu

nefes alan bir insan.

4. Ömer Hayyam - Bilgi Arayışı

Ömer Hayyam İran'ın kuzeydoğusundaki Nişabur'da doğmuştur. Doğum yılı hakkındaki bilgiler tam olarak güvenilir değildir, ancak biyografi yazarlarının çoğu bunun 1048 olduğu konusunda hemfikirdir.

1122'de memleketinde öldü. Bahçeye gömüldü çünkü o zamanki din adamları onun bir Müslüman mezarlığına gömülmesini sapkın olduğu gerekçesiyle yasaklamıştı.

"Hayyam" kelimesi çadırcı anlamına gelir ve muhtemelen ailesinin mesleğine atıfta bulunur. Ömer Hayyam'ın kendisi ünlü bir astronom, fizikçi ve matematikçi olduğundan, memleketi Nişabur'da, o zamanlar önemli bir kültür merkezi olan Belh'te beşeri bilimler ve kesin bilimler, özellikle astronomi, meteoroloji ve geometri okudu.

Yaşamı boyunca, 1074'ten 1079'a kadar bir grup bilim adamının başı olarak üzerinde çalıştığı Pers takviminin reformu da dahil olmak üzere birçok farklı uğraşla meşgul oldu.

Ayrıca 19. yüzyılın ortalarında Fransa'da ve 1931'de Amerika'da yayınlanan cebir üzerine incelemesiyle de ünlüdür.

Hayyam, bir fizikçi olarak, diğer şeylerin yanı sıra, özgül ağırlık üzerine çalışmalar yazdı. altın ve Gümüş Her ne kadar müspet ilimler onun başlıca ilmi meşguliyeti olsa da, Hayyam İslam felsefesi ve şiirinin geleneksel dallarında da ustalaşmıştır.

Ömer Hayyam'ın yaşadığı dönem huzursuz, belirsiz ve farklı İslam mezhepleri arasındaki kavga ve çatışmalarla doluydu. Ancak o, mezhepçilik ya da diğer teolojik kavgaları umursamadı ve o dönemin en aydın kişiliklerinden biri olarak her şeye, özellikle de dini fanatizme yabancıydı.

Yaşamı boyunca kaleme aldığı meditatif metinlerde, insan sefaletini gözlemlediği belirgin hoşgörü ve tüm değerlerin göreceliliğine dair anlayışı, dönemindeki başka hiçbir yazarın başaramadığı bir şeydir.

Şiirlerindeki hüzün ve karamsarlık kolayca görülebilir. Bu dünyadaki tek güvenli şeyin, varoluşumuzun ve genel olarak insan kaderinin temel soruları hakkındaki belirsizlik olduğuna inanıyordu.

Sevdiğimiz Bazıları İçin

Sevdiklerimiz için, en güzel ve en iyi

O'nun bağbozumundan yuvarlanan Zaman bastırdı,

Kupayı daha önce bir ya da iki tur içmiştim,

Ve teker teker sessizce dinlenmeye çekildiler.

Gelin Bardağı Doldurun

Gel, bardağı doldur ve baharın ateşinde

Tövbenin kışlık giysisi uçuşuyor.

Zaman kuşunun çok az yolu var

Çırpınmak - ve kuş kanatta.

Toparlıyoruz

İranlı şairler, insan olmanın ne demek olduğunu samimi bir şekilde tasvir etmeleriyle tanınırlar. Aşk Acı çeker, güler ve yaşarlar ve insanlık durumunu tasvir etmedeki becerileri eşsizdir. Burada, size en önemli 5 İranlı şair hakkında genel bir bakış sunduk ve eserlerinin ruhunuza dokunduğunu umuyoruz.

Bir dahaki sefere duygularınızın tüm yoğunluğunu yaşamanızı sağlayacak bir şeylere özlem duyduğunuzda, bu ustalardan herhangi birinin şiir kitabını alın ve eminiz ki siz de bizim kadar keyif alacaksınız.