Goethe va expressar una vegada el seu judici sobre la literatura persa:

" Els perses tenien set grans poetes, cadascun dels quals és una mica més gran que jo ".

I Goethe tenia raó. Els poetes perses tenien un talent per presentar l'espectre complet de les emocions humanes, i ho van fer amb tanta habilitat i precisió que podien encaixar-ho en només un parell de versos.

Poques societats van assolir mai aquestes cintes de desenvolupament poètic com les perses. Entrem en la poesia persa explorant els millors poetes perses i aprenent què fa que la seva obra sigui tan poderosa.

Tipus de poemes perses

La poesia persa és molt versàtil i conté nombrosos estils, cadascun únic i bonic a la seva manera. Hi ha diversos tipus de poesia persa, entre elles les següents:

1. Qaṣīdeh

Qaṣīdeh és un poema monorime més llarg, que normalment no supera mai les cent línies. De vegades és panegíric o satíric, instructiu o religiós, i de vegades elegíac. Els poetes més famosos de Qaṣīdeh van ser els Rudaki, seguits d'Unsuri, Faruhi, Enveri i Kani.

2. Gazelle

Gazelle és un poema líric que és gairebé idèntic en forma i ordre de rima al Qaṣīdeh, però és més elàstic i no té un caràcter adequat. Normalment no supera els quinze versos.

Els poetes perses van perfeccionar la Gazela en la forma i el contingut. A la gasela, cantaven sobre temes comva començar la transformació en un artista místic. Es va fer poeta; va començar a escoltar música i cantar per processar la seva pèrdua.

Hi ha molt de dolor en els seus versos:

" Una ferida és on t'entra la llum ".

O bé:

" Vull cantar com un ocell, sense importar-me qui escolta o què pensa. "

El dia de la meva mort

El dia de la (la meva) mort quan el meu taüt passa, no ho facis

Imagina que tinc (qualsevol) dolor (per sortir) d'aquest món.

No ploris per mi, i no diguis: “Que terrible! Quina llàstima!

(Perquè) cauràs en l'error (de ser enganyat pel) dimoni,

(i) que seria (de debò) una llàstima!

Quan vegis el meu funeral, no diguis: “Separació i separació!

(Ja que ) per a mi, aquest és el temps de la unió i la trobada (Déu).

(I quan) em confieu a la tomba, no diguis:

“Adéu! Adéu!” Perquè la tomba és (només) una cortina per

(amagar) l'aplec (d'ànimes) al Paradís.

Quan veieu el baixant, noteu la pujada. Per què

hauria d'haver (alguna) pèrdua per la posta del sol i la lluna?

Et sembla una posta, però està pujant.

La tomba sembla una presó, (però) és l'alliberament de l'ànima.

Quina llavor (mai) va caure a la terraque no va créixer

(còpia de seguretat)? (Així doncs), per a tu, per què hi ha aquest dubte sobre la

“llavor” humana?

Quina galleda (mai) va caure i no va sortir ple? Per què

hauria d'haver (algun) lamentació pel Josep de l'ànima6 per

del pou?

Quan hagis tancat (la teva) boca per aquest costat, obre (la) per

aquell costat, perquè els teus crits d'alegria seran al cel més enllà del lloc

(i temps).

Només respiració

No Cristià o jueu o musulmà, no hindú

Budista, sufí o zen. No qualsevol religió

ni sistema cultural. No sóc d'Orient

ni d'Occident, ni de l'oceà ni de dalt

del terra, ni natural ni eteri, no

composta d'elements en absolut. No existeixo,

no sóc una entitat en aquest món ni en el següent,

no descendí d'Adam i Eva ni de cap

història d'origen. El meu lloc és sense lloc, un rastre

del sense rastre. Ni cos ni ànima.

Jo pertanyo a l'amat, he vist els dos

mons com un sol i aquell crida i coneix,

primer, últim, exterior, interior, només aquell

alè que respira ésser humà.

4. Omar Khayyam – Quest for Knowledge

Omar Khayyam va néixer a Nishapur, al nord-est de Pèrsia. Informació sobre l'any del seuel naixement no és del tot fiable, però la majoria dels seus biògrafs coincideixen que va ser l'any 1048.

Va morir l'any 1122, a la seva ciutat natal. Va ser enterrat al jardí perquè el clergat de l'època li va prohibir ser enterrat en un cementiri musulmà com a heretge.

La paraula "Khayyam" significa fabricant de tendes i probablement es refereix a l'ofici de la seva família. Com que el mateix Omar Khayyam era un famós astrònom, físic i matemàtic, va estudiar humanitats i ciències exactes, especialment astronomia, meteorologia i geometria, a la seva Nishapur natal, aleshores a Balkh, que era un important centre cultural en aquell moment.

Durant la seva vida, es va dedicar a diverses activitats, inclosa la reforma del calendari persa, en el qual va treballar com a cap d'un grup de científics del 1074 al 1079.

També és famós. és el seu tractat d'àlgebra, que es va publicar a mitjans del segle XIX a França, i el 1931 a Amèrica.

Com a físic, Khayyam va escriure, entre altres coses, treballs sobre la gravetat específica de or i plata . Encara que les ciències exactes eren la seva principal preocupació acadèmica, Khayyam també dominava les branques tradicionals de la filosofia i la poesia islàmiques.

Els temps en què va viure Omar Khayyam van ser inquiets, incerts i plens de disputes i conflictes entre diferents sectes islàmiques. Tanmateix, no li importava el sectarisme ni cap altreles disputes teològiques, i estar entre les personalitats més il·lustrades d'aquella època, era aliè a tots, especialment al fanatisme religiós.

En els textos meditatius, va anotar al llarg de la seva vida, la marcada tolerància amb què va observar la misèria humana, així com la seva comprensió de la relativitat de tots els valors, és quelcom que cap altre escriptor del seu temps té. aconseguit.

Es pot veure fàcilment la tristesa i el pessimisme de la seva poesia. Creia que l'única cosa segura en aquest món és la incertesa sobre les qüestions bàsiques de la nostra existència i el destí humà en general.

Per a alguns que hem estimat

Per a alguns que hem estimat, els més bonics i els millors

Que des de la seva època el temps ha premut,

He begut la Copa una o dues voltes abans,

I un a un es va arrossegar en silenci per descansar.

Vine a omplir la copa

Veniu, omple la copa, i al foc de la primavera

La teva roba d'hivern de penediment llança.

L'ocell del temps només té una mica de camí

Per revolotejar, i l'ocell està a l'ala.

Conclusió

Els poetes perses són coneguts pel seu retrat íntim del que significa estimar , patir, riure i viure, i la seva habilitat per retratar la condició humana és inigualable. Aquí, us vam donar una visió general d'uns 5 dels poetes perses més importants, i esperem les seves obreset va tocar l'ànima.

La propera vegada que desitgis alguna cosa que et faci experimentar tota la intensitat de les teves emocions, agafa un llibre de poesia de qualsevol d'aquests mestres, i estem segurs que els gaudiràs tant com nosaltres. va fer.

3. Rubaʿi

Rubaʿi (també conegut com a quartera) conté quatre versos (dues cobles) amb esquemes de rima AABA o AAAA.

Ruba'i és la més curta de totes les formes poètiques perses i va guanyar fama mundial gràcies als versos d'Omar Khayyam. Gairebé tots els poetes perses van utilitzar Rubaʿi. El Rubaʿi exigia la perfecció de la forma, la concisió del pensament i la claredat.

4. Mesnevia

Mesnevia (o cobles rimats) consta de dos mitges versos amb la mateixa rima, amb cada cobla amb una rima diferent.

Aquesta forma poètica va ser utilitzada pels poetes perses per a composicions que abastaven milers de versos i representaven moltes èpiques, romàntiques, al·legories, didàctica i cançons místiques. Les experiències científiques també es van presentar en forma mesneviana, i és un producte pur de l'esperit persa.

Poetes perses famosos i les seves obres

Ara que hem après més sobre la poesia persa, donem un cop d'ull a la vida d'alguns dels millors poetes perses i assaborim la seva bella poesia.

1. Hafez: l'escriptor persa més influent

Tot i que ningú no sap ben bé quin any va néixer el gran poeta persa Hafiz, la majoria dels escriptors contemporanis han determinat que va ser cap al 1320. eratambé uns seixanta anys després que Hulagu, el nét de Gengis Khan, saquejés i incendiés Bagdad i cinquanta anys després de la mort del poeta Jelaluddin Rumi.

Hafiz va néixer, va créixer i va ser enterrat a la bonica Xiraz, una ciutat que va escapar miraculosament del saqueig, la violació i la crema que van patir la major part de Pèrsia durant les invasions mongoles dels segles XIII i XIV. Va néixer Khwāja Shams-ud-Dīn Muḥammad Ḥāfeẓ-e Shīrāzī però és conegut amb el seu pseudònim Hafez o Hafiz, que significa "memoritzador".

Com el petit de tres fills, Hafiz va créixer en un ambient familiar càlid i, amb el seu profund sentit de l'humor i el seu comportament amable, va ser una alegria per als seus pares, germans i amics.

Des de la seva infantesa va mostrar un gran interès per la poesia i la religió.

El nom "Hafiz" significava tant un títol acadèmic en teologia com un títol honorífic que es donava a qui coneixia tot l'Alcorà de memòria. Hafiz ens diu en un dels seus poemes que va memoritzar catorze versions diferents de l'Alcorà.

Es diu que la poesia d'Hafiz provocaria un autèntic frenesí en tots els qui la llegeixen. Alguns titllarien la seva poesia de bogeria divina o "embriaguesa de Déu", un estat d'èxtasi que alguns encara creuen que avui dia es pot produir com a resultat de l'absorció desenfrenada de les efusions poètiques del mestre Hafiz.

L'amor d'Hafiz

Hafiz tenia vint-i-un anys i treballavaen una fleca on un dia se li va demanar que fes lliurament de pa a una part acomodada de la ciutat. Mentre passava per davant d'una casa de luxe, els seus ulls es van trobar amb els ulls bonics d'una jove que el mirava des del balcó. Hafiz estava tan captivat per la bellesa d'aquella dama que es va enamorar irremediablement d'ella.

La jove es deia Shakh-i-Nabat ("Canya de sucre"), i Hafiz va saber que estava obligada a casar-se amb un príncep. Per descomptat, sabia que el seu amor per ella no tenia perspectives, però això no li va impedir escriure poemes sobre ella.

Els seus poemes es van llegir i comentar als cellers de Shiraz, i aviat, la gent de tota la ciutat, inclosa la mateixa dama, va saber del seu amor apassionat per ella. Hafiz va pensar en la bella dama dia i nit i gairebé no dormia ni menjava.

De sobte, un dia, va recordar una llegenda local sobre un mestre poeta, Baba Kuhi, que uns tres-cents anys abans havia fet la promesa solemne que després de la seva mort qualsevol que es mantindria despert a la seva tomba durant quaranta anys consecutius. les nits adquiririen el do de la poesia immortal i que el desig més ardent del seu cor es compliria.

Aquella mateixa nit, després d'acabar la feina, Hafiz va caminar quatre milles fora de la ciutat fins a la tomba de Baba Kuhi. Durant tota la nit es va asseure, es va aixecar i va caminar al voltant de la tomba, demanant a Baba Kuhi que l'ajudés per complir el seu desig més gran: aconseguir la mà i l'amor de la bella.Shakh-i-Nabat.

Amb cada dia que passava, es va tornar més esgotat i feble. Es va moure i va funcionar com un home en tràngol profund.

Finalment, el quaranta dia, va anar a passar l'última nit al costat de la tomba. Quan passava per la casa de la seva estimada, ella de sobte va obrir la porta i es va acostar a ell. Llançant-li els braços al coll, li va dir, entre petons precipitats, que preferia casar-se amb un geni que no pas amb un príncep.

La reeixida vigília de quaranta dies d'Hafiz es va fer coneguda per tothom a Shiraz i el va convertir en una mena d'heroi. Malgrat la seva profunda experiència amb Déu, Hafiz encara tenia un amor entusiasta per Shakh-i-Nabat.

Tot i que després es va casar amb una altra dona que li va donar un fill, la bellesa de Shakh-i-Nabat sempre l'inspiraria com a reflex de la bellesa perfecta de Déu. Ella va ser, al cap i a la fi, el veritable impuls que el va portar als braços del seu Diví Estimat, canviant-li la vida per sempre.

Un dels seus poemes més coneguts és el següent:

Dies de primavera

Els dies de primavera són aquí! l'eglantina,

La rosa, la tulipa de la pols s'han alçat–

I tu, per què ets sota la pols?

Com els núvols plens de la primavera, aquests ulls meus

escamparan llàgrimes sobre la tomba, la teva presó,

Fins que tu també treguis de la terra el teu cap.

2. Saadi - Poeta amb amorfor Humankind

Saadi Shirazi és conegut per les seves perspectives socials i morals sobre la vida. En cada frase i en cada pensament d'aquest gran poeta persa, es poden trobar rastres d'un amor impecable per la humanitat. La seva obra Bustan, una col·lecció de poemes, va ser la llista del Guardian dels 100 millors llibres de tots els temps.

Pertànyer a una determinada nació o religió mai va ser un valor primordial per a Saadi. L'objecte de la seva eterna preocupació era només un humà, independentment del seu color, raça o àrea geogràfica on resideixin. Al cap i a la fi, aquesta és l'única actitud que podem esperar d'un poeta els versos del qual han estat pronunciats des de fa segles:

Les persones són parts d'un sol cos, estan creades a partir de la mateixa essència. Quan una part del cos es posa malalta, altres parts no romanen en pau. Tu, que no t'importen els problemes dels altres, no ets digne de ser anomenat humà.

Saadi va escriure sobre l'amor temperat per la tolerància, per això els seus poemes són atractius i propers a cada persona, en qualsevol clima i època. Saadi és un escriptor atemporal, molt proper a les orelles de cadascun de nosaltres.

L'actitud ferma i gairebé innegable de Saadi, la bellesa i el plaer que es poden sentir en les seves històries, la seva bellesa i la seva inclinació a l'expressió especial, (tot i que critica diversos problemes socials) li ofereixen virtuts que gairebé ningú a la història de la literatura posseïda alhora.

Poesia universal que toca les ànimes

Llegint els versos i frases de Saadi, tens la sensació que estàs viatjant en el temps: dels moralistes romans i narradors a la crítica social contemporània.

La influència de Saadi s'estén més enllà del període en què va viure. Saadi és un poeta tant del passat com del futur i pertany tant al món nou com al vell i també va poder assolir una gran fama més enllà del món musulmà.

Però per què és així? Per què tots aquells poetes i escriptors occidentals van quedar meravellats per la manera d'expressió de Saadi, el seu estil literari i el contingut dels seus llibres poètics i en prosa, tot i que la llengua persa en què escrivia Saadi no era la seva llengua materna?

Les obres de Saadi estan plenes de símbols, històries i temes de la vida quotidiana, propers a cada persona. Escriu sobre el sol, la llum de la lluna, els arbres, els seus fruits, les seves ombres, sobre els animals i les seves lluites.

Saadi gaudia de la natura i dels seus encants i bellesa, per això volia trobar la mateixa harmonia i brillantor en les persones. Creia que cada persona podia portar la càrrega de la seva societat d'acord amb les seves capacitats i capacitats, i precisament per això tothom té el deure de participar en la construcció de la identitat social.

Va menysprear profundament tots aquells que descuidaven els aspectes socials de la seva existència i pensava queaconseguirien alguna forma de prosperitat o il·luminació individual.

La ballarina

Des del Bustan vaig sentir com, al ritme d'alguna melodia ràpida,

Allà es va aixecar i va ballar una damisela. com la lluna,

Boca de flor i cara de Pâri; i al seu voltant

Enamorats que estiraven el coll es reunien a prop; però aviat una flama de llum que tremolava li va agafar la faldilla i va encendre

foc a la gasa voladora. La por va engendrar

Problemes en aquest cor lleuger! Va plorar encara.

Va dir un dels seus adoradors: "Per què et preocupes, tulipa d'amor? El foc apagat ha cremat

Només una fulla de tu; però m'he convertit

En cendres: fulles i tiges, i flors i arrels,

Per la llampada dels teus ulls!"– "Ah, l'Ànima preocupada "Només amb un mateix!", va respondre ella, rient baix,

"Si fossis amant, no ho hauries dit.

Qui parla de la desgràcia del Belov'd no és el seu

Parla infidelitat, ho saben els veritables amants!”

3. Rumi – El poeta de l'amor

Rumi va ser un filòsof, teòleg, jurista, poeta i místic sufí persa i islàmic del segle XIII. És considerat un dels més grans poetes místics de l'Islam i la seva poesia no és menys influent fins als nostres dies.

Rumi és un dels grans mestres espirituals i genis poètics de la humanitat. Va ser el fundador de l'ordre sufí Mawlavi, el principal islàmicfraternitat mística.

Nascuda a l'Afganistan actual, que aleshores formava part de l'Imperi Persa, en una família d'erudits. La família de Rumi va haver de refugiar-se de la invasió i destrucció mongola.

Durant aquest temps, Rumi i la seva família van viatjar a molts països musulmans. Van completar el pelegrinatge a la Meca i, finalment, entre el 1215 i el 1220, es van establir a Anatòlia, que aleshores formava part de l'Imperi Seljúcida.

El seu pare Bahaudin Valad, a més de teòleg, també era jurista i místic de llinatge desconegut. El seu Ma'rif, una col·lecció d'apunts, observacions del diari, sermons i relats inusuals d'experiències visionàries, va sorprendre la majoria de les persones dotades convencionalment que van intentar entendre'l.

Rumi i Shams

La vida de Rumi era bastant normal per a un professor de religió: ensenyava, meditava, ajudava els pobres i escrivia poesia. Finalment, la Rumi es va fer inseparable de Shams Tabrizi, un altre místic.

Tot i que la seva amistat íntima continua sent una cosa de misteri, van passar diversos mesos junts sense cap necessitat humana, absorbits en l'esfera de la conversa pura i la companyia. Malauradament, aquesta relació extàtica va causar problemes a la comunitat religiosa.

Els deixebles d'en Rumi es van sentir descuidats i, en sentir problemes, en Shams va desaparèixer tan sobtadament com havia aparegut. En el moment de la desaparició de Shams, la de Rumi