0><2Goethe

Goethe runtii wuu saxnaa. Gabayaaga Faaris waxay lahaayeen karti ay ku soo bandhigaan dareenka bini'aadamka oo dhan, waxayna ku sameeyeen xirfad iyo saxnaan si ay ugu dhejiyaan dhowr tuduc.

Bulshado tiro yar ayaa gaadhay heerarkii ugu sarreeyay ee horumarka maansada sida Faaris. Aan u galno gabayada Faaris anagoo sahaminaya gabayaaga Faaris ee ugu waaweyn oo aan baranayno waxa shaqadooda ka dhigaya mid awood leh.

Nooca Gabayada Faaris

Maansada Faaris waa mid aad u kala duwan oo ka kooban qaabab badan oo mid walba gaar u yahay una qurux badan sidiisa. Waxaa jira dhowr nooc oo gabayada Faaris, oo ay ku jiraan kuwan soo socda:

> 1. Qaṣīdeh

Qaṣīdeh waa gabay hal-hays ah oo dheer, kaas oo inta badan aan ka badnayn boqol sadar. Mararka qaarkood waa panegyric ama satirical, wax barid, ama diin, iyo mararka qaarkood xarrago. Gabayaagii ugu caansanaa ee Qaṣīdeh waxaa ka mid ahaa Rudaki, waxaa ku xigay Unsuri, Faruhi, Enveri, iyo Kani.

2. Gazelle

Gazelle waa maanso murti leh oo isku mid ah qaab ahaan iyo siday u habaysan u leeyihiin Qaṣīdeh laakiin waa ka dabacsan yihiin oo aan lahayn dabeecad ku habboon. Badana kama badna shan iyo toban aayadood.

Abwaanada Faaris waxay dhamaystireen Gazelle qaab ahaan iyo nuxur ahaanba. Cawsha, waxay ka heesi jireen mowduucyo ay ka mid yihiinisu beddelka farshaxan suufi ah ayaa bilaabmay. Wuxuu noqday abwaan; wuxuu bilaabay inuu dhageysto muusik iyo heeso si uu u habeeyo khasaarihiisa.

Aayadihiisa xanuun badan baa ku jira:

“ Nabarku waa meesha nuurku kaa galo .

Rumi

Ama:

“ Waxaan rabaa inaan u heeso sida shimbiraha oo kale, oo aan dan ka lahayn cidda wax maqlaysa iyo waxay la tahay.

Ruumi

10 4>Bal qiyaas in aan xanuun ku hayo dunidan,

Ha ii ooyina, hana odhanina, "Aad baa u xun! Waa nasiib darro! (Runtii) waxay ahaan lahayd naxariis. ) aniga markaas waa waqtigii la isu keeni lahaa iyo la kulanka (Ilaahay)

( Oo markaad) Qabriga ii wakiishaan ha odhanina

“Nabadgelyo! Nabadgelyo!” Qabriguna waa daaha

(Nafta) jannada dhexdeeda oo la isugu yimaado. hoos u socda, u fiirso soo socda. Maxaa u khasaaray qorrax dhaca iyo dayaxu dhacay darteed. waase soo kacaysa.

Xabashadu waxay u eg tahay xabsi, (laakiin) waa xoraynta nafta. dhulkaoo aan korin >

(kac)? (Haddaba), adiga, maxaa shakigani kaaga jiraa aadanaha

“ abuur? oo ma soo bixin oo buuxa? Waa maxay sababta

iyo in loo baroorto Yuusuf nafta6 maxaa yeelay

Ceelka.

2> Markaad afka ka xidho dhinacan, fur

dhankaas, waayo, qayladaadu waxay ahaan doontaa samada meel shishesa ah. 5>

(iyo waqti). >

Rumi

>>Neef keliya >

>>

>Maya. Masiixi ama Yuhuudi ama Muslim, maaha Hindu

Budhist, Suufi, ama Zen. Diin kasta

ama nidaam dhaqameed. Anigu ma ihi Bari

ama Galbeed, kama baxay badweynta ama kor

Dhulka kama ihi, ma ihi mid dabiici ah ama mid ethereal ah. ma >

oo ka kooban curiyeyaasha. Anigu ma jiro,

Ma ihi mid adduunyo ama aakhiro midna,

Kama aan abtirsanin Aadan iyo Xaawa ama midna.

sheekadii asalka ahayd. Meeshaydu waa bilaa meel, raad

mid aan raad lahayn. Jidhka iyo nafta midna.

