Goethek persiar literaturari buruz bere iritzia adierazi zuen behin:

" Pertsiarrek zazpi poeta handi zituzten, bakoitza ni baino pixka bat handiagoa da ".

Eta Goethek arrazoia zuen. Persiar olerkariek giza emozioen espektro osoa aurkezteko talentua zuten, eta halako trebetasun eta zehaztasunarekin egin zuten, non bertso pare batean sartu ahal izateko.

Gizarte gutxi iritsi ziren inoiz pertsiarrak bezalako garapen poetikoaren garaiera horietara. Sar gaitezen persiar poesian persiar poetarik handienak arakatuz eta haien lana hain indartsua egiten duena ikasiz.

Pertsiar olerki motak

Pertsiar poesia oso polifazetikoa da eta estilo ugari ditu, bakoitza berezia eta ederra bere erara. Hainbat motatako poesia persiar daude, besteak beste:

1. Qaṣīdeh

Qaṣīdeh poema monorrima luzeagoa da, normalean ehun lerro baino gehiago ez duena. Batzuetan panegirikoa edo satirikoa, hezigarria edo erlijiosoa da, eta beste batzuetan elegiakoa. Qaṣīdeh-ko poetarik ospetsuenak Rudaki izan ziren, eta ondoren Unsuri, Faruhi, Enveri eta Kani.

2. Gazelle

Gazelle Qaṣīdeh-ren forman eta errima-ordenaren ia berdina den poema liriko bat da, baina elastikoagoa eta izaera egokirik ez duena. Normalean ez ditu hamabost bertso baino gehiago izaten.

Pertsiar poetak forman eta edukian ondu zuten Gazela. Gazeletan, halako gaiei buruz abesten zutenartista mistiko bihurtzen hasi zen. Poeta bihurtu zen; musika entzuten eta abesten hasi zen bere galera prozesatzeko.

Min asko dago bere bertsoetan:

“ Zuria argia sartzen zaizun lekuan dago ”.

Edo:

" Txoriak bezala abestu nahi dut, nork entzuten duen edo zer pentsatzen duen kontuan hartu gabe. "

Nire heriotzaren egunean

Nire hilkutxa joango den (nire) heriotzaren egunean, ez egin

imagina ezazue (edozein) min dudala (irteteaz) mundu honetatik.

Ez egin negarrez, eta ez esan: «Ze ikaragarria! Zer pena!

(Zen) Deabruaren (engainatuta) akatsean eroriko zara,

(eta) hori Pena (benetan) izango litzateke!

Nire hileta ikusten duzunean, ez esan: “Partekatzea eta banantzea!

(Geroz ) niretzat, hori da batasunaren eta biltzeko garaia (Jainkoa).

(Eta noiz) hilobiaren esku uzten nauzun, ez esan,

“Agur! Agur!” Zeren hilobia (soilik) gortina bat da

Paradisuan (arimen) biltzeko (ezkutatzeko).

Ikusten duzunean. beherantz, gora etortzeaz ohartu. Zergatik egon behar da

galdu (edozein) eguzkia eta ilargia ezartzearen ondorioz?

Ezarpen bat iruditzen zaizu, baina gora egiten ari da.

Hilobia kartzela bat dirudi, (baina) arimaren askapena da.

Zer hazia (inoiz) jaitsi zen. lurrazein ez zen hazi

(aurre egin)? (Beraz), zuretzat, zergatik dago zalantza hau gizakiaren

“hazia”?

Zer ontzi (inoiz) jaitsi da. eta ez zen bete beterik atera? Zergatik izan behar da

arimaren Joseren (edozein) deitoratu6

putzuagatik?

Ahoa alde honetatik itxi duzunean, ireki

alde horretatik, zure poz-oihuak lekuz haraindiko Zeruan egongo baitira

(eta denbora).

Arnasa bakarrik

Ez Kristaua edo judua edo musulmana, ez hindua

Budista, sufi edo zen. Ez edozein erlijio

edo kultura sistema. Ez naiz ekialdekoa

edo mendebaldekoa, ez ozeanotik edo lurretik gora

, ez naturala edo etereoa, ez

elementuz osatuta. Ez naiz existitzen,

ez naiz mundu honetako edo hurrengoko entitate bat,

ez naiz Adam eta Evarengandik edo edozein

jatorri istorioa. Nire lekua lekurik gabekoa da, arrastorik gabekoaren arrastoa

. Ez gorputza ez arima.

Ni maitearena naiz, bi munduak

bat bezala ikusi ditut eta hark dei egin eta ezagutzen dut,

Lehenengo, azken, kanpo, barne, hori bakarrik

arnasa hartzen duen gizakia.

4. Omar Khayyam – Jakintzaren bila

Omar Khayyam Nishapurren jaio zen, Persia ipar-ekialdean. Bere urteari buruzko informazioajaiotza ez da guztiz fidagarria, baina bere biografo gehienak ados daude 1048. urtean izan zela.

1122an hil zen, bere jaioterrian. Baratzean lurperatu zuten, garai hartako elizgizonak debekatu ziolako musulman batean hilobi batean lurperatzea hereje gisa.

"Khayyam" hitzak karpa-egilea esan nahi du eta ziurrenik bere familiaren lanbideari egiten dio erreferentzia. Omar Khayyam bera astronomo, fisikari eta matematikari ospetsua zenez, giza zientziak eta zientzia zehatzak, batez ere astronomia, meteorologia eta geometria ikasi zituen bere jaioterriko Nishapurren, orduan Balkh-en, garai hartan kultur gune garrantzitsua zena.

Bere bizitzan zehar, hainbat jardueratan aritu zen, besteak beste, persiar egutegia erreformatzea, 1074tik 1079ra bitartean zientzialari talde baten buru gisa lan egin zuen.

Ospetsua da ere. mendearen erdialdean Frantzian eta 1931n Ameriketan argitaratu zen aljebrari buruzko bere tratatua da.

Fisikari gisa, Khayyam-ek, besteak beste, urrea eta zilarra ren grabitate espezifikoari buruzko lanak idatzi zituen. Nahiz eta zientzia zehatzak bere kezka nagusia izan, Khayyam-ek filosofia eta poesia islamikoaren adar tradizionalak ere menderatu zituen.

Omar Khayyam-ek bizi izan zituen garaiak ezinegonak, ziurgabeak eta sekta islamiar ezberdinen arteko liskar eta gatazkez beteak izan ziren. Dena den, ez zion sektarismoa eta beste edozein axolaliskar teologikoak, eta garai hartako pertsonaiarik argituenen artean egotea, guztientzako arrotza zen, batez ere erlijio-fanatismoa.

Goeta-testuetan, bere bizitzan zehar idatzi zuen, gizakiaren miseria behatu zuen tolerantzia nabarmena, baita balio guztien erlatibitateaz ulertzea ere, bere garaiko beste idazlerik ez duena da. lortua.

Erraz ikusten da tristura eta ezkortasuna bere poesian. Mundu honetako gauza seguru bakarra gure existentziaren eta, oro har, giza patuaren oinarrizko galderei buruzko ziurgabetasuna zela uste zuen.

Maite ditugun batzuentzat

Maite ditugun batzuentzat, ederrenak eta hoberenak

Bere iraulketa garaitik Denborak estutu duena,

Lehenago Kopa bat edo bi edan izan dut,

Eta banan-banan isil-isilik atseden hartzeko.

Etorri kopa bete

Zatoz, bete kopa, eta udaberriko sutan

Zure neguko damu-jantzia bota ezazu.

Denborako txoriak bide apur bat besterik ez du

Astintzeko, eta txoria hegalean dago.

Bukatzea

Pertsiar poetak ezagunak dira maitatzea , sufritzea, barre egitea eta bizitzea esan nahi dutenaren erretratu intimoagatik, eta giza-baldintza erretratatzeko duten trebetasuna paregabea da. Hemen, persiar poeta garrantzitsuenetako 5 batzuen ikuspegi orokorra eman dizuegu, eta haien lanak espero dituguzure arima ukitu zuen.

Hurrengoan zure emozioen intentsitate osoa biziaraziko dizun zerbaiten irrika zaudenean, hartu maisu horietako edozeinen poesia liburu bat, eta ziur gaude gu bezainbeste gozatuko duzula. egin zuen.

3. Rubaʿi

Rubaʿi (laukotea bezala ere ezaguna) lau lerro (bi kopla) ditu AABA edo AAAA errima eskemekin.

Ruba'i persiar forma poetiko guztietan laburrena da eta munduko ospea lortu zuen Omar Khayyam-en bertsoen bidez. Ia persiar poeta guztiek Rubaʿi erabiltzen zuten. Rubaʿi-ek formaren perfekzioa, pentsamenduaren zehatza eta argitasuna eskatzen zuten.

4. Mesnevia

Mesnevia (edo kopla errimadunak) errima bera duten bi bertso erdiz osatuta dago, kopla bakoitzak errima ezberdina duelarik.

Forma poetiko hau persiar olerkariek milaka bertso biltzen zituzten eta epopeia, erromantiko, alegoria, didaktika eta abesti mistiko asko irudikatzen zituzten konposizioetarako erabili zuten. Esperientzia zientifikoak Mesneviar forman ere aurkeztu ziren, eta persiar izpirituaren produktu hutsa da.

Persiar poeta ospetsuak eta haien lanak

Orain persiar poesiari buruz gehiago ikasi dugunean, ikus ditzagun persiar poeta onenetariko batzuen bizitzari eta dastatu diezaiogun haien poesia ederra.

1. Hafez – Persiar idazlerik eragingarriena

Inork ez dakien arren zein urtetan jaio zen Hafiz poeta persiar handia, idazle garaikide gehienek zehaztu dute 1320 inguruan izan zela. zenhalaber, Hulagu-k Genghis Khanen bilobak Bagdad arpilatu eta erre zuenetik eta Jelaluddin Rumi poeta hil eta berrogeita hamar urtera.

Hafiz Xiraz ederrean jaio, hazi eta lurperatu zen, XIII. eta XIV. mendeetako mongolen inbasioetan Persiaren zatirik handiena jasan zuten arpilatze, bortxaketa eta erreketari mirariz ihes egin zion hiri batean. Khwāja Shams-ud-Dīn Muḥammad Ḥāfeẓ-e Shīrāzī jaio zen baina Hafez edo Hafiz izenez ezagutzen da, 'memorizatzailea' esan nahi duena.

Hiru semeetatik txikiena zenez, Hafiz familia giro bero batean hazi zen eta, bere umore zentzu sakonarekin eta jokaera atseginarekin, poza izan zen bere guraso, anai eta lagunentzat.

Bere txikitatik, olerkiarekiko eta erlijioarekiko interes handia erakutsi zuen.

"Hafiz" izenak teologiako titulu akademikoa eta Koran osoa bihotzez ezagutzen zuenari ematen zitzaion ohorezko titulua adierazten zuen. Hafizek bere poemetako batean kontatzen digunez, Koranaren hamalau bertsio ezberdin ikasi zituen.

Hafizen poesiak irakurtzen duten guztiengan benetako zoramena eragingo zuela esaten da. Batzuek bere poesia jainkozko zoramena edo "Jainkoaren intoxikazio" gisa etiketatuko lukete, gaur egun oraindik batzuek uste duten egoera estatikoa, Hafiz maisuaren isurpen poetikoen xurgapen neurrigabearen ondorioz gerta daitekeela.

Hafizen maitasuna

Hafiz hogeita bat urte zituen eta laneanokindegi batean, non egun batean, herriko alde aberats batera ogia emateko eskatu zioten. Luxuzko etxe baten ondotik pasatzean, bere begiek balkoitik begira zegoen emakume gazte baten begi ederrekin egin zuten topo. Hafiz hain liluratu zen andre haren edertasunak, non itxaropenik gabe maitemindu zen berarekin.

Emakume gaztearen izena Shakh-i-Nabat ("Azukre-kanabera") zen, eta Hafizek printze batekin ezkontzera behartuta zegoela jakin zuen. Jakina, bazekien bereganako maitasunak ez zuela aurreikuspenik, baina horrek ez zion eragotzi hari buruzko poemak idaztea.

Haren poemak Shirazeko upategietan irakurri eta eztabaidatu ziren, eta laster, hiriko jendeak, andreak berak barne, bereganako maitasun sutsuaren berri izan zuen. Hafizek andre ederrari buruz pentsatu zuen gau eta egun eta ia ez zuen lorik edo jan.

Bat-batean, egun batean, bertako kondaira bat gogoratu zuen Poeta Maisu bati buruz, Baba Kuhi, hirurehun bat urte lehenago hil ondoren berrogei jarraian bere hilobian esna egongo zen edonork hitzeman zuena. gauak poesia hilezkorraren dohaina eskuratuko luke eta bere bihotzeko desiorik sutsuena beteko dela.

Gau hartan bertan, lanak amaitu ondoren, Hafiz hiritik kanpo lau mila oinez joan zen Baba Kuhiren hilobiraino. Gau osoan eserita, zutik egon eta hilobian ibili zen, Baba Kuhiri laguntza eske bere desiorik handiena betetzeko: ederren eskua eta maitasuna lortzeko.Shakh-i-Nabat.

Egunero joan ahala, gero eta nekatuago eta ahulago zegoen. Trance sakonean dagoen gizon bat bezala mugitu eta funtzionatu zuen.

Azkenik, berrogeigarren egunean, azken gaua hilobira joan zen pasatzera. Bere maitearen etxetik pasatzen ari zela, bat-batean atea ireki eta hurbildu zitzaion. Besoak lepotik botata, esan zion, muxu presatsu artean, nahiago zuela jeinu batekin ezkondu printze batekin baino.

Hafizen berrogei eguneko beila arrakastatsua Shiraz-en denek ezagutu zuten eta heroi moduko bat bihurtu zen. Jainkoarekin esperientzia sakona izan arren, Hafizek Shakh-i-Nabatekiko maitasun sutsua zuen oraindik.

Geroago semea izan zuen beste emakume batekin ezkondu zen arren, Shakh-i-Nabaten edertasunak beti inspiratuko zuen Jainkoaren edertasun perfektuaren isla gisa. Bera izan zen, azken finean, bere Jainkozko Maitearen besoetara eraman zuen benetako bultzada, bere bizitza betiko aldatuz.

Bere olerkirik ezagunenetako bat honela dio:

Udaberriko egunak

Udaberriko egunak hemen dira! eglantina,

Arrosa, tulipa hautsetik altxatu da–

Eta zu, zergatik zaude hautsaren azpian?

Udaberriko hodei beteak bezala, nire begi hauek

Malkoak isuriko dituzte hilobira zure kartzela,

Zu ere zure burua lurretik aterako den arte.

2. Saadi - Maitasundun poetaGizakiarentzat

Saadi Shirazi bizitzaren ikuspegi sozial eta moralengatik ezaguna da. Persiar poeta handi honen esaldi bakoitzean eta pentsamendu guztietan, gizateriarenganako maitasun ezin hobearen arrastoak aurki ditzakezu. Bere Bustan lanak, poema-bilduma bat, The Guardian-en garai guztietako 100 liburu handienen zerrenda egin zuen.

Nazio edo erlijio jakin bateko kide izatea ez zen inoiz izan Saadirentzat balio nagusia. Bere betiko kezkaren objektua gizakia baino ez zen, bizi diren kolorea, arraza edo eremu geografikoa kontuan hartu gabe. Azken finean, hauxe da mendeetan zehar bertsoak esandako poeta batengandik espero dezakegun jarrera bakarra:

Pertsonak gorputz baten atalak dira, esentzia beretik sortuak dira. Gorputzaren atal bat gaixotzen denean, beste atal batzuk ez dira bakean geratzen. Zu, besteen arazoez arduratzen ez zarena, ez zarete gizaki deitzeko duin.

Tolerantziak ondutako maitasunaz idatzi zuen Saadik, horregatik bere poemak erakargarriak eta hurbilak dira pertsona guztiengandik, edozein klimatan eta edozein garaitan. Saadi betiko idazlea da, gutako bakoitzaren belarrietatik izugarri hurbila.

Saadiren jarrera irmo eta ia ukaezina, bere istorioetan antzematen den edertasuna eta atsegina, bere maitasuna eta adierazpen berezirako zaletasuna, (hainbat arazo sozial kritikatzen dituen bitartean) ia inork ez dituen bertuteak eskaintzen dizkio. literaturaren historia aldi berean jabetua.

Arimak ukitzen dituen poesia unibertsala

Saadiren bertsoak eta esaldiak irakurtzean, denboran bidaiatzen ari zarela sentitzen duzu: erromatar moralistak. eta ipuin kontalariak gaur egungo gizarte kritikarientzat.

Saadiren eragina bizi izan zen garaitik harago hedatzen da. Saadi iraganeko zein etorkizuneko poeta da eta mundu berrikoa zein zaharrekoa da eta mundu musulmanetik haratago ospe handia lortu zuen ere.

Baina zergatik da hori? Zergatik harritu ziren mendebaldeko poeta eta idazle haiek guztiak Saadiren espresio moduak, bere estilo literarioak eta bere liburu poetiko eta prosakoen edukiak, Saadik idatzi zuen pertsiar hizkuntza beraien jatorrizko hizkuntza ez bazen ere?

Saadiren lanak eguneroko bizitzako sinbolo, istorio eta gaiz beteta daude, pertsona guztiengandik hurbil. Eguzkiari, ilargiari, zuhaitzei, haien fruituei, itzalei, animaliei eta haien borrokari buruz idazten du.

Saadik naturaz eta bere xarmaz eta edertasunaz gozatzen zuen, horregatik pertsonengan harmonia eta distira bera aurkitu nahi zuen. Pertsona bakoitzak bere gaitasun eta gaitasunen arabera eraman zezakeela bere gizartearen zama uste zuen, eta horregatik, hain zuzen, denek dute gizarte identitatearen eraikuntzan parte hartzeko betebeharra.

Bere existentziaren alderdi sozialak alde batera uzten zituzten guztiak mespretxatu zituen eta uste zuenbanakako oparotasun edo ilustrazio motaren bat lortuko zuten.

Dantzaria

Bustandik entzun nuen nola, doinu bizkor baten erritmoan,

Altxatu eta dantzatzen zuen Dama bat. ilargia bezala,

Lore-ahoa eta Pâri-aurpegia; eta bere inguruan

Lepoa luzatzen Maitaleak hurbil bildu ziren; baina laster, argi-gar dizdira batek bere gona harrapatu zuen, eta gasa hegalariari su eman zion. Beldurrak sortu zuen

Bihotz argi horretan arazoak! Negar egin zuen.

Esan zuen bere gurtzaileen artean batek: «Zergatik kezkatu, Maitasunaren Tulipa? Su itzaliak erre du

Zure hosto bakarra; baina ni bihurtu naiz

Errautsetara: hosto eta zurtoin, eta lore eta sustraietara...

Zure begien lanpara-distiraz!"– «A, Arima kezkatuta: «Bakarrik bere buruarekin!» erantzun zuen, barrez,

«Maitagarria bazina ez zenuen hori esango.

Belov'd-en zorigaitzaz mintzo dena ez da berea

Infidelitateaz hitz egiten du, egiazko Maitaleek badakite!"

3. Rumi – Maitasunaren poeta

Rumi persiar eta islamiar filosofo, teologo, jurista, poeta eta sufi mistikoa izan zen XIII. Islamaren poeta mistiko handienetako bat da eta bere poesiak ez du eragin txikiagoa gaur egun.

Rumi gizateriaren irakasle espiritual eta jeinu poetiko handietako bat da. Mawlavi Sufi ordenaren sortzailea izan zen, islamiar nagusiaanaitasun mistikoa.

Gaur egungo Afganistanen jaioa, orduan Persiar Inperioaren parte zena, jakintsu familia batean. Rumiren familiak mongolen inbasiotik eta suntsipenetik babestu behar izan zuen.

Garai hartan, Rumi eta bere familia herrialde musulman askotara bidaiatu zuten. Mekarako erromesaldia amaitu zuten, eta azkenean, 1215 eta 1220 artean, Anatolian kokatu ziren, orduan Seljukidar Inperioaren parte zena.

Bere aita Bahaudin Valad, teologoa izateaz gain, jurista eta leinu ezezaguneko mistikoa ere bazen. Bere Ma'rif-ek, oharren bilduma, egunkariko behaketak, sermoiak eta esperientzia bisionarioen ezohiko kontakizunak, harritu egin zituen bera ulertzen saiatu ziren ohiko ikasiak.

Rumi eta Shams

Rumiren bizitza nahiko arrunta zen erlijio-irakasle batentzat: irakasten, meditatzen, pobreei laguntzen eta poesia idazten. Azkenean, Rumi Shams Tabrizi, beste mistiko batengandik banaezina bihurtu zen.

Haien adiskidetasun intimoak misteriozko gauza izaten jarraitzen duen arren, hainbat hilabete eman zituzten elkarrekin giza beharrik gabe, elkarrizketa eta laguntasun hutsaren esparruan murgilduta. Zoritxarrez, harreman estatiko hark arazoak sortu zituen erlijio komunitatean.

Rumiren ikasleak utzita sentitu ziren, eta arazoak sumatuz, Shams agertu zen bezain bat-batean desagertu zen. Shams desagertzeko garaian, Rumirena