Waxaan ka mid ahay kuwa la jecel yahay, waxaan arkay labada

adduunyo mid qudha oo mid u yeedho oo ogaado.

marka hore, kan dambe, dibadda, gudaha, kaliya in

> 11>

4. Omar Khayyam – Raadinta Aqoonta

>

Cumar Khayyam waxa uu ku dhashay Nishapur, oo ku taal waqooyi bari Persia. Warbixin ku saabsan sanadka uuDhalashadu maaha mid gebi ahaanba la isku halleyn karo, laakiin inta badan taariikh-nololeedkiisii ​​waxay isku raaceen inay ahayd 1048.

Waxa uu ku dhintay 1122, magaaladiisa. Waxa lagu aasay beerta sababtoo ah culimadii waagaas waxay ka mamnuuceen in lagu aaso qof muslim ah, qabuurahana lagu aaso isagoo bidci ah.

Erayga "Khayyam" macnihiisu waxa weeye teendho-sameeyaha oo malaha waxa loola jeedaa ganacsiga qoyskiisa. Maadaama Cumar Khayyam laftiisu uu ahaa caalim caan ah oo cirbixiyeen, fiisigis iyo xisaabiye ah, waxa uu bartay cilmiga aadanaha iyo cilmiga saxda ah, gaar ahaan cilmiga xiddigiska, saadaasha hawada iyo joomatari, isaga oo ku bartay Nishapur oo uu asal ahaan ka soo jeedo, ka dibna Balkh, oo xilligaas ahayd xarun dhaqameed oo muhiim ah.

Intii uu noolaa, waxa uu galay hawlo kala duwan oo ay ka mid tahay dib-u-habaynta kalandarka Persian-ka, kaas oo uu madax ka ahaa koox saynisyahanno ah intii u dhaxaysay 1074 ilaa 1079.

Sidoo kale waa caan. waa tix-raaciisa aljabra, kaas oo lagu daabacay bartamihii qarnigii 19-aad gudaha Faransiiska, iyo 1931-kii ee Ameerika.

Fiisigiste ahaan, Khayyam wuxuu qoray, waxyaabo kale, wuxuu ka shaqeeyaa culeyska gaarka ah ee dahab iyo silver . In kasta oo cilmiga saxda ah uu ahaa mashquulkiisa aasaasiga ah, Khayyam wuxuu sidoo kale bartay qaybaha soo jireenka ah ee falsafada Islaamka iyo gabayada.

Wakhtiyadii uu noolaa Cumar Khayyam waxay ahaayeen kuwo aan xasilloonayn, aan la hubin, oo ay ka buuxsameen khilaafyo iyo khilaafyo u dhexeeya mad-habta Islaamka ee kala duwan. Si kastaba ha ahaatee, ma uusan dan ka lahayn kooxaysiga iyo mid kaleKhilaafaadka fiqiga, iyo ka mid ahaanshiyaha shakhsiyaadka ugu iftiimay waagaas, ayaa ahaa mid ka fog dadka oo dhan, gaar ahaan xagjirnimada diinta.

Qoraalka meditative-ka, waxa uu ku qoray intii uu noolaa, dulqaadka muuqda ee uu ku arkay darxumada bini'aadamka, iyo sidoo kale fahamkiisa is dhexgalka qiyamka oo dhan, waa wax uusan jirin qoraa kale oo waqtigiisa ah. la gaaray.

Qofku wuxuu si fudud u arki karaa murugada iyo niyad-xumada ku jirta gabayadiisa. Waxa uu rumaysnaa in waxa kaliya ee nabdoon ee aduunkan uu yahay hubanti la'aanta ku saabsan su'aalaha aasaasiga ah ee jiritaankeena iyo guud ahaan masiirka aadanaha.

aye                         Kuwaaynu ujeclaannay kan ugu jecel iyo kaaga ugu wanagsan.

Koobkii hore ha u cabbay,

Markaasuu mid mid aamusnaan u soo galay si uu u nasto.

Cumar Khayyam

Kaalay oo koobka buuxi

Kaalay oo koobka ka buuxso, oo dabka gu'ga ku jira.

Shimbirkii waqtigu wax yar uun buu leeyahay

Si uu u lulo – Shimbirtuna waa baalka.

Cumar Khayyam

Duubista

Abwaanada Faaris waxa ay caan ku yihiin in ay si qoto-dheer u muujiyaan waxa ay ula jeedaan jacayl , rafaad, qosli, iyo nolol, xirfadda ay u leeyihiin in ay wax ka sheegaan xaaladda bini'aadamka waa mid aan la qiyaasi karin. Halkan, waxaan ku siinnay dulmar ku saabsan qaar ka mid ah 5 ka mid ah gabayaaga Faaris ee ugu muhiimsan, waxaana rajeyneynaa waxqabadkoodanaftaada taabtay.

Marka xigta waxaad u hanqal taagaysaa wax kaa dhigaya inaad dareento dareenkaaga oo dhan, soo qaado buug gabay ah oo mid ka mid ah sayidyadan, waxaanan hubnaa inaad ugu raaxaysan doonto si la mid ah annaga oo kale. sameeyey.

sida jacaylka daa'imka ah, Rose, the nightingale, quruxda, dhalinyarada, runta weligeed ah, macnaha nolosha, iyo nuxurka dunida. Saadi iyo Hafiz waxay soo saareen farshaxan-yaqaanno qaabkan ah.

3. Rubaʿi

Ruba'i (sidoo kale loo yaqaan quatrain) waxa uu ka kooban yahay afar sadar (laba lammaane) oo leh nidaamyada qaafiyad AABA ama AAAA.

Rubaci waa kan ugu gaaban dhammaan noocyada gabayada Faaris wuxuuna caan ka noqday adduunka isagoo adeegsanaya aayadaha Cumar Khayyam. Ku dhowaad dhammaan gabayaaga Faaris waxay isticmaaleen Rubbai. Ruba'i waxay dalbadeen kaamilnimada qaabka, qeexnaanta fikirka, iyo hufnaanta.

4. Mesnevia

Mesnevia (ama lammaane qaafiyad) waxa ay ka kooban yihiin laba tuduc oo kala badh ah oo isku qaafiyad ah, iyada oo lammaane kastaa leeyahay qaafiyad kale.

Habkan gabayga ah waxa ay abwaannada Faaris u isticmaaleen halabuuro ka kooban kumanaan tuduc oo ka tarjumayay halabuuro badan, jacayl, tusaaleyaal, hawl-yaqaanno, iyo heeso suufiyaal ah. Waayo-aragnimada sayniska ayaa sidoo kale lagu soo bandhigay qaabka Mesnevian, waana wax soo saarka saafiga ah ee ruuxa Faaris.

Abwaanadii Faaris ee caanka ahaa iyo shaqadoodii

Haddaba haddaan wax badan ka baranay gabayada Faaris, aan yara dhuuxno nolosha qaar ka mid ah gabayaagii Faaris ee ugu wacnaa oo aan u dhadhaminno gabayadooda quruxda badan.

1. Hafez – Qoraagii Faaris ee ugu saamaynta badnaa

>

In kasta oo aanu qofna hubin sannadka uu dhashay gabayaagii weynaa ee Faaris Hafiz, haddana qorayaasha wakhtigan intooda badani waxay go'aamiyeen in ay ahayd qiyaastii 1320. ahaasidoo kale qiyaastii lixdan sano ka dib Hulagu, oo uu awoowe u ahaa Genghis Khan, ayaa bililiqaystay oo gubay Baqdaad iyo konton sano ka dib dhimashadii Abwaan Jelaluddin Rumi.

Hafiz waxa uu ku dhashay, ku barbaaray, laguna aasay magaalada Shiraz oo aad u qurux badan, waana magaalo si mucjiso ah uga badbaaday dhacii, kufsiga, iyo gubista ku habsatay inta badan Faaris intii lagu jiray duullaankii Mongol ee qarnigii saddex iyo tobnaad iyo afar iyo tobnaad. Waxa uu dhashay Khwāja Shams-ud-Dīn Muḥammad Ḥāfeẓ-e Shīrāzī laakiin waxa loo yaqaan qalinka magaca Hafez ama Hafiz, oo macneheedu yahay ‘xafidiyaha’.

Saddexdii wiil ee ugu yaraa, Hafiz waxa uu ku soo koray jawi qoys oo diirran, kaftan iyo kaftan qotodheerna waxa ay u ahayd waalidkii, walaalihiis iyo saaxiibbadiis.

Laga soo bilaabo yaraantiisii, wuxuu aad u xiiseeyay gabayada iyo diinta.

Magaca “Hafiz” waxa uu ka dhigan yahay magac akadeemiyadeed xagga fiqiga iyo darajo sharafeed oo la siiyay mid Quraanka oo dhan qalbiga ka yaqaan. Hafiz waxa uu inoogu sheegay mid ka mid ah gabayadiisa in uu xifdiyay afar iyo toban nooc oo Quraanka kariimka ah.

> >â Qaar baa maansadiisa ku tilmaami lahaa waalli rabaani ah ama “Allaah-sakhraan,” xaalad farxadeed oo dadka qaar weli aaminsan yihiin in maanta ay ku dhici karto natiijada nuugista aan la xakamayn ee daadinta gabayada ee maestro Hafiz.

Jaceylka Xaafid >

>

Xaafiis wuxuu jiray kow iyo labaatan jir, wuxuuna shaqaynayay.roodhida roodhida oo maalin maalmaha ka mid ah, ayaa la waydiistay inuu roodhi u keeno qayb magaalada ka mid ah. Markii uu soo ag maray guri aad u qurux badan, waxa ay indhihiisu la kulmeen indhihii quruxda badnaa ee gabadh yar oo balakoonka ka daawanaysay. Xaafid aad buu ula dhacay quruxda gabadhaas oo uu rajo la’aan u jeclaaday.

Naagtii yarayd magaceeda waxa la odhan jiray Shakh-i-Nabat ("Sugar Cane"), Hafiz wuxuu ogaaday inay ku xidhan tahay inay guursato amiir. Dabcan, wuu ogaa in jacaylka uu u qabo uusan lahayn rajo, laakiin taasi kama joojin inuu gabayo ka qoro iyada.

Maansooyinkiisa waxa lagu akhriyay oo lagu falanqeeyay meelaha khamriga lagu iibiyo ee Shiraz, muddo yar ka dib, dadkii magaalada oo dhan, oo ay ku jirto marwada lafteedu, waxay ogaadeen jacaylka qiirada leh ee uu u qabo. Xaafid habeen iyo maalinba marwada quruxda badan ayuu ka fikiri jiray, hurdo iyo waxna ma cunin.

<<’’la-ma-ma-doon’ ah, maalin-mid-xusuus-qaaday,-------- Halyay-ga-sheegga-gabayaa-Baba Ku-hi,-kaas oo qiyaamihii saddex-boqol oo sano kahor-balan-qaad-ku-qaaday-balla-qaad adag-ku-qaaday,-ku-dag-ahaaneed,inuu-ku-dhimanyahay-ba qof-kasta oo qabrigiisa kusoo-jeedo afartan-iyo-toban oo isku-xiga. habeennada waxa ay heli lahaayeen hibada maansada aan dhimanayn iyo in rabitaanka qalbigiisa ugu badan uu ka dhabayn doono.

Isla habeenkaas, ka dib markii uu dhammeeyey shaqada, Hafiz wuxuu u lugeeyay afar mayl meel ka baxsan magaalada ilaa qabriga Baba Kuhi. Habeenkii oo dhan wuxuu fadhiyey, istaagay, oo ku wareegay qabriga, isagoo ka baryaya Baba Kuhi inuu ka caawiyo fulinta rabitaankiisa ugu weyn - si uu u helo gacanta iyo jacaylka quruxda badan.Shakh-i-Nabat.

Maalinba maalinta ka danbaysa ayuu daal iyo daciifnimo sii kordhayey. Wuu dhaqaaqay oo u shaqaynayay sidii nin maan-gaaban. 3                  U                                           U3 Ugu dambayntii maalintii afartanaad u baxay inuu xabaashii ag hoydo, Markii uu ag marayay gurigii uu jeclaa, ayay si lama filaan ah albaabka uga furtay oo u soo dhawaatay. Intay gacmaheeda luqunta isku dhufatay ayay u sheegtay, dhunkashada degdega ah dhexdooda, inay ka door bidayso inay guursato caaqil intii ay guursan lahayd amiir.

Hafiz 44-kii maalmood ee uu soo jeedka ku guulaystay wuxuu noqday qof kasta oo Shiraz ku nool oo yaqaannay wuxuuna ka dhigay nooc geesiyaal ah. Inkasta oo uu waayo-aragnimadiisa qoto dheer ee Eebbe la yeeshay, Hafiz weli jacayl xamaasad leh ayuu u qabay Shakh-i-Nabat.

In kasta oo uu markii dambe guursaday naag kale oo u dhashay wiil, haddana quruxda Shakh-i-Nabat ayaa had iyo jeer ku dhiirrigelin lahayd isaga oo ka tarjumaysa quruxda qumman ee Eebbe. Waxay ahayd, ka dib oo dhan, dhiirigelinta dhabta ah ee u horseeday inuu galo gacmaha gacaliyaha Rabbaaniga ah, beddelaya noloshiisa weligiis.

Maansooyinkiisa ugu caansan waxaa ka mid ah sidatan:

Maalmihii Gu'ga >

> 2> Maalmihii gu'ga ayaa halkan jooga! Eglantine,

Oo ubaxyadii iyo tubidihii ciidda ayaa ka soo baxay–

Oo adigu maxaad ciidda u hoos jiifsanaysaa?<5

Sida daruuraha gu'ga, indhahaygana Ilaa adna dhulka ayaa madaxaagu ka soo doogi doonaa.

Hafis

2. Saadi – Abwaan JacaylAadamiga

Saadi Shirazi waxa uu caan ku yahay aragtidiisa bulsho iyo akhlaaqeed ee nolosha. Jumlad kasta iyo fikir kasta oo ku saabsan gabayaagan weyn ee Faaris, waxaad ka heli kartaa raad jacayl aan qummanayn oo loo qabo aadanaha. Shaqadiisa Bustan, ururinta maansooyinka, ayaa sameeyay liiska 100-ka buug ee ugu wanagsan wakhtiga oo dhan.

Qaran ama diin gaar ah la lahaanshaheeda weligood may ahayn qiimaha koowaad ee Saadi. Shayga welwelkiisa weligeed ah wuxuu ahaa aadanaha oo keliya, iyadoon loo eegayn midabkiisa, jinsiyaddiisa, ama aagga ay deggan yihiin. Intaa ka dib, waa hab-dhaqanka keliya ee aynu ka filan karno abwaanka tixdiisu qarniyo badan soo taagnaayeen:

Dadku waa xubno jidh qudha ka mid ah, isku nuxur bayna ka soo jeedaan. Marka qayb ka mid ah jidhka ay bukooto, xubnaha kalena nabad kuma sii jiraan. Adiga, oo aan dan ka lahayn dhibaatooyinka dadka kale, ma istaahisho in loogu yeero bini'aadam.

Saadi waxa uu wax ka qoray jacaylka uu dulqaadku ka qabo, waana sababta maansooyinkiisu u yihiin kuwo soo jiidasho leh oo qof walba u dhow, cimilo kasta iyo xilli kasta. Saadi waa qoraa aan waqti lahayn, oo si xun ugu dhow dhegaha qof kasta oo naga mid ah.

Saadi hab-dhaqan adag oo aan la dafiri karin, qurux iyo raynrayn laga dareemi karo sheekadiisa, jacaylkiisa, iyo dareenkiisa gaarka ah, (isagoo dhaleecaynaya dhibaatooyinka bulsho ee kala duwan) waxay u soo bandhigaan wanaag ay ku adag tahay qof kasta oo ka mid ah taariikhda suugaanta hal mar la wada haysto.

Maansooyin caalami ah oo nafta taabanaya > >

Markaad akhrinayso aayadaha Saadi iyo weedhaha, waxaad dareemaysaa inaad ku dhex safrayso waqtiga: laga bilaabo akhlaaqda Roomaanka. iyo sheeko-yaqaannada dhaleecaynta bulshada ee wakhtigan.

Saadi saamayntiisu way dhaaftay intii uu noolaa. Saadi waa abwaan waxyaalihii hore iyo kuwa soo socdaba leh, wuxuuna ka tirsan yahay adduunyada cusub iyo kuwii horeba, wuxuuna sidoo kale awood u yeeshay inuu sumcad weyn ka gaaro dunida Muslimka.

Laakiin maxay taasi sidaas u tahay? Maxaa gabayaaga iyo qoraayaashaas reer galbeedku ula yaabeen sida uu wax u sheego Saadi, hab suugaaneedkiisa, iyo nuxurka buugaagtiisa tiraabta iyo tiraabta, in kasta oo luqaddii Faaris ee uu Saadi ku qoray aanay ahayn afkoodii hooyo?

Shaqooyinka Saadi waxa ka buuxa astaamo, sheekooyin, iyo mawduucyo nolol maalmeedka, una dhow qof kasta. Wuxuu wax ka qoraa qorraxda, iftiinka dayaxa, geedaha, midhahooda, hadhkooda, xayawaanka, iyo halgankooda.

Sacdi waxa uu ku raaxaysan jiray dabeecadda iyo soo jiidashada iyo quruxdeeda, waana sababta uu u doonayay in uu dadka ku dhex helo wada noolaanshaha iyo dhalaalka isku mid ah. Waxa uu aaminsanaa in qof kastaa uu qaadi karo culayska bulshadiisa si waafaqsan awoodiisa iyo kartidiisa, taasina ay tahay sababta qof kastaa ay waajib ku tahay ka qayb qaadashada dhismaha aqoonsiga bulsho.

Wuxuu aad u quudhsaday dhammaan intii dayacday dhinacyadii bulsho ee jiritaankooda oo u maleeyay.waxay gaari lahaayeen nooc ka mid ah barwaaqada shaqsiga ama iftiinka.

Danneerka

>

Waxaan ka maqlay Bustan-ka, ilaa garaaca laxanka degdega ah,

Waxay kacday oo dheeshay gabadh sida dayaxa,

Af-Ubax iyo Pâri-u-jeed; iyo hareeraheeda oo dhan

Gacaliyeyaal qoorta isula baxay; laakiin wax yar ka dib Olol ololaya ayaa qabtay goonadeeda, oo waxay dejisay

Dabna waxay dul dhigtay faashashka duulaya. Cabsi baa ka dhalatay

Qalbigaas nuur dhib baa ku dhacday! Oo waxay ka qaylisay Aamiin. Dabkii bakhtiyey ayaa gubtay

Hal caleen oo keliya ayaa adiga ah; laakiinse waxaan u rogmaday dambas iyo caleen iyo jirid, iyo ubax iyo xidid, "Ah, Naftu waxay ka welwelsan tahay "Kaliya nafta!" -waxay ugu jawaabtay iyadoo qoslisa hooseysa,

Qofkii ka hadla hooggii gacaliye kiisii ​​maaha

Gaalnimo ku hadlay, kuwa runta jeceli way ogyihiin!”

Saadi

3. Ruumi – Gabayaagii Jacaylka >

> >Ruumi waxa uu ahaa Faylasuuf Faylasuuf iyo Islaami ah, Fiqi-yaqaan, Gabayaa iyo Suufiyad suufi ah qarnigii 13aad. Waxa lagu tiriyaa mid ka mid ah abwaannada suufiyaasha ah ee Islaamka ugu waaweyn, gabayagiisuna ilaa maantadan la joogo ma aha mid saamayn ku leh.

Rumi waa mid ka mid ah macallimiinta ruuxiga ah ee waaweyn iyo garaadka gabayada ee aadanaha. Waxa uu ahaa aasaasihii dariiqada Mawlawi suufiyada, hormuudka u ahaa Islaamkawalaaltinimada suufiga ah.

Waxa uu ku dhashay Afgaanistaan ​​maanta, oo markaas ka mid ahayd boqortooyadii Faaris, kana soo jeeday qoys aqoonyahanno ah. Qoyska Rumi waxa ay ahayd in ay ka magan galaan duulaanka iyo burburka Mongol.

Muddadaas, Ruumi iyo qoyskiisu waxay u safreen dalal badan oo Muslimiin ah. Waxay dhammeeyeen xajkii Makka, ugu dambayntii, meel u dhaxaysa 1215 iyo 1220, waxay degeen Anatolia, oo markaa ka tirsanayd Boqortooyada Seljuk.

Aabihiis Bahaudin Valad, marka laga soo tago inuu fiqi ahaa, wuxuu sidoo kale ahaa fiqhi iyo suufi aan abtirsiin la garanayn. Ma’rifkiisa, qoraalo uruurin, indho-indhayn xusuus-qor ah, wacdi-u-jeedin, iyo xisaab-celin aan caadi ahayn oo ku saabsan waayo-aragnimada aragga, ayaa ka naxay dadka caadiga ah ee wax bartay ee isku dayay inay fahmaan isaga.

Ruumi iyo Shams > >

Rumi noloshu waxay ahayd wax iska caadi ah macallinka diinta - waxbaridda, ka fiirsashada, caawinta masaakiinta, iyo qorista gabayada. Ugu dambayntii, Rumi waxa ay noqotay mid aan laga maarmin Shams Tabrizi, oo ah suufi kale.

In kasta oo saaxiibtinnimadooda hoose ay tahay wax qarsoon, waxay isla qaateen dhowr bilood iyagoon wax baahi ah u qabin bini'aadamka, iyagoo ku milmay dhinaca wada sheekaysiga iyo wehelnimada saafiga ah. Nasiib darro, xiriirkaas farxadda leh ayaa dhibaato ka dhex dhaliyay bulshada diinta.

xertii Ruumi waxay dareemeen in la dayacay. Waqtigii la waayay Shams, Rumi